圍繞語文學科教學中如何培養中學生科學的世界觀的問題，本文從語文教師工作的角度，介紹分析，主要包括兩方面的內容：課堂閱讀教學中，以名家名篇為載體，進行“科學世界觀”的滲透。

問題的提出

（1）教學實踐遇到的問題令人深思 剛剛進入初一的學生，接觸到了朱自請先生的《春》，在引導學生體會散文詩一般優美語言的同時，散文的內容也需要學生透徹把握。文中有這樣一句話：“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。”在分析這個句子的時候，許多學生就開始漫無邊際地說起來，尤其是談到“水漲起來”時，一個男生胸有成竹地站起來說：“因為冰比水的密度大，所以當春天冰融化后，水面就上升了。”聽著有點意思，但仔細一想，冰怎么可能比水的密度大呢？看似學生犯的是自然科學的錯誤，但實際上，學生是在對一個概念不十分確定的前提下，憑著個人的主觀臆斷，而得出了這樣一個隨意的結論。其實在語文教學中，這種現象屢見不鮮，作為教育工作者，努力幫助學生形成科學地認識世界的思想是十分重要的。

（2）基礎教育界科學素質的調查令人擔憂 根據北京市朝陽區青少年活動中心周放老師《在青少年中弘揚科學精神迫在眉睫》一文調查分析，1999年北京市被調查的1520位中小學教師中，有一半左右的對科學精神的理解是不正確的。由上述數字可以看出，基礎教育屆科學素質的現狀是令人堪憂的。因此，教育及需一支具有高水平科學素養的教師隊伍，盡快改變“以其昏昏，使人昭昭”的局面。

（3）現代傳媒報道中文化水平令人堪憂 在網絡信息快速發展的今天，學生獲取信息的途徑越來越多，這應該是一件好事，但是錯誤的信息引導無疑是對學校教育的一種大的挑戰。如2005年12月4日《北京晚報》在“天氣預報”的版面上印著一張彩色圖片：一個少女走在垂柳樹下，枝條隨風飄舞，少女裹緊衣服快速行進。在這張照片的上方赫然印者幾個大字“吹面覺寒楊柳風”。其實“楊柳風”這個概念出自南宋志南和尚的《絕句》中的“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”。很明顯，“楊柳風”指春風，但報紙實際是用“楊柳風”來形容12月的寒風。現在某些文字工作者對文字信息不負責任的態度，令人堪憂。還有網絡小說在學生中傳播極廣，所以作為教育工作者必須教會學生學會科學獲取現代信息，并用科學的態度對待這些問題。

（4）可持續發展理念在現代生活中的滲透 可持續發展的基本思想前提是發展，沒有發展就不可能有可持續的發展。

我們中華民族有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長河中，我們的祖先給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化，面對世界范圍各種文化思想的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態，這正是可持續發展觀在語文教育領域的宏觀體現。

“讓學生在語文學習中獲得持續發展”的研究就是在“可持續發展”的科學發展觀的指導下，充分地發揮語文學科工具性的特色，通過深入探究，將人的全面和諧發展達成可持續發展的終極價值目標。聯合國“國際實施計劃”項目明確了可持續發展教育的中心思想是教育對可持續發展的促進關系，其本質涵義是，在推動可持續發展進程中，教育承擔起為可持續發展服務的時代使命，教育發揮促進社會、環境與經濟可持續發展的重要作用。其中，可持續發展價值觀的核心是尊重，其內容主要包含：

（1）尊重當代人和后代人；

（2）尊重差異性和多樣性；

（3）尊重環境；

（4）尊重地球資源（聯合國，2005）。

這些內容的實現需要有一個切實的落腳點，而近期的一些研究往往忽略了這些實際的認識，導致可持續發展教育理念方面與國際公認的尺度有較大距離，使得學生知其然，卻不知其所以然。尤其是在教育的過程中，起主導作用的教師還存在著可持續發展教育知識儲備不足和可持續發展教育的能力存在欠缺的問題。因此作為一名基層的教育工作者，如何將落點放低，更切合學生的實際是解決問題的關鍵。

