歷史的昭示

公平與效率的關(guān)系問(wèn)題，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)熱衷的主題之一，在他們那里，公平是指社會(huì)成員收入的均等化，效率是指經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置。在公平與效率的關(guān)系上，大多數(shù)人認(rèn)為存在著相互交替的傾向，即市場(chǎng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)效率向生產(chǎn)者提供報(bào)酬。要促使經(jīng)濟(jì)效率增長(zhǎng)，就必須使報(bào)酬有差別；要做到收入均等化，就不會(huì)使社會(huì)保持高效率。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為公平與效率并沒(méi)有明顯的交替關(guān)系，甚至可能存在正相關(guān)關(guān)系。因?yàn)槭杖敕峙涞母炔粌H可以提高勞動(dòng)力的素質(zhì)，而且可以提高消費(fèi)者的需求，刺激生產(chǎn)性投資，也有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化，避免經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)二元化造成的經(jīng)濟(jì)效率的損失。筆者認(rèn)為公平與效率關(guān)系的理論，對(duì)于我國(guó)個(gè)人消費(fèi)品分配理論與實(shí)踐具有借鑒意義。

在社會(huì)主義的發(fā)展史上，曾經(jīng)以不同的典型表現(xiàn)出公平與效率之間的相關(guān)性。一是在20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家葉·阿·普列奧布拉任斯基提出了社會(huì)主義的原始積累理論。他認(rèn)為，在建立社會(huì)主義制度不久的國(guó)家，多種經(jīng)濟(jì)成分并存，國(guó)家的積累來(lái)源于國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和非國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面，國(guó)家手中的主要來(lái)源于國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)綜合體之外的物質(zhì)資源的積累叫作社會(huì)主義的原始積累。這種積累在落后的農(nóng)業(yè)國(guó)中應(yīng)當(dāng)起非常重要的作用，它在很大程度上將加速國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行技術(shù)和科學(xué)改造的時(shí)刻的到來(lái)，加速國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)最后獲得對(duì)資本主義的純經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)的時(shí)刻的到來(lái)。社會(huì)主義原始積累的方法，主要依靠國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)與非國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的不等價(jià)交換以及國(guó)家利用壟斷地位，用財(cái)政、信貸等方式進(jìn)行國(guó)民收入分配的重新組合來(lái)進(jìn)行。普列奧布拉任斯基的理論觀點(diǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期受到了批判。但是，蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的實(shí)踐證明，他們實(shí)際上奉行了社會(huì)主義的原始積累論，即靠犧牲農(nóng)民的利益和加速國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程，帶動(dòng)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在這里，公平與效率之間存在著顯而易見(jiàn)的交替關(guān)系。二是新中國(guó)誕生以后，全社會(huì)的個(gè)人消費(fèi)品以一種特殊的公平形式——近乎平均的分配形式，分配給社會(huì)成員，為人民群眾奮力恢復(fù)和振興國(guó)民經(jīng)濟(jì)提供了巨大的動(dòng)力，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮。在這里，公平與效率之間存在著正相關(guān)的聯(lián)系，即公平分配帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效率的提高。

以上兩種情形表明，在社會(huì)主義社會(huì)里，公平與效率之間的聯(lián)系顯現(xiàn)出不同情形。絕對(duì)的不公平能加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平均主義也能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)提供發(fā)展的動(dòng)力。個(gè)人收入分配的選擇，是把絕對(duì)的不公平放在優(yōu)先的序列，還是把平均主義放在優(yōu)先的序列，抑或是介于絕對(duì)的不公平與平均主義之間作出種種不同的組合，取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)各種因素的共同作用。