學(xué)生世界觀的形成是一種由家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的合力形成的結(jié)果，在家庭的成人的言行教育、在學(xué)校里教育工作者的率先垂范和社會上各種各樣的管理者、執(zhí)法者，都在對單純的、求知心很強的學(xué)生實施著教育。我們在歷史上有一個《孟母三遷》的故事就講述了一個母親，為了確保孩子始終不受到不良環(huán)境的影響，而三次搬遷居住地。目前在我們的現(xiàn)代社會里，這樣的關(guān)注家庭購房中像孟母一樣的家長太多了。但是我們最值得關(guān)注的是我們的課堂教學(xué)，對我們的學(xué)生是最貼切的教育，它時時刻刻都在，手把手的引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識事物、認(rèn)知世界，學(xué)會思索、學(xué)會驗證、學(xué)會表達、時時刻刻都在鑄造著學(xué)生的思維方法和認(rèn)識方法。

實際上在構(gòu)建著學(xué)生的科學(xué)世界觀，當(dāng)他們忘掉學(xué)習(xí)的知識時，在學(xué)生階段奠基的世界觀是永遠烙在他們身上。當(dāng)然還有在學(xué)習(xí)時教師鑄造給他們身上的情感、心理等人格素質(zhì)。

不要以為我們的數(shù)理化和其他學(xué)科都是應(yīng)付考試的，其實它們對我們?nèi)祟愖畲蟮囊饬x在于：科學(xué)地透過現(xiàn)象和事物的發(fā)展轉(zhuǎn)變過程，而揭露事物的科學(xué)規(guī)律，使人們科學(xué)的認(rèn)識自然和社會現(xiàn)象；使人們在形成科學(xué)的思維以后，進一步學(xué)習(xí)和認(rèn)知新的事物和科學(xué)規(guī)律。

我們的數(shù)學(xué)學(xué)科教會我們從事物的數(shù)量上、形狀上認(rèn)知事物、物理學(xué)科教會我們從現(xiàn)象上認(rèn)知力、聲、電、磁、熱，從中使我們學(xué)生善于透過現(xiàn)象，認(rèn)知本質(zhì)；化學(xué)學(xué)科也是教會我們認(rèn)識事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，使我們的學(xué)生知道事物的結(jié)構(gòu)決定事物的性質(zhì)；外語使我們擴展知識面，使我們直接認(rèn)識世界上各國的科學(xué)知識，使我們能夠交流和認(rèn)知；語文知識為我們提供了認(rèn)知的手段和表達交流的方法；還有我們的政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、音樂、體育和美術(shù)等等，都是我們認(rèn)識事物的“放大鏡”和“顯微鏡”，當(dāng)你借助這些知識認(rèn)知事物時，你會站在不同的視覺角度看事物、看問題，你會毫不疑惑的對事物形成全面、立體、透徹的認(rèn)識。為一個人建構(gòu)科學(xué)的世界觀奠基了扎扎實實的基礎(chǔ)?；蛘哒f他的科學(xué)世界觀已經(jīng)初具雛型，一旦與他的社會實踐相結(jié)合，得到融會貫通的發(fā)展，必將形成根深蒂固的辯證唯物主義世界觀。

事實上真正的馬克思列寧主義者、真正的共產(chǎn)主義者的指導(dǎo)思想，都是建立在全人類豐富的自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)上的。翻一翻那些腐敗的、貪污的、墮落人的歷史，在他們的青少年時期階段的學(xué)習(xí)，基本上是不完善的。在青少年時代，的確缺少最基本的歷史知識、文學(xué)知識、數(shù)理化、及美學(xué)等知識的基本學(xué)習(xí)和熏陶，要他們要自覺形成科學(xué)的發(fā)展觀是不可能的。