語文本身就是一門工具性學科，在文字中包含了豐富的內容，這些內容都能夠通過深入的挖掘與可持續發展的觀點有機契合起來，因此，如何最大限度地挖掘教材，使學生在學習的同時培養可持續發展的意識，是語文教學與可持續發展結合的一個陣地。

根據調查，大部分初中生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少，而在弘揚傳統美德方面也不盡人意，對一些基本的社會公德處于一知半解的狀態，這是可持續發展教育缺失的表現。

（5）國際教育事例的啟示發人深省 美國的《國家科學教育標準》規定：“具備科學素質必須能夠讀懂主流媒體上關于科學方面的文章，并且要在社會交往中運用正確的結論。”

英國北愛爾蘭地區在中學科學課堂上許多教師使用科學報紙，引導學生將科學融入了日常生活，目的在于培養學生們對書面媒體的批判性的閱讀能力。“要使他們能分辨出哪些信息是錯誤的。要讓學生更好地適應社會生活——有足夠的能力交流、表達、與人交談、和人辯論、爭辯、討論。我不是說我已經成功地做到了，但這是我的目標。”一位接受調查的科學教師這樣表示。如果我們的教師們也養成了這樣自覺地重視科學教育的習慣，我們的中學課堂該會多么的豐富。教師讓科學進入課堂，讓學生通過對科學報道的閱讀、討論、交流，以促進其科學素質的提高，這正是對我想在語文課上進行科學教育滲透嘗試的啟示。

教學中滲透科學世界觀教育的實踐探索

（1）課堂閱讀教學中，以名家名篇為載體，進行“科學世界觀”的滲透。

①學會用矛盾的觀點看待問題 現代社會，學生容易一面性地看待問題，他們的頭腦中“好”和“壞”是有明顯界限的，所以老師就應該引導學生認識到任何事情都有它的兩面性，不能凡事都是非此即彼的觀點。

在學習清代文學家沈復的短文《童趣》時，很明顯地肯定了要用樂觀的態度對待生活，努力去挖掘生活中的樂趣。比如：夏夜“留蚊于素帳中”，作者把四處亂飛，嗡嗡亂叫的蚊子想象成仙鶴在云端飛舞，多么樂觀；生活無聊之時，把“花臺雜草”想象成茂盛的樹林，多么大膽；幼年尋趣之時，把爭斗的草蟲當成野獸爭斗，多么“放肆”。這些原本枯燥的事物經作者的合理想象，變得美好，這樣的生活態度是作者所倡導的。

分析完這部分內容之后，建議學生利用周末的時間讀魯迅先生的《阿Q 正傳》，利用課堂時間讓學生將這兩篇文章中作者的生活態度進行個人見解的闡釋，之后以《“童趣和“阿Q精神”》為題讓學生完成一篇周記。下面我摘抄學生札記中的一段文字：“我以前讀過《阿Q正傳》，一直以來對阿Q的那種自欺欺人的精神勝利法嗤之以鼻。阿Q打不過別人就說是兒子打老子等的表現，讓我一直將阿Q當作生活中的一塊笑料，甚至在反思自己身上有沒有犯過這些幼稚的錯誤。但在和沈復的生活態度進行對比后，我發現沈復的那些做法不也是精神勝利法的體現嗎？但為什么絲毫沒有挖苦、諷刺之意？看來阿Q也可以成為我生活中的榜樣，在激烈競爭的今天，我也應該學會用精神勝利法來安慰自己，不能遇到不如意的事情就一味地悲觀沮喪，沉淪于其間不可自拔，而應該學會調試自己的心情，只要讓自己擺脫掉不愉快的心情，就可以了。”

看過學生的札記，不難發現：學生能學會批判地對待問題，這是十分重要的科學世界觀的體現。作為教師，許多科學的觀念如何變我有為他有、大家有，實際并不困難。學生的認識水平是不可低估的，只要是在我們能夠科學地理解和看待一個問題之后，給學生以適當地引導，他們一定會給老師一個滿意，甚至是驚喜的答案。

