第三輯 《文學(xué)評(píng)論》作者

文藝?yán)碚搶W(xué)科

家園、眼光與情懷——祝賀《文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊六十周年

曾繁仁

陸建德主編來(lái)函要我為《文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊六十周年寫(xiě)一篇紀(jì)念文章。接到來(lái)函，跳入我腦海的立即有“家園、眼光、情懷”這三個(gè)詞。首先說(shuō)“家園”。我最近很長(zhǎng)一段時(shí)間都在做生態(tài)美學(xué)，所以經(jīng)常使用“家園”這個(gè)詞。所謂“家園”，按照海德格爾的說(shuō)法即是“這樣一個(gè)空間，它賦予一個(gè)人處所，人唯有在其中才有在家之感，因而才能在其命運(yùn)的本己要素中存在”。也就是說(shuō)，所謂“家園”是一個(gè)生命個(gè)體的空間與處所，這個(gè)處所使其有在家之感，并獲得一種本真的存在。那么刊物與作者的最佳關(guān)系就是刊物是作者得以有在家之感的“家園”。我從21世紀(jì)初卸掉行政工作，集中精力做點(diǎn)學(xué)問(wèn)，在這個(gè)過(guò)程中，我覺(jué)得《文學(xué)評(píng)論》就是我學(xué)術(shù)的“家園”，使得我作為作者的本真的存在得以實(shí)現(xiàn)。首先我說(shuō)一下21世紀(jì)初我做的第一件事，那就是在教育部的支持與各位同人的參與下成立了我國(guó)第一個(gè)“文藝美學(xué)研究中心”，作為教育部百所文科科研基地之一。文藝美學(xué)是我國(guó)新時(shí)期在撥亂反正的形勢(shì)下由北京大學(xué)與山東大學(xué)部分學(xué)者較早倡導(dǎo)的一種以探索文藝內(nèi)在規(guī)律為其旨?xì)w的學(xué)術(shù)形態(tài)。它是一種新的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，對(duì)于它的研究有利于文藝學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與中國(guó)古代傳統(tǒng)的發(fā)掘。2000年2月經(jīng)教育部批準(zhǔn)在山東大學(xué)成立文藝美學(xué)研究中心。該中心2001年5月正式宣告成立，《文學(xué)評(píng)論》即于2001年第5期發(fā)表我的文章《中國(guó)文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生及其發(fā)展》，該文闡釋了文藝美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的歷史必然性、學(xué)術(shù)價(jià)值、意義，以及學(xué)術(shù)界的反響，同時(shí)論述了文藝美學(xué)研究中心的學(xué)術(shù)主旨。該文的發(fā)表既是對(duì)我本人學(xué)術(shù)工作的支持，更是對(duì)我們山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心的支持。文藝美學(xué)研究中心成立17年來(lái)，《文學(xué)評(píng)論》先后發(fā)表了我們中心學(xué)者的文章二十余篇，我本人就有九篇，使得我們中心由初創(chuàng)逐步走向比較成熟，也使文藝美學(xué)學(xué)科內(nèi)涵更加充實(shí)。文藝美學(xué)研究中心剛剛成立之時(shí)我自己作為中心主任其實(shí)并沒(méi)有多少底氣，但經(jīng)過(guò)十七年的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)包括《文學(xué)評(píng)論》在內(nèi)的重要期刊的支持，我們的自信心越來(lái)越強(qiáng)，影響也越來(lái)越大。在這里面，《文學(xué)評(píng)論》作為文學(xué)評(píng)論界最重要的期刊做出了巨大貢獻(xiàn)。《文學(xué)評(píng)論》六十年的輝煌就理應(yīng)包括對(duì)于我國(guó)這些新興學(xué)科和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的支持，《文學(xué)評(píng)論》是我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域眾多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)者名副其實(shí)的學(xué)術(shù)“家園”。我經(jīng)常想，有這個(gè)家園與沒(méi)有這個(gè)家園其實(shí)差別還是很大的。因?yàn)橛辛诉@個(gè)家園，外界就逐步了解我們的情況，我們也通過(guò)這個(gè)窗口了解外面的情況，這個(gè)“家園”其實(shí)是一種重要的媒介和陣地。即便在網(wǎng)絡(luò)電子時(shí)代人們?nèi)匀恢匾曄瘛段膶W(xué)評(píng)論》這樣的紙質(zhì)學(xué)術(shù)陣地，因?yàn)槿魏螘r(shí)代紙質(zhì)文本的閱讀都是最基本的閱讀。我不知道《文學(xué)評(píng)論》支持了多少像我們這樣的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和像我這樣的學(xué)者，但我們中心與我本人就是一個(gè)典型的例證。現(xiàn)在還要回到我本人，十七年來(lái)《文學(xué)評(píng)論》對(duì)我本人的支持更是特別突出。上面說(shuō)到《文學(xué)評(píng)論》十七年來(lái)發(fā)表了我的文章九篇，這里面包括五篇生態(tài)美學(xué)方面的論文。我從2001年開(kāi)始研究生態(tài)美學(xué)，這是一種與生態(tài)文明相適應(yīng)的新的美學(xué)形態(tài)，剛開(kāi)始時(shí)生態(tài)美學(xué)并不被學(xué)術(shù)界看好，甚至被廣為詬病。但《文學(xué)評(píng)論》在十余年內(nèi)發(fā)表我的生態(tài)美學(xué)文章就有五篇，使得我的生態(tài)美學(xué)研究有了一個(gè)重要的充分闡釋自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的陣地，從而逐步被學(xué)術(shù)界理解。也使得我對(duì)于自己的生態(tài)美學(xué)研究越來(lái)越有信心。一個(gè)能夠包容他人并讓他人充分闡釋理論觀點(diǎn)的陣地不就是一個(gè)學(xué)者的“家園”嗎？我一直認(rèn)為《文學(xué)評(píng)論》就是自己的學(xué)術(shù)家園。

