正確理解詞語(yǔ)是閱讀現(xiàn)代文的基礎(chǔ)，是分析文章的關(guān)鍵和前提。黃侃《文心雕龍熔裁》中提到“意立而詞從之以生，詞具而意緣之以顯，二者相倚，不可或離”。文章中的詞語(yǔ)是為表達(dá)文章內(nèi)容而選用的，其思想內(nèi)容又是通過(guò)詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)的，所以正確理解詞語(yǔ)是培養(yǎng)學(xué)生分析文章的句、段、篇、內(nèi)容、藝術(shù)特色的前提。

如果要使學(xué)生在現(xiàn)代文閱讀中得到高分，就必須培養(yǎng)學(xué)生利用語(yǔ)境解答詞語(yǔ)在文中的含義。詞語(yǔ)在文中的含義是歷年高考題中必須出的題型，因而，在高考備考中就必須引導(dǎo)學(xué)生搞好這方面的復(fù)習(xí)與訓(xùn)練。

聯(lián)系上下文，推斷多義詞的特定含義

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)都不止一個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)詞語(yǔ)有多個(gè)常見(jiàn)的義項(xiàng)，一個(gè)詞語(yǔ)可以當(dāng)這個(gè)講，也可以當(dāng)哪個(gè)講，但是在具體的語(yǔ)境中出現(xiàn)時(shí)，它的意義卻是確定的。所以，在現(xiàn)代文閱讀中理解詞語(yǔ)的正確含義的基本要求就是正確選擇義項(xiàng)。

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“僅僅知道生字生詞的讀音與解釋?zhuān)€不能算充分認(rèn)識(shí)，必須熟習(xí)它的用例，知道它在某一種場(chǎng)合才可以用，用在另一種場(chǎng)合就部隊(duì)了，這才真?zhèn)€認(rèn)識(shí)了?！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集〈精讀指導(dǎo)舉隅〉前言》）

例1:“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”（魯迅〈拿來(lái)主義〉）

這里的“是”和“為”原來(lái)都是多義詞，各自有許多義項(xiàng)，但是在這里，必須明確認(rèn)定，“是”是代詞“這”的意思，“為”是判斷詞“是”的意思。如果不能完成這種正確選擇，閱讀酒會(huì)出現(xiàn)困難。

一個(gè)詞語(yǔ)在語(yǔ)言中不是孤立出現(xiàn)的，總是要跟其他詞語(yǔ)組合成句子才能表達(dá)某種意思；反過(guò)來(lái)，上下文中總是或多或少、或顯或隱地包含這個(gè)詞語(yǔ)的含義或者制約著這個(gè)詞語(yǔ)的含義。所以，解題時(shí)要把握上下文的語(yǔ)境，根據(jù)義項(xiàng)去體會(huì)、推斷、確定詞語(yǔ)的含義。

例2：甲乙的發(fā)言中多處使用了“文字”一詞，其中三處加了橫線，對(duì)它們的正確理解的是① ②③

①古人很講求文字簡(jiǎn)潔、干凈、利落的，這種文章很可以治治我們今天的文風(fēng)。

②我們不能成為民族虛無(wú)主義者，全部否定傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、文學(xué)。

③文言文中的詞匯和文字的表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)。

A、語(yǔ)言運(yùn)用的風(fēng)格 B、寫(xiě)作運(yùn)用的語(yǔ)言

C、記錄語(yǔ)言的符號(hào) D、連綴成篇的文章

“文字”是一個(gè)多義詞，但是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中應(yīng)有特定的含義。作為記錄語(yǔ)言符號(hào)的文字和語(yǔ)言風(fēng)格，是無(wú)所謂干凈、簡(jiǎn)潔、利落可言的，只有語(yǔ)言和文章才可以與之搭配，由此可見(jiàn)，①句中的“文字”應(yīng)指 B（D），而中②的“文字”與“語(yǔ)言”并指，當(dāng)指C。句③中的“文字”做“表現(xiàn)力”一詞的限制語(yǔ)，當(dāng)然是就寫(xiě)作時(shí)的運(yùn)用的語(yǔ)言說(shuō)的，是B。

例3：下面句子中兩個(gè)“野蠻”理。解正確的一項(xiàng)是（ ）

我認(rèn)為，不消除這種野蠻和不文明現(xiàn)象，不消除這種對(duì)待科學(xué)和文化的野蠻態(tài)度，我們就一步也不能前進(jìn)。

A、指愚昧落后，后者指粗暴蠻橫。

B、前者指粗暴蠻橫，后者指愚昧落后。

C、兩者都指粗暴蠻橫。

D、兩者都指愚昧落后。

此題從詞義的搭配角度去選擇，第一個(gè)“野蠻”與“不文明”連用，后一個(gè)“野蠻”與“科學(xué)”對(duì)舉，應(yīng)選B。

聯(lián)系語(yǔ)境，揣摩詞語(yǔ)的指代內(nèi)容

使用指代性詞語(yǔ)的目的是為了行文的簡(jiǎn)潔，它在文中的使用率很高，而且運(yùn)用也很靈活。它可以是指示代詞、一般代詞，也可以是一個(gè)短語(yǔ)、一個(gè)句子，甚至是整個(gè)段落。如果對(duì)指代的內(nèi)容沒(méi)有弄清楚，就會(huì)誤解文意，當(dāng)然，包括指示性代詞和非指示性代詞的詞語(yǔ)。