一位老師曾經對學生對待自己今后的人生態度進行過一次問卷調查，問卷及調查結果如下：

去國外旅游時，總會買一些小禮物送給親朋好友，當你發現你看中的物品上印著“MADE IN CHINA”時，你會買嗎？

A、買

B、不一定

C、不買

選A的有4人，占9.5%；

選B的有3人，占7.1%；

選C的有35人，占83.4%

你在旅游車上把錢包丟了，這是你兩側各坐著一位中國游客和一位外國游客，你覺得這件事是誰做的？

A、中國游客

B、不確定

C、外國游客

選A的有27人，占64.3%；

選B的有4人，占9.5%；

選C的有11人，占26.2%

你有過在學習階段到國外去完成某一階段學習任務的愿望嗎？

A、沒有

B、沒想過

C、有

選A的有2人，占4.8%；

選B的有6人，占14.3%；

選C的有34人，占80.9%

通過這次調查，不難發現學生對國外的崇拜很盲目，他們不懂得國外的東西不全好，中國的東西不全壞，這是一對矛盾的綜合體。鑒于此，在學完《寓言四則》這一課后，我讓學生對其中的兩則中國寓言和兩則外國寓言進行對比，感受中西方思想的差異。學生不難發現：中國人在借助故事說明道理時十分含蓄、委婉，故事給人的啟示往往需要讀者仔細地分析之后才能悟出；而西方寓言在敘述故事時語言十分直白，而且會在故事的結尾點明寓意。這意味著什么？中西方人在思想意識上有很大的差異，所以在為人處世、待人接物，甚至是教育理論上有很大的差異，有很大的矛盾，但從根本上又是統一的。讓學生能夠用矛盾統一的觀點看待問題，這是科學世界觀的體現。

②學會用批判的觀點對待權威理論 孟子說：“盡信書不如無書。”雖然課本選擇的都是名篇佳作，但不能否認有些文字有欠斟酌之處，或者與現在的社會要求相悖，所以要教會學生有“取其精華，去其糟粕”的意識。

在《論語十則》一文中孔子及其弟子給了我們許多有關學習方法、學習態度、思想修養的名言警句。不論是在學校做班干部，還是今后走入社會，都應該讓別人了解你的工作思想，認同你的工作理念，這對做好一件事是十分重要的。的確，在現代社會，一味地盲從或迷信，一味地只知道站在巨人的肩膀上，那何談創新？何談發展？

③學會用發展的觀點衡量、評價自身 學完王家新的《理想》后，讓學生暢談自己的理想，學生只有認識到某一階段的美好，才能對此充滿期待，自然而然就會聯系到自身的發展，因此，正確的人生觀就在這樣的引導中得以培養。

（2）利用綜合實踐課，通過主題豐富、形式多樣的活動，培養他們科學的世界觀。語文的綜合性學習（附5次學生的調查報告）第一次實踐活動的主題：

生活中的語文

調查對象：各種吸引人的菜名

①詩情畫意之菜名

投桃報李紅滿堂：這個菜其實是壽桃

群龍聚首賀萬事：一盤龍蝦

溫情團圓滿庭芳：這道菜是一盤湯圓中間放一圈紅棗，中間再叉上一束百合。

點評：第一種菜雖然是幾個壽桃，但這個名字卻別具風格，讓人有一種喜氣洋洋的感覺。第二種菜只是幾只龍蝦，但卻把它比喻成了一群聚在一起的龍，這讓我們很佩服出菜名人的想象力。第三種菜名一看就讓人有一種溫暖的感覺，一家人聚在一起吃著湯圓，多么溫馨呀！這百合代表著家庭和和美美，多好的寓意呀！