下面要說(shuō)一下“眼光”的問(wèn)題，所謂眼光就是一種對(duì)于學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行辨別的眼光，需要在一個(gè)學(xué)術(shù)論題剛剛萌發(fā)和有爭(zhēng)議的時(shí)候看到其價(jià)值與意義。《文學(xué)評(píng)論》就具有這樣的學(xué)術(shù)眼光。文藝美學(xué)在21世紀(jì)初期，還是一個(gè)爭(zhēng)論不休的論題，對(duì)于文藝美學(xué)的內(nèi)涵居然有八九種不同的看法，有的學(xué)者根本不承認(rèn)有什么文藝美學(xué)存在。但《文學(xué)評(píng)論》的主編與編輯卻看到文藝美學(xué)論題所包含的文藝學(xué)轉(zhuǎn)型意義與撥亂反正價(jià)值，毅然決然地給予支持，如果沒(méi)有一種敏銳的眼光和氣魄是難以做到的。至于說(shuō)到對(duì)于生態(tài)美學(xué)的支持，那更加需要眼光與勇氣。《文學(xué)評(píng)論》2005年第4期發(fā)表了我的《當(dāng)代生態(tài)文明視野中的生態(tài)美學(xué)觀》。大家可以看看文中提到的一系列觀點(diǎn)：“生態(tài)文明新時(shí)代”“當(dāng)代存在論審美觀”“對(duì)實(shí)踐美學(xué)的超越”“生態(tài)整體主義原則”“深層生態(tài)學(xué)”“中國(guó)古代生態(tài)智慧”等。這些新的觀念如果沒(méi)有學(xué)術(shù)的眼光與勇氣，是很難得到認(rèn)可并有發(fā)表機(jī)會(huì)的，特別在21世紀(jì)初期生態(tài)問(wèn)題還沒(méi)有提到議事日程的歷史條件之下。此后《文學(xué)評(píng)論》在2012年第2期發(fā)表了我的文章《人類中心主義的退場(chǎng)與生態(tài)美學(xué)的興起》，批判了當(dāng)前仍然在流行的“人類中心論”及其哲學(xué)與美學(xué)理論形態(tài)，文章是具有某種針對(duì)性與尖銳性的。其實(shí)對(duì)于“人類中心主義”，學(xué)術(shù)界至今仍然分歧很大，但《文學(xué)評(píng)論》仍然給予認(rèn)可，在學(xué)術(shù)界引起一定反響，轉(zhuǎn)載的刊物較多。當(dāng)前生態(tài)美學(xué)已經(jīng)從最初的為自己的合法性論證到目前可以坐下來(lái)進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，我們山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心已經(jīng)先后承擔(dān)了有關(guān)生態(tài)美學(xué)的國(guó)家社科一般項(xiàng)目和國(guó)家社科重大攻關(guān)項(xiàng)目多項(xiàng)，召開(kāi)了四次大型的國(guó)際生態(tài)美學(xué)研討會(huì)，出版專著十余部，培養(yǎng)有關(guān)研究生十多名。這些成績(jī)的取得與《文學(xué)評(píng)論》的支持都是分不開(kāi)的。說(shuō)到這里，我想我們應(yīng)該感謝《文學(xué)評(píng)論》的編輯，刊物之所以具有這種敏銳的眼光，使得刊物成為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者的“家園”，歸根結(jié)底還是有了一批具有人文情懷的編輯。所以我覺(jué)得《文學(xué)評(píng)論》最重要的是具有一批懷揣人文情懷的編輯。錢(qián)先生是著名文藝?yán)碚摷摇ⅰ段膶W(xué)評(píng)論》的前主編。