例4：我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。（魯迅《紀(jì)念劉和珍》）

例句中的“它們”“這”是指示代詞，如果搞不清楚，整句話的意思必然是模糊的。“它們”指反動(dòng)派及其走狗，這不難弄明白。而“這”就要稍微費(fèi)點(diǎn)事，“這”指上句“以我最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛”。

但這句話的意思尚不夠直露，還需要做出進(jìn)一步明確的概括，抒寫(xiě)自己的極度悲憤，表明與反動(dòng)派勢(shì)不兩立的鮮明立場(chǎng)，這樣對(duì)于“這”所指代的意思才能切實(shí)掌握住。另外，還要注意，除代詞外，其他詞語(yǔ)有時(shí)也有某中指稱(chēng)或指代作用，例句中“非人間”，雖不是代詞，但是具有指代作用，指當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，簡(jiǎn)直是非人的社會(huì)。

下面具體談?wù)勍茢嘀复~語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義應(yīng)注意的幾點(diǎn)：

（1）指代的內(nèi)容一般在指代詞語(yǔ)的前面，但也有少數(shù)在指代詞語(yǔ)的后面的。

例5：更加重要的是，四角龍的頭角上有個(gè)骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類(lèi)那樣直接衣服其上，而不像盤(pán)龍類(lèi)那樣由肌腱相接。

“其”所指代的內(nèi)容在前面“四角龍的頭角上有個(gè)骨架”這句話中，可概括為“頭角上的骨架”。

例6：我極其盼望，并且感到有這樣的需要，將來(lái)能把我所有根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)詳盡地刊印出來(lái)。

“這樣”指代的內(nèi)容為“將來(lái)能把我所有根據(jù)的一切事實(shí)和參考文獻(xiàn)詳盡地刊印出來(lái)”，就在后文。

（2）有的指代內(nèi)容緊挨指代詞語(yǔ)，有的則相隔較遠(yuǎn)，所以尋找的步驟是先近后遠(yuǎn)，先句內(nèi)后句群，甚至幾段，逐步分析，最后確定所指代的內(nèi)容。

例7：科學(xué)家追求的普遍性是不同自然現(xiàn)象的普遍性，它的真理性植根于外部世界?？茖W(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是這個(gè)外部世界的組成部分。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，它植根于整個(gè)人類(lèi)，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限。盡管科學(xué)的普遍性和藝術(shù)的普遍性在這一點(diǎn)上不同，它們?nèi)匀挥兄軓?qiáng)的聯(lián)系。

例句中的“它”在句子內(nèi)就可判定指代的內(nèi)容。前一個(gè)指“科學(xué)家追求的普遍性”；后一個(gè)指“藝術(shù)家追求的普遍性”。而“這一點(diǎn)”則需要分析概括，才能確定指代內(nèi)容，即普遍性植根的基礎(chǔ)。

（3）找出所指代內(nèi)容后，有時(shí)不能完全照搬全句，要加以概括，不能多，也不能脫漏。

如例7中“這一點(diǎn)”就不能照搬，應(yīng)對(duì)“它的真理性植根于外部世界?？茖W(xué)家和整個(gè)人類(lèi)只是這個(gè)外部世界的組成部分”和“它植根于整個(gè)人類(lèi)，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限”加以概括，才能確定。

（4）將找出的指代內(nèi)容放入指代詞的位置加以檢驗(yàn)，讀讀看語(yǔ)意是否暢通得當(dāng)。

以上談的是指示性代詞的指代，而非指示性代詞的指代涉及的內(nèi)容更加廣泛。判定或概括非指代詞語(yǔ)的指代內(nèi)容，既能培養(yǎng)學(xué)生理解詞語(yǔ)的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生理解文句或段落內(nèi)容的能力和概括能力。推斷非指代詞的含義，首先理解詞語(yǔ)的意義，然后從理解內(nèi)容入手，進(jìn)而理清語(yǔ)脈，再進(jìn)行概括，才能準(zhǔn)確地指出指代的內(nèi)容，最后，代入原文檢驗(yàn)。

例8：慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。

首先理解“慘象”的詞義，然后，在文章中找出指代內(nèi)容，再進(jìn)行概括，“慘象”指“‘三一八’慘案，執(zhí)政俯虐殺群眾”，最后，代入原文檢驗(yàn)。

聯(lián)系語(yǔ)境，揣摩詞語(yǔ)的情景義

情景義，是指詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)境中派生出來(lái)的臨時(shí)義，離開(kāi)了這個(gè)語(yǔ)境，這個(gè)詞語(yǔ)的臨時(shí)義也就消失了。這種詞語(yǔ)具有高度的靈活性和創(chuàng)造性，具有特殊的表情達(dá)意的作用。理解這類(lèi)詞語(yǔ)的含義，首先是明確它在語(yǔ)境中如何產(chǎn)生的。大致可分為兩類(lèi)：一是詞語(yǔ)因比喻、反語(yǔ)、借代、改變?cè)~語(yǔ)的感情色彩等修辭手段而產(chǎn)生的新義；一是詞語(yǔ)在語(yǔ)境中作遠(yuǎn)距離的引申而產(chǎn)生的新義。