②幽默搞笑之菜名

母子相會：就是雞肉炒雞蛋

豬八戒踢足球：一圈豬蹄里面放一個肉丸子

關公戰秦瓊：西紅柿炒雞蛋

火山下大雪：就是往涼拌西紅柿上灑上白糖

悄悄話：就是豬口條和豬耳朵

點評：第一個菜名取得很形象，雞和雞蛋是一對母子，相見了一定淚水汪汪。第二個菜名一聽就讓人想見見它到底是什么樣子的，很吸引顧客，所以覺得它起得很好。第三個取得很有意思，把關公的紅臉比喻成了西紅柿；把秦瓊的黃臉比喻成了雞蛋，這樣西紅柿和雞蛋在一起就是關公戰秦瓊了。第四個菜名聽著很奇特，很能引起顧客對它的關注，所以這個菜名取得還是不錯的。第五個菜名取得也很形象，是豬口對著豬耳朵說悄悄話，雖然這道菜并沒有那么好吃，但一看見這個菜名，就讓人對它印象深刻。

總結：如果把菜名起的十分優雅，那么就可以讓人們對它食欲大增。菜名起的幽默可以加深人們對它的印象，對它的期望。可見，一個菜名對這道菜是多么的重要，它真是起到了畫龍點睛的作用呀！

調查對象：英文翻譯成中文的各類企業名稱、商品名稱

較好

SINA（網站）新浪“新”字用得好，體現出了網站中有“新潮流”。

PHILIP（剔須刀）飛利浦菲利浦 用字很好，體現出了刀的鋒利與飛一般的迅速。

PENTIUM（電腦處理器）奔騰處理器 體現出了處理器的迅速。

中等

SPRITE飲料 雪碧 妖怪 讓人感覺很清涼。最好能夠遵照一些英文意思翻譯。

NIKE（運動系列）耐克 勝利女神 體現出耐力。應體現出活力，而且能加上英文意思更好。

ADIDAS（背包）阿迪達斯 非常順口 應有創意

PIZZA HUT（西餐廳）必勝客 比薩木屋 順口，而且“客”字用得好。也許翻譯成“比薩木屋”更能吸引人。

較差

MR. PIZZA（西餐廳）比斯特比薩 比薩先生 沒有任何意義。應翻譯成比薩先生。

APPLE（電腦）蘋果 蘋果 沒有創意。應有一定創意

SNOOPY（卡通人物）史努比 完全按照讀音翻譯。應翻譯得可愛一些。

總結：現今較好的英文翻譯成中文的各類企業名稱、商品名稱等，利用了諧音字，表現產品的優越性；一般的翻譯，還有一定缺陷，比如：沒創意，沒有根據英文翻譯等，但基本能夠引起消費者的注意力；較差的翻譯，有些是根本沒有任何意義，可能在吸引消費者的方面就有些落后。

所以，給自己的企業、產品等起一個較好的名稱，能夠吸引消費者，是非常重要的。

第二次實踐活動的主題：自然景觀給我的啟示

調查對象：薩哈拉大沙漠

步驟：

1、從網上或書上尋找資料

2、閱讀資料并寫感受

3、資料匯總

撒哈拉沙漠是世界上最大的沙漠。它西起大西洋，東到紅海邊，北沿阿特拉斯山脈，南抵蘇丹草原，面積800多萬平方千米。“撒哈拉”在阿拉伯語里是“空虛無物”的意思，被稱為“生命的墳墓”，但這里貯藏著豐富的石油、天然氣、鐵、鈾、錳等，許多國家都在注視這塊荒涼的寶地。

遠古時代撒哈拉諸部落為了擴大自己的政治與經濟實力，無節制地燒木伐林，放養超過草原承載能力的牲畜，若干世紀下來，森林銳減，草原干曠，土地沙化，最后演變成為大沙漠。有人認為，是地質歷史大周期的轉折改變了撒哈拉的古氣候環境，年均降水量由300毫米左右突然降至僅50毫米，先是局部地區的沙漠化，然后節奏逐漸加快，沙漠不斷蠶食周邊的綠洲，最終將非洲的三分之一土地都吞沒了。