我們在生活中、影視中會看到他們在文革中的沾染的極權(quán)思想、造反精神和唯我獨革的思想，卻往往掩蓋不住。有時可能是一種在事業(yè)上體現(xiàn)的一種魄力；但有時確實是一種社會上的破壞力，就拿近來一些城市的拆遷來講，有些干部和開發(fā)商就是極端的體現(xiàn)了，極權(quán)思想、唯我獨左、唯我獨革的政績思想、還有當(dāng)年紅衛(wèi)兵和造反派掃四舊的精神，都是不懂歷史、不懂國情的體現(xiàn)、是脫離人民，一味的展現(xiàn)自我的體現(xiàn)，在世界觀的形成時期，他們大批都是文革時期的青少年，他們的世界觀上沾染上一些病毒的?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育確實也在腐蝕了十年之多的青少年，在他們?nèi)⒁院笥謺谏鐣韷牡母蓴_。又值得我們痛心思考。

我們必須吸取教訓(xùn)，扎扎實實的讓青少年真正學(xué)會基礎(chǔ)學(xué)科的基本觀點和知識，在基本的科學(xué)思想指導(dǎo)下，奠基他們世界觀的逐步形成。

大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，“三觀”教育，對他們一是走什么路，做什么樣的人有著不可低估的影響。新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。因為馬克思主義是大學(xué)生提高思想覺悟的指南，是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。通過教育使大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，是新世紀(jì)社會主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。他們的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國的發(fā)展和前途。對他們進行世界觀、人生觀和價值觀教育，使他們樹立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

堅持進行“三觀”教育

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們確立崇高的理想信念，對他們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在新舊經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換、各項改革深入推進時期，思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭會更多，更直接反映到高校中來，影響著學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式；一些消極的錯誤政治觀點、價值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會通過各種渠道對大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。市場經(jīng)濟環(huán)境下進而誘發(fā)或強化“金錢至上”、“個體本位”的價值觀和思想意識；我國開放程度的擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，西方敵對勢力對我國“西化”圖謀的加強，極易造成部分大學(xué)生價值目標(biāo)的偏離。同時我們也應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。

一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個代表”重要思想，關(guān)心國家大事，有強烈的民族責(zé)任感，維護學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識和思考問題的方法更加趨于理性。

另一方面，一些大學(xué)生的思想道德約束感和現(xiàn)實責(zé)任感低下，不能很好地利用馬克思主義理論觀察分析紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，且缺乏為國家、為民族發(fā)展的貢獻的遠大目標(biāo)和應(yīng)有的社會責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實用化、功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、上崗挫折、愛情失意，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨、焦慮等消極情緒。缺乏應(yīng)有的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。

面對這些新情況，如若放松對大學(xué)生的思想政治教育工作，不注重用馬克思主義理論去武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)，缺乏遠大的人生理想和堅定的社會主義信念，就看不清社會的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會的責(zé)任。

我們民辦高校的思想政治工作者應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和強烈的使命感，充分認(rèn)識對當(dāng)代大學(xué)生進行理想信念教育的重大而深遠的意義，加倍努力做大學(xué)生的思想政治工作。

加強對大學(xué)生進行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想理論體系。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無產(chǎn)階級黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理、、有正義、有科學(xué)、有人格，符合客觀規(guī)律和人類良知。

加強對民辦高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動人類解放和前進的強大物質(zhì)力量和精神力量。

中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果即毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了國家和民族的解放，建立了嶄新的社會主義制度；通過改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制，使中國人民富裕幸福，中華民族走上了振興之路。盡管前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家解體了，但社會主義制度在其半個多世紀(jì)的歷史中極大地改變了人類的歷史進程。社會主義制度遭遇的坎坷和挫折，那不是社會主義制度本身的問題，這里有一個如何看待社會主義的失誤和挫折的問題。

加大對民辦高校大學(xué)生進行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識到，當(dāng)今的全球化經(jīng)濟時代，是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯早就預(yù)見到了的。世界一體化和全球化是馬克思、恩格斯早就提出的一個重要思想，是唯物史觀分析資本主義、揭示資本主義發(fā)展趨勢的一個重要范疇，它不僅同資本主義相聯(lián)系，也同資本主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展相聯(lián)系。

隨著社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)力不僅越來越社會化，而且越來越全球化，也就是馬克思說的“歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時代。所以全球化是從資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開始的，必然經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，否定資本主義并為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。這是人類歷史前進的必然的正確的方向。

