三

當前國內有關哈薩克族的研究，以人類學長期田野為基礎的個案還比較少，尤其對其游牧知識進行系統研究的個案就更為鮮見。從“本土知識”的視角研究一個游牧族群的社會、生態、發展及他們的觀念世界，在這方面的研究也尚不多見，特別是在漢語言文獻中，這樣系統而專門的研究具有一定的創新意義。在研究方法上，除了傳統的人類學方法外，祥軍博士還采取了以“本地人訪談本地人”的方法獲取訪談資料。通過這種方法，既能更為準確了解把握本地人的真實想法，又可增強論文中材料的可信度。理論上，以哈薩克游牧社會為例，把“知識、生態、發展”結合起來進行研究，為知識的人類學理論提供了一個民族志個案。

全書以整個草原生態環境及其變化為背景展開論述，較為全面地探討了哈薩克游牧知識，探討了游牧知識與草原生態的關系。祥軍博士認為，哈薩克族在長期的生產實踐中，在與草原和牲畜的互動中，形成了一套調節三者關系的平衡機制，產生了一套放牧牲畜、利用草原、規約和管理游牧社會的知識，以及對待草原的態度與規范。正是以這種大范圍有規律的移動，牧民才得以適應“脆弱的”、“多變的”和“不確定的”干旱區環境。這種適應機制是牧民基于數千年對草原環境的經驗觀察和積累。由此，哈薩克游牧社會以草原環境為基礎形成了一整套文化知識體系，游牧民對草原生態環境有著高度的依賴性。所以，這套本土知識體系對于維持草原生態系統的平衡起著重要作用。

祥軍博士還告訴我們，游牧并不是漫無目的的游蕩，它有自己的一套縝密的組織管理知識。游牧的組織管理知識是以游牧民對草原和牲畜的認識為基礎，并運用一套規則來進行水草資源的分配、個體勞動的分工以及組織游牧生產的全過程。整個游牧過程包括很多復雜煩瑣的工作。游牧的時空變化特點又要求游牧的管理者具有靈活性處理各種事件的權力和能力。基于當地干旱區草原環境的多變性特點，為了減少來自外部各種不確定性事件的威脅，能否組織管理好游牧生產尤為重要。游牧社會組織擔負了此重任并發揮了重要作用。游牧知識正是通過游牧社會組織進行傳承與創造，維系游牧社會發展至今。但傳統游牧知識在強大外力作用下，傳承機制出現了斷裂，而新建立的生產組織及其背后的知識體系或文化與原有的游牧生態環境是背離的。所以這種脫離了當地草原環境、游牧生產及游牧知識等實踐基礎的管理理念成為如今引起草原生態和人文生態失衡的一個重要因素。本書還初步討論了在市場經濟背景下，這種追求“開發牧草資源”的經濟發展理念，引起了原有牧區社會生態系統中“人—草—畜”關系的分離，同時其在開發過程中忽視了當地自然環境特點及其與本土知識的互動關系，而且牧區社會的自然生態和本土知識體系非但沒有接受這種“發展”理念的能力，更失去了制衡或約束破壞草原生態行為的力量。

本書在游牧知識研究方面已達到國內外領先水平，在哈薩克游牧民研究方面取得了突破性成果，因而具有很高的學術價值。祥軍博士的研究最為重要的創新之處在于能夠從一種極為地方性的游牧知識與生態環境的關系之中尋找到一種解釋，這種解釋為游牧社會的研究提出了一個新的有待于挖掘的知識空間。在這個意義上，文化不僅是“物”的遺存還是各種知識，人們通過掌握和實踐這些知識才得以把文化代代傳遞下去。所以，草原生態的本質特征決定了區域文化發展的基點，游牧生計作為草原環境的最佳適應方式，需要重新挖掘其生態適應價值。在現代條件下輔以必需的技術和制度改良，建構新的草原文化—生態協調發展格局。這實際上回應了一個人類學上的基本概念，就是在我們今天所強調的人、社會、經濟、文化、自然這樣一個復合體的系統里，如何來重新思考生態人類學中的一個基本理論：人與環境的關系。今天的牧區社會中的人與環境都發生了變化，不管用何種方式來重新協調這種關系，都要建立在本民族文化根基的基礎上。

然而很多學者在描述環境變化時，常常忽略文化傳統的因素。特別是對于在公有資源的利用中所出現的生態問題，如草原退化的問題，常常用“公有地悲劇”理論進行解釋。1968年，美國經濟學家G．哈丁（G. Hardin）提出“公有地悲劇”（The Tragedy of the Commons），即“公用權悲劇”概念，地球資源被看作是公共財產。這里的公共擁有，實際上不存在任何所有權，而只表現為公用權，所有社會公民都可以隨意利用它。哈丁把這種公共財產比作公有草地，誰都可以在草地上放牧，每一位牧民為了從放牧中取得更多的好處，按照費用最少、效益最大的原則，總是力圖增加畜群的數量，但是誰也不進行草地建設的投資。這樣，隨著畜群增加，草原的質量急劇下降，最后草場完全退化，不能再放牧牛羊。這就是草地公用權的悲劇。在此，每個人追求自己最大的個人利益，但是最后的結果，是不可避免地導致所有人的利益的毀滅。這一解釋事實上是純粹的經濟學中的利益最大化的觀點，而忽略了不同的民族、社會、文化對公有資源的利用之不同。不過，G．哈丁提出“公有地悲劇”理論，不用說在一定的范圍和時間中，是非常有效的。如即使在完全是少數民族生存的地方，由于貨幣經濟的刺激，也帶來了對資源的破壞和掠奪。特別是一些從不同生態文化區遷入的移民等，對于資源的利用與當地的社會文化傳統有著本質上的不同，加之一些移民對當地資源缺乏“家園”的概念，以及經濟利益的驅動，導致了“公有地的悲劇”。

本書的很多研究既有現實意義，又有學術意義。目前學者們從人類學視角，對生態環境與本土知識的關系進行系統研究和深入分析的還不是很多。祥軍博士以中國整體發展的時空為背景，結合發展的人類學理論對游牧社會的生態環境和游牧知識體系的變化過程及原因進行個案研究。祥軍博士認為，一直以來涉及生態環境和本土知識的人類學理論，主要建構在西方學者對非西方國家或發展中國家研究的個案基礎之上，而本書以一個人類學者的眼光反思“發展”，為發展的人類學提供了一個新視角。本書從跨學科視角，以人類學田野實踐為基礎，沿著草原生態、游牧知識體系到發展的思路，對于草原生態退化的深層次原因進行了有意義的探討。并厘清了草原生態、游牧知識體系與發展之間的關系，為政策制定者分析草原生態退化原因及治理草原退化提供了理論依據。

我一直告訴同學們，田野調查是一個真正的人類學、民族學工作者必須要經歷的成年儀式。祥軍博士的研究成果就是建立在長時間扎實的田野調查基礎上。祥軍背著睡袋帳篷，騎著馬與哈薩克牧民在各牧場之間遷徙。其經歷一直在我頭腦里縈繞。以這種科學扎實的田野精神，來從事今后的新的研究領域，一定會取得更優秀的成果。

2017年8月26日

于中央民族大學