味著罕見的艱難，殘酷的生存威脅與隨時的毀滅，意味著無邊的荒寂、貧瘠的沙漠。因而，我們不能不說，能夠在沙漠中得以生存的都是頑強的生命，諸如沙棘、怪柳、仙人掌、光棍樹等等。然而，最令我感動的還是在沙漠里生存一種很小很小的植物。它一生中沒有固定生處，亦無固定的死所，沙丘上的每一個腳印、沙坑、駝跡，都可能是它的臨時駐地。它追隨著太陽的走向，從日出開始，在大沙漠中不停地移動、奔波、跋涉到日落。因而，人們稱它為走日蘭。

也許它并沒有什么神圣的目標，命運也注定了其畢生也走不到太陽的身邊，但是，它卻像負了什么使命，矢志不移，忠貞不渝，永遠向著光明前進，永遠也不停止自己追求的腳步，移來移去，卻仍是永遠廝守著這片荒涼的熱土……每當我記起那走日蘭，便想起了那些在大漠中奮斗的石油工人、邊防戰士、航天試驗基地的人們；同時也想起了為綠化沙漠而在西北探索了一生的一位白發蒼蒼的林學院老師，正是他們在沙漠上創造了一個又一個的輝煌。

走日蘭，你雖然生長在大沙漠中，雖然在植物志上我沒有找到你的名字，但你卻又是時時在我的身邊，你早已成為我心中的夸父。但愿在你走過的地方也能夠生長一片片盛開著的燒天鄧林，把那些在沙漠中跋涉著的人生之旅輝映得更加絢麗紅火。

總結：通過這次學習我們了解到：薩哈拉大沙漠廣袤無際，人的胸懷也應像它一樣，寬廣一些，不為一點點小事斤斤計較。他的黃沙漫天、干燥炎熱也使我們明白了：不要等到地球已經遭到破壞了再后悔，不要等到事情已經發生了再感到惋惜。要從一開始就好好珍惜它，細細策劃它，讓走過的路沒有悔恨，回首昨天，問心無愧。最后讓我們一起保護自然環境吧！

第三次實踐活動的主題：人類的起源和發展

主題：追尋人類的起源——外國神話中造人的傳說

研究目的：了解各個國家與地區有關造人的神話傳說，并加以概括與總結。

研究方法：通過上網、查閱書籍等搜集資料

研究步驟：

1、分別查找不同地區的傳說

2、進行匯總

3、制作幻燈片

研究內容：

1、宗教的神話傳說

2、印度的神話傳說

3、北歐的神話傳說

4、古埃及的神話傳說

5、南美印第安人的神話傳說

6、毛利人的神話傳說

7、澳大利亞人的神話傳說

8、達雅克人的神話傳說

9、希盧克人的神話傳說

10、南美奎什瑪雅人的神話傳說

總結：通過此次對外國神話中造人的傳說的研究，我們發現在各個國家和地區，都有著不同的造人的神話傳說，沒有一個地區的說法相同。這說明每個國家與地區都有著不同的文化背景與習俗。外國神話中造人的傳說多姿多彩，令人目眩。如果深究，會發現各個傳說都還是有點類似的。

神創造人雖說是對于人類起源的錯誤解釋，但卻能流傳至今，也在于它們一些神秘的色彩，使人們將其愈演愈烈。

第四次實踐活動的主題：我身邊的珍品

主題：我家中的珍品

調查對象：同學家里的聊齋志異的照片。據說，這是他爸爸的姥爺傳下來的。至今依舊保存得很好。

感想：蒲松齡的創作動力固然來自他坎坷潦倒的遭遇，但更來自他對黑暗腐朽的封建社會的洞察體驗。他與下層人民和窮知識分子聯系密切，對他們的疾苦感同身受，素有為民請命之志。因此，他的作品有著積極的社會意義并閃爍著人民性的光輝。

