張連城是否走在正確的道路上，寧聲濤也不知道。改革開放的成果舉世矚目，沒有任何人能夠否認(rèn)中國(guó)的改革開放給世界和中國(guó)帶來的巨大影響。

寧聲濤的一個(gè)叔叔輩當(dāng)年因?yàn)槌煞謫栴}的優(yōu)越性高考隨便的作答就去了全國(guó)頂級(jí)的名牌大學(xué)，他每次到寧聲濤家玩耍，一般只要是家中沒有急事都會(huì)留在寧家吃了飯?jiān)倩丶摇?

寧聲濤對(duì)這個(gè)叔叔的印象最深的是，這個(gè)叔叔是他見過的認(rèn)識(shí)的人中唯一一個(gè)總說改革開放沒有以前好的人。

為什么這個(gè)覃叔叔會(huì)總是褒過去貶現(xiàn)在呢？

寧聲濤沒有經(jīng)歷過覃叔叔那個(gè)贊美年代的過去，但他小時(shí)候經(jīng)歷過票證時(shí)代的苦惱。

票證時(shí)代對(duì)現(xiàn)在年輕人來說，簡(jiǎn)直不可想象，不可思議，不可理解。

寧聲濤的有一個(gè)年級(jí)的學(xué)生曾經(jīng)在不記名提問中提出了這樣的問題，讓寧聲濤簡(jiǎn)直無法相信自己的眼睛。

一個(gè)叫做金義的男生問：寧老師你說我國(guó)到了八十年代和九十年代初都還有憑票供應(yīng)的商品，就是有錢都買不到東西，有錢還需要糧票、油票等才能買東西。我就不懂了，為什么在改革開放之前會(huì)出現(xiàn)錢比票多的情況？

寧聲濤在上課的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)很清楚的從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的角度講解了中國(guó)的票證時(shí)代的艱難，也說清楚了票證時(shí)代的本質(zhì)其實(shí)就是生產(chǎn)無法滿足消費(fèi)，必須要定量的意思。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期因?yàn)樯a(chǎn)力水平低下，無法滿足人們的消費(fèi)，為了保障供需平衡，對(duì)城鄉(xiāng)居民的吃穿用等生活必需品，實(shí)行計(jì)劃供應(yīng)，按人口定量發(fā)行了糧票、布票等專用購(gòu)買憑證，這些憑證通稱為“票證”。而票證時(shí)代簡(jiǎn)單說就是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期按人口定量發(fā)行了糧票、布票等專用購(gòu)買憑證來購(gòu)買東西的時(shí)代。

問題的關(guān)鍵就在于生產(chǎn)力的發(fā)展還不能馬上轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅康纳钕M(fèi)品，滿足人們的生活需要。

寧聲濤甚至還講了課本沒有特別講出來的內(nèi)容，新中國(guó)建國(guó)以后，生產(chǎn)力是大幅增長(zhǎng)的，隨著幾個(gè)五年計(jì)劃，中國(guó)的機(jī)器大工業(yè)開始從無到有、從有到全、從全到優(yōu)的發(fā)展過程。之所以人們的生活沒有完全感受到生產(chǎn)發(fā)展帶來的巨大變化，還跟國(guó)家的積累和消費(fèi)比重有關(guān)系。

一些國(guó)家重視積累，忽視消費(fèi)，所以生產(chǎn)沒有及時(shí)有效的服務(wù)消費(fèi)，這類國(guó)家一般都是被西方國(guó)家封鎖的國(guó)家，他們必須保持高積累來做好國(guó)防和其他一些事情，人民的生活消費(fèi)自然就無法與生產(chǎn)發(fā)展同步。

一些國(guó)家重視消費(fèi)，忽視積累，這些國(guó)家一般都是西方國(guó)家中的沒有大志，或自然條件特殊或體量過小或地緣原因永遠(yuǎn)也無法成為國(guó)際舞臺(tái)上的重要力量，因此沒有野心就無所謂積累，只要過得舒適就行。比如加拿大和北歐國(guó)家、中南歐國(guó)家等。

一些國(guó)家既重視積累又重視消費(fèi)，這些國(guó)家一般都是有一定的國(guó)際影響力或者地區(qū)影響力，既有較高生活水平，又有較高的國(guó)家力量。比如美國(guó)、日本、德國(guó)、英國(guó)等大國(guó)。