（1）理解詞語(yǔ)的原意 因?yàn)樵~語(yǔ)的情景義總是在愿意的基礎(chǔ)上或引申，或比喻，或移用，或大詞小用，或反語(yǔ)而形成的，只有理解愿意才能推斷他的情景義。

例9：一個(gè)作家如果在語(yǔ)言運(yùn)用上從來(lái)沒(méi)有苦悶，從來(lái)不曾對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行斗爭(zhēng)，我敢斷言：他不會(huì)是一個(gè)好作家。

“斗爭(zhēng)”這個(gè)詞語(yǔ)的基本意義有三個(gè)：矛盾的雙方互相沖突，一方力求勝過(guò)另一方；群眾用說(shuō)理、揭發(fā)、控訴等方式打擊敵對(duì)分子或壞分子；努力奮斗。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）這里的“斗爭(zhēng)”顯然是個(gè)形象的說(shuō)法，形象地表達(dá)了摒棄蒼白貧乏的語(yǔ)言和追求鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言所作的努力。這是在“沖突、奮斗”的基本義上引申出“摒棄、追求”的意思。

（2）把握語(yǔ)境意義 因?yàn)檫@類(lèi)詞語(yǔ)的情景義總是在語(yǔ)境中產(chǎn)生的，受語(yǔ)境的制約，語(yǔ)言環(huán)境中或多或少，或明或暗地包含著。

例10：談起讀書(shū)，人們都希望有個(gè)安靜的環(huán)境。但這又談何容易！在讀到明人李樂(lè)這句“閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土”時(shí)，我好像立即受到一種啟迪，悟到關(guān)鍵在自我調(diào)整。調(diào)整好了，即使身處鬧市通衢，不也像沒(méi)有“污濁”干擾的可獨(dú)享讀書(shū)之樂(lè)是深山古廟一樣了嗎？

從前面來(lái)看，“調(diào)整”的不是客觀環(huán)境。從最后幾句來(lái)看應(yīng)該指心境，即調(diào)整好讀書(shū)的心境。

例11：母親有點(diǎn)遲疑不決，她怕花錢(qián)，但是兩個(gè)姐姐贊成。母親于是很不痛快地說(shuō)：“我怕傷胃，你只給孩子們買(mǎi)幾個(gè)好了，可別太多，吃多了要生病的?！?

“傷胃”原指使胃受損傷，不舒服。在文中是委婉說(shuō)法，實(shí)際上是“怕花錢(qián)，不吃”的意思。例句中“她怕花錢(qián)”直接或間接揭示了詞語(yǔ)的情景義，要注意這些語(yǔ)句并推斷概括詞語(yǔ)的情景義。

（3）明確產(chǎn)生的類(lèi)型 這是修辭形成的，就根據(jù)修辭去推斷它的含義；是引申形成的，那就理解愿意，然后結(jié)合語(yǔ)境義加以概括明確。

例12：秦牧同志無(wú)論為人和為文，都是我們是前輩。至于在散文寫(xiě)作上從他那珠璣般的作品中得到營(yíng)養(yǎng)，更非三言兩語(yǔ)能說(shuō)得清楚。

“珠璣”愿意是珠寶，在此用作比喻，意思是優(yōu)美的文章詞句。

（4）聯(lián)系語(yǔ)句或作品的背景材料

例13：自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

“碰了一串釘子”的含義的理解，就要聯(lián)系更廣闊的社會(huì)背景來(lái)理解才行。這個(gè)比喻不妨看作1840年以來(lái)我國(guó)反動(dòng)政府與帝國(guó)主義簽訂的一系列屈辱條約的概括。

聯(lián)系語(yǔ)境，揣摩詞語(yǔ)附加義

許多詞語(yǔ)除了具有某些概念意義之外，還有其他的表達(dá)效果。比如“我們的母親河流長(zhǎng)江上，第一次，為這樣一種大自然的偉力所吸引了。”“母親”這個(gè)詞的概念意義是“有子女的女子”，而在例句中它又渲染出一種十分親切的意味，一種不僅誠(chéng)摯地?zé)釔?ài)而且還引以自豪的思想感情，這就是詞語(yǔ)的附加意義。

詞語(yǔ)的附加意義，可以從思想傾向、感情色彩、形象感受、語(yǔ)體特點(diǎn)以及風(fēng)格特色等方面來(lái)揣摩。

例14：圣馬克教堂是方場(chǎng)的主人，建筑在十一世紀(jì)，原是卑贊廷式，以直線為主。十四世紀(jì)加上戈昔式的裝飾，如闌干等。所以莊嚴(yán)華妙，兼而有之；這正是威尼斯的漂亮勁兒。

例句中“漂亮勁兒”是“杰出優(yōu)秀之處”的意思，表達(dá)作者對(duì)威尼斯的美的始終不渝的追求贊美之情。