聊齋志異是我國寶貴的文化遺產，作者以這些超現實的事物反映出了老百姓的生活與思想，沖破了種種局限，自由地馳驅筆墨，充分表達作者的心愿和理想。

總結：通過此次調查，我們了解到聊齋這部書內容淵博豐富，包羅萬象。它繼承了六朝志怪和唐宋傳奇以神魔活動反映人間事情的傳統，而思想性和現實性卻更加深刻，藝術上也有創造性的發展。它運用現實主義和浪漫主義相結合的藝術手法，使作品既帶有奇特的想象、幻想和濃烈的情感色彩，而又典型的概括了現實生活，在生活真實的基礎上，達到藝術的真實。作者塑造了許許多多不同類型的個性鮮明的人物形象，讀后常常令人難以忘懷。盡管這些形象叫人目不暇接，卻不會有性格模糊或千人一面的感覺。另外，語言的精煉美妙，故事情節的曲折生動，也是作品的突出優點。《聊齋志異》的藝術成就，無疑是在文言小說的高峰之上的。

第五次實踐活動的主題：老照片的故事

調查對象：拍攝于1977年的一張非常珍貴的老照片，照片上的人是國家領導人和參加“一號任務”的科研人員，我爺爺就是當中的一員。

介紹：“一號任務”是保存毛主席遺體的研究工作，以供子孫萬代永遠吊唁和瞻仰，可是卻給醫務人員出了個天大的難題，當時蘇聯是這項技術的發明者，又有保存列寧遺體半個世紀之久的經驗，但當時據說列寧和斯大林的遺體，看起來有些乾癟，列寧的鼻子和耳朵都腐爛了，只好用蠟來代替，斯大林的胡須也脫落了。蘇聯的防腐技術先進況且如此，毛主席的遺體又如何能保存呢？從1976年9月到1977年8月，許多專家被召到了北京，這些專家既涵蓋了解剖、病理、生物化學等醫學專業，也包括了光學、真空、空氣調節，建筑等專業。我爺爺就是其中的光學專家。當時科學家們還購買了西方先進科研儀器。專家們在地下室工作了整整一年，最后毛主席被成功保存在水晶棺中。

毛主席遺體的保存，實質上是專家們同細菌和氧氣的長期斗爭。

總結：從這張老照片我們知道了爺爺科學研究的重大意義，和科學家們勇于挑戰、無私奉獻的精神。他們永遠是我們學習的榜樣。

《語文課程標準》（實驗稿）與可持續發展教育思想形成了四個基本切合點：一是要注意培養學生的語文素養，二是挖掘語文教育的人文內涵，三是倡導自主、合作、探究的學習方式，四是建設開放而有活力的語文課程。而中華民族文化可歸結為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術成就，獨特的語言文字形態，浩瀚的文化典籍等。這要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養，也要承擔起可持續發展的重任。

（3）思考與討論

①不論是否承認，凡是還在從事語文教學工作的每一位語文教師，都必須認識到：我們面對的學生已然是新世紀的青少年了，我們手里的語文教材也一變再變了，那么，語文教學仍僅守傳統的觀念是不可取的，而應該從時代的高度重新審視自己的語文教學，力爭使自己的語文教學注入時代的特色。

②語文教學從來就不可能是，也決不是遠離學生思想教育實際的象牙塔，“文以載道”其表達的就是人們對世界林林總總的看法。主動發掘語文教材，通過課堂教學，為學生訓練出一雙觀察世界的“慧眼”，應是語文教師不可推卸的責任。

③目前我們正置身于新一輪課程改革中，這就意味著凡是教師，凡是要在課程、教材改革已經全面啟動的改革浪潮中生存下去的教師，凡是要在課程、教材改革已經全面啟動的改革浪潮中有所作為的教師，就必然面臨著自我發展及如何發展的歷史課題，這是來自社會進步的挑戰，是時代的需要。

總之，語文老師應該在自己的學科領域中挖掘出更多的對培養學生有價值的東西，才能夠展現大語文教學的樂觀前景。