科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想

恩格斯說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！绷袑幰舱f過：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動?！敝袊锩徒ㄔO(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國的具體實際相結(jié)合的結(jié)果?？梢娍茖W(xué)的理論的力量是強大的。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)理論，并在社會主義事業(yè)中自覺地實踐這些理論，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的生死成敗。

偉大的實踐需要偉大的理論指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想是被實踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國之本。鄧小平同志認(rèn)為，進行思想政治教育，最根本的是進行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是共產(chǎn)黨人推動社會主義社會全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是科學(xué)地認(rèn)識世界、分析問題，堅持正確的行為取向的內(nèi)在要求。因此，鄧小平同志多次強調(diào)要加強馬克思主義理論教育，他呼吁全黨同志要善于學(xué)習(xí)，最基本的就是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。

在新的歷史時期，江澤民同志強調(diào)大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想，特別要自覺地用鄧小平理論武裝頭腦。他明確指出，必須用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地。防止和反對指導(dǎo)思想多元化，要把鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論作為學(xué)校政治課的主要內(nèi)容，要把“鄧小平理論概論”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的必修課，要“進教材、進課堂、進頭腦”，要開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想。江澤民同志還強調(diào)，高校理論教育必須大力弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，堅持馬克思主義的科學(xué)精神和基本理論，堅持解放思想，實事求是，努力對當(dāng)前急需進行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，作出科學(xué)的、有說服力的、符合實際的解釋和說明。

新形勢下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因為：

首先，馬克思主義是大學(xué)生提高思想政治覺悟的指南。大學(xué)生的社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來實現(xiàn)。之所以說馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會主義和共產(chǎn)主義的思想意識，是因為這個理論正確地反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀、是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對整個世界和人生有了一個科學(xué)的認(rèn)識，就能樹立崇高的理想和堅定的信念，就會有高尚的情操，就會有堅強的毅力和學(xué)習(xí)積極性。

其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識能力的科學(xué)認(rèn)識論。毛澤東同志指出，“我們的眼力不夠，應(yīng)借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡?！鞭q證唯物主義的認(rèn)識論，是提高我們思維能力和認(rèn)識能力的最有效的理論武器。

因此，要使我校廣大學(xué)生掌握馬克思主義理論，才能正確認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，才能真正把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義和共產(chǎn)主義的接班人。

堅持科學(xué)發(fā)展觀教育

黨的十六屆三中全會提出了“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的重要思想。會后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念?？茖W(xué)發(fā)展觀是對以往發(fā)展理論的超越，是與時俱進的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強對大學(xué)生進行科學(xué)發(fā)展觀教育。當(dāng)前，對大學(xué)生進行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下兩面內(nèi)容：

（1）建設(shè)小康宏偉目標(biāo)

發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時期有著不同的變化，去強調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過20年的奮斗，總體上實現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價解決溫飽問題的發(fā)展觀必須進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)各項建設(shè)實踐與具體工作。胡錦濤總書記強調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的水平和駕馭全面的能力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠的意義。根據(jù)十六屆三中全會精神，我們西京學(xué)院也及時把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對學(xué)校的發(fā)展有著深遠的重大意義。

（2）正確解決國內(nèi)矛盾

發(fā)展觀的提出是具有很強的現(xiàn)實針對性，對我國現(xiàn)時存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問題。對此，黨中央高瞻遠矚提出了“五個統(tǒng)一”和“五個堅持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時期新階段，新的發(fā)展觀。對中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國、各族人民無不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會主義建設(shè)的重任，如果我們不堅持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機、人文失落、價值失衡、社會腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀的重大而深遠的意義，自覺地堅持科學(xué)發(fā)展觀，以實際行動創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進步，促使學(xué)校各項工作全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

樹立正確科學(xué)世界觀

世界觀通常是指人們對整個世界的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們在認(rèn)識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)。怎樣才能樹立正確的世界觀，有以下途徑和方法：

首先要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。

其次要進行思想改造，認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。

再次要區(qū)分觀念正確與否，把握好自己的言行。如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

當(dāng)代大學(xué)生必須牢固樹立馬克思主義的科學(xué)觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。