中國(guó)是個(gè)特別的國(guó)家，這是一個(gè)很古老的國(guó)家，在世界上最古老的十多個(gè)文明當(dāng)中被西方列為六大文明搖籃，也被梁?jiǎn)⒊壬Q為“四大文明古國(guó)”，這個(gè)民族曾經(jīng)走在世界前列，正因?yàn)樵谂`社會(huì)時(shí)期走得太快所以率先進(jìn)入了封建社會(huì)。整個(gè)人類歷史上，中國(guó)的封建社會(huì)歷史達(dá)到的程度始終處于最高峰，甚至在不同時(shí)期都只有個(gè)別其他民族和國(guó)家才能與中國(guó)相提并論，西方的東羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、查理曼帝國(guó)等代表西方最強(qiáng)大的封建文明，卻分別在人口、GDP、糧食產(chǎn)量、科技發(fā)展、文化藝術(shù)等方面無法達(dá)到中國(guó)同期的西漢帝國(guó)、東漢帝國(guó)、大隋帝國(guó)、大唐帝國(guó)、大宋帝國(guó)、明帝國(guó)的發(fā)展程度。

中國(guó)特殊的歷史使得中國(guó)永遠(yuǎn)不能像巴西、加拿大、澳大利亞一樣躲得開樹大招風(fēng)的情況，中國(guó)強(qiáng)大的歷史背景和體量也讓中國(guó)無法像其他如瑞士、瑞典、哥斯達(dá)黎加、土庫(kù)曼斯坦等國(guó)一樣宣布永久中立。

中國(guó)這種情形注定了不做引領(lǐng)者就只能被奴役的結(jié)果，而且，中華民族和美利堅(jiān)民族、日耳曼民族、英格蘭民族、法蘭西民族一樣擁有引領(lǐng)世界前進(jìn)的歷史使命。那些認(rèn)為中國(guó)只要跟在某個(gè)大國(guó)后面跑就能當(dāng)小弟在大樹下乘涼的人都是缺乏歷史政治知識(shí)的異想天開者。

換句話說，日本可以當(dāng)小弟，印度可以當(dāng)小弟，中國(guó)不可以，俄羅斯也不行，美國(guó)當(dāng)然更不行。

覃叔叔是寧聲濤父親最好的朋友，也是到過寧聲濤家中的父親方面的親屬和朋友中次數(shù)最多的一個(gè)。

小學(xué)時(shí)，覃叔叔就到過寧聲濤家中，一邊喝著酒一邊吃著肉，然后責(zé)備改革開放是一種錯(cuò)誤和背叛。這個(gè)時(shí)候?qū)幝暆催^的書還不是很多，見過的人也不是太多，世面還很狹窄。不過他到是通過覃叔叔的口深刻的認(rèn)識(shí)到老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家們的風(fēng)采和崇高理想。

大約很可能正是受到了這個(gè)叔叔的影響，寧聲濤對(duì)國(guó)歌國(guó)旗黨徽黨旗這些都變得敏感起來，逐漸習(xí)慣在電視機(jī)旁守著新聞聯(lián)播之前的奏國(guó)歌節(jié)目，慢慢的，開始當(dāng)成了每一天必修的功課。

中學(xué)時(shí)，這個(gè)叔叔還會(huì)到寧聲濤家中指責(zé)社會(huì)發(fā)生的變化，尤其是先富起來的人大多數(shù)都未必是通過合情合理又合法的渠道和途徑實(shí)現(xiàn)的。這個(gè)時(shí)候的寧聲濤已經(jīng)增長(zhǎng)了見聞、擴(kuò)大了世面，再也不是一個(gè)字都認(rèn)不全的小孩子了。他開始不再一味的相信覃叔叔的說法，開始有了自己的思考。

大約就是這個(gè)時(shí)候，他慢慢的學(xué)會(huì)看什么事情都不單要看正面，而且要看反面，說不準(zhǔn)還需要看看側(cè)面。

每天新聞聯(lián)播和報(bào)時(shí)之前都要奏國(guó)歌，寧聲濤幾乎每天都堅(jiān)持，除了去學(xué)校自習(xí)的時(shí)候。

寧聲濤高中時(shí)自負(fù)的對(duì)江泳博說：“我們這一代人里，我可能是完整的聽國(guó)歌次數(shù)最多的人之一。絕大多數(shù)人因?yàn)楦母镩_放西方流行文化涌進(jìn)之后就開始了追星開始了滿街滿腦袋的聽流行歌唱流行歌，所以我覺得他們都沒有我聽過的國(guó)歌多。”