我和錢(qián)先生是地地道道的君子之交，但錢(qián)先生對(duì)于我們山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心和我本人的關(guān)心卻又是十分感人的，我前期在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)的文章都是錢(qián)先生的約稿，文藝美學(xué)的那篇文章是他覺(jué)得需要在學(xué)術(shù)界支持文藝美學(xué)而向我約的稿，后面的生態(tài)美學(xué)文章是他別具眼光的支持。我至今還記得，2003年初我在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表的文章《試論當(dāng)代存在論美學(xué)》，那也是錢(qián)先生的約稿。這篇文章主要是力主超越傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論美學(xué)與實(shí)踐論美學(xué)，走向當(dāng)代存在論美學(xué)，超越傳統(tǒng)主、客二分的工具理性思維模式，走向當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)思維模式。這實(shí)際上是對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的文藝學(xué)與美學(xué)理論進(jìn)行了某種批判和告別，理論的跨度較大，我一開(kāi)始覺(jué)得錢(qián)先生恐怕難以接受，豈知錢(qián)先生自己早就覺(jué)得“非此即彼”的思維模式應(yīng)該退出一線了。錢(qián)先生與編輯部接受了這篇文章。不僅如此，我后來(lái)才知道，錢(qián)先生在退休后還要求他的學(xué)生支持我的生態(tài)美學(xué)研究。我知道這是錢(qián)先生特有的人文情懷的表現(xiàn)，首先他對(duì)學(xué)術(shù)有一種特殊的關(guān)懷，甚至是責(zé)任感，他認(rèn)為傳統(tǒng)的“左”的僵化思潮應(yīng)該打破，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)新的人文精神，支持新的學(xué)術(shù)形態(tài)，對(duì)不成熟的觀點(diǎn)也需要鼓勵(lì)支持。他很能體會(huì)到我長(zhǎng)期從事行政再?gòu)臉I(yè)務(wù)出發(fā)的難處，所以分外給予關(guān)注與愛(ài)護(hù)，這份感情是一種難得的情懷。至于其他編輯，也有許多感人的故事。高建平先生接手《文學(xué)評(píng)論》“理論版”之后，也繼承了《文學(xué)評(píng)論》的傳統(tǒng)，對(duì)于學(xué)術(shù)與學(xué)者滿懷人文情懷。那篇《人類中心主義的退場(chǎng)與生態(tài)美學(xué)的興起》寄到刊物后，我頗有顧慮的，覺(jué)得學(xué)術(shù)界在“人類中心主義”問(wèn)題上分歧頗大，恐難接受，但高建平先生覺(jué)得這是一個(gè)具有意義的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，給予發(fā)表，這也是一種學(xué)術(shù)情懷的體現(xiàn)。

總之，家園、眼光與情懷使得《文學(xué)評(píng)論》成為名刊，也使得《文學(xué)評(píng)論》對(duì)我國(guó)文學(xué)學(xué)科做出重大貢獻(xiàn)。《文學(xué)評(píng)論》度過(guò)了輝煌的一個(gè)甲子，未來(lái)的一個(gè)新的時(shí)代即將開(kāi)始，我相信《文學(xué)評(píng)論》一定會(huì)取得新的輝煌。衷心祝賀《文學(xué)評(píng)論》創(chuàng)刊六十周年。

（作者為山東大學(xué)教授）