2 東方智慧的啟示
榮格與藏傳佛教
隨著心理學研究的深入，佛教中關于人心理、心性的思想越來越被科學界重視，在這其中，與佛教聯系最緊密的莫過與心理學大師榮格。
◎ 榮格與集體無意識理論
榮格1875年出生于瑞士，是上世紀著名的心理學家、精神分析學家，是現代心理學的鼻祖之一。榮格在繼承弗洛伊德思想的基礎上，發展出自己獨立的一套理論。他的精神分析理論不僅僅影響到心理學，還對哲學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學等諸多領域產生了廣泛而深刻的影響。
榮格對心理學最大的貢獻，就是他的“集體無意識”理論。集體無意識指由遺傳保留的無數同類型經驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。榮格認為，集體無意識是人心理的深層結構，是自遠古以來無數次重復的祖先經驗，積淀在人類心理的深層，是先天而普遍的，不依賴于個人的經驗。
◎ 佛教智慧的啟發
榮格的“集體無意識”理論與佛教中所說的“阿賴耶識”的含義有相近之處。大乘佛教將人的意識分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識共八識。阿賴耶識又稱作“藏識”，為根本識，是世界和眾生“自我”的本源，蘊藏著一切事物的種子，可以引發人的善惡業行。佛教認為“我”的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，就以種子的形式，攝藏于阿賴耶識之中。與榮格的集體無意識類似，阿賴耶識也是先天存在于人的意識中，完整的包含了人性的所有層面。
由集體無意識思想，榮格開始反思西方傳統的基督教“三位一體”的思想，發現其中女性象征的缺失，是一種不完整的二元對立失衡。西方理性主義片面發展的癥結，由此產生了對集體無意識的壓制，造成神經精神病。
以集體無意識這一共同根基，榮格在佛教與現代心理學之間建立起緊密的聯系，并將藏傳佛教的修行思想借鑒進心理學，在他的治療法中的意識成長、超驗作用、精神轉變等內容，與佛教的修煉和徹悟過程就有著對應關系。
神秘的意識
精神分析學是較早從心理學角度研究人的意識構成問題，對人意識的研究直接影響到后來的心理學、宗教、倫理的研究，精神分析學大師弗洛伊德和榮格在各自的理論基礎上，提出了各自不同的思想，他們的思想與佛教關于意識的論述有很多相似之處。
冰山理論
海島理論
八識
佛教將人的意識按照效果和層次分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識共八識。
