第二章 近代泰山信眾的社團、觀念及時局因應

近代華北民間的泰山信仰以山東泰山、北京的妙峰山與丫髻山及河南浚縣的浮丘山為典型的泰山神靈奉祀中心。華北各縣均有奉祀泰山神的祠廟。有學者統計，清末山東各地的碧霞元君廟有300多座，東岳廟大約有160余座，這個數字還不包括大量的沒有被方志記載的鄉村泰山廟宇。晚清時期，僅直隸深州就有奶奶廟43所，青縣有娘娘廟65所。可以說，這里的奶奶廟與娘娘廟大多數為奉祀泰山神的廟宇。晚清北京城內奉祀泰山神的廟宇不下30座，而妙峰山頂的惠濟祠作為京津地區最負盛名的泰山娘娘廟，不僅在北京東岳廟的西跨院設有妙峰山娘娘行宮，而且在天津城內亦設有下院。北京、天津與河北三地奉祀王三奶奶的祠廟聯結成一張區域化的信仰習俗網絡。

朝拜泰山神靈的民間信仰社團多稱為“香社”或“香會”。其中，前往妙峰山與丫髻山朝頂的民間信仰社團分為文會與武會，文會如“誠意會”“平安會”等，武會如“五虎棍會”“小獅子圣會”等，這些香會的朝山活動通常被稱為“走會”。雖然受到官方禁令的約束與基督教等外來力量的影響，華北泰山香會的演進時起時伏，而信眾因為時局的動蕩不安而愈發增強了對泰山神靈的心理依賴。他們對于泰山神靈信仰的觀念及生活方式體現了社會革命的滯后與困境。