“國(guó)歌有什么好聽？”

“國(guó)歌有什么不好聽？”寧聲濤知道江泳博不是追星族，不是癡迷港臺(tái)情歌的人，要不他都懶得和他討論。

“國(guó)歌也沒有不好聽，不過聽多了覺得沒有新鮮感了。”

“國(guó)歌不同于其他歌，其他歌曲聽久了確實(shí)會(huì)厭煩，會(huì)缺乏新鮮感的刺激，可是國(guó)歌不同，我每次聽國(guó)歌都會(huì)在頭腦中播放革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和中國(guó)近代史的畫面。”

“怪不得你說以后說不定你會(huì)去做導(dǎo)演呢。”江泳博在寧聲濤的肩頭上一拍。

“不是一回事。我覺得國(guó)歌的每個(gè)音符每個(gè)轉(zhuǎn)折每個(gè)起伏每個(gè)詞每個(gè)字都是活的！不怕告訴你，我聽每首歌每首曲子都會(huì)最終厭惡，因?yàn)檎也坏缴钜猓也坏叫迈r的刺激。但是，我們的國(guó)歌我從來都聽不厭，它是歷史的精華、是時(shí)代的精髓、是民族的吶喊、是國(guó)家的標(biāo)志、是壯骨強(qiáng)髓的興奮劑。”

“你果然不同一般。我本來認(rèn)為自己不同凡響，是時(shí)代的嬌子，但是和你越熟悉就越覺得我很大流很普通，你和我們其他人太不相同。”

“隨著時(shí)代的發(fā)展，人的個(gè)性一定會(huì)得到釋放，但人的社會(huì)性也一定會(huì)如同韁繩一樣規(guī)范著個(gè)性這匹野馬。利益可以個(gè)體化，但整個(gè)人類的進(jìn)程卻還是人類進(jìn)步的推動(dòng)不是個(gè)別人的脫穎而出。”

“怪不得你在班上要主動(dòng)站在性不善不惡論這一組中去呢。”江泳博說的是高中時(shí)代思想政治課上講自私不是人的本性這個(gè)章節(jié)的時(shí)候政治老師讓班上的學(xué)生進(jìn)行辯論。因?yàn)閹缀鯖]有人選擇性善論，因此辯論的雙方是“人天性自私”和“人天性不自私”這兩方。

當(dāng)時(shí)寧聲濤被劃在人性自私這一陣容中，結(jié)果他強(qiáng)烈抗議，堅(jiān)持要去“人天性不自私”這一方。

當(dāng)自私方提出老師為了拿獎(jiǎng)金而努力工作努力和其他老師競(jìng)爭(zhēng)的這個(gè)話題時(shí)，寧聲濤指出了人性的表現(xiàn)和人性的本質(zhì)的差異，在一定時(shí)代背景下，人性的表現(xiàn)或者背叛了本性或者張揚(yáng)了本性的觀點(diǎn)，讓廖生安校長(zhǎng)大吃了一驚，也算是寧聲濤在高中時(shí)代除了拍英語老師辦公桌之外最耀眼的一次“閃電”。

二十多年過去了，堅(jiān)持著人性自私的人怎樣了呢？堅(jiān)持著人天性不自私的人怎樣了呢？自私的去競(jìng)爭(zhēng)去破壞去不擇手段去不惜代價(jià)的人得到的是什么，給人類社會(huì)創(chuàng)造的是什么？

沒有錢當(dāng)然不行，沒有成功點(diǎn)綴的人生當(dāng)然凄涼，那沒有道德行不行？那沒有人品沒有修養(yǎng)呢？

個(gè)人的滿足一定是在社會(huì)大滿足之中才有存在的可能性，社會(huì)的大滿足也是一個(gè)個(gè)個(gè)人的滿足推動(dòng)起來的。

有人四十不惑，有人四十疑惑，寧聲濤四十了，他仍然堅(jiān)信著真善美是永恒的，人本質(zhì)上并不自私。

他說：“如果你很高尚，千萬不要認(rèn)為別人不能比你更高尚；如果你很卑劣，千萬不要認(rèn)為所有人一定跟你一樣！”