孟子曰：“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心?！?

其言簡，先是，子初讀尚不其知意，道是何意以恒之，何以有恒產(chǎn)為是。其后再讀，無意，無果，罷之，間二載再讀之，不知其意，后一年，子心無濾再讀之，始知遂無恒心，且亦無恒產(chǎn)。

恒產(chǎn)者，讀書者曰之士，書有淺易，有深邃，不若遍讀而覽之至，知而士者無恒產(chǎn)；知書而讀之，歲歷數(shù)載，寒暑不挫，是為有恒心者。故士為能者，堪為吏者，堪為民者之事事焉。

士有貴賤。居家而貧，遂苦志而讀，此為無恒產(chǎn)，而有恒心也，人雖困于險(xiǎn)灘，定有一時(shí)升天之象也；家計(jì)千粟而車馬嶙，是有恒產(chǎn)者而有恒心者也，是故仁而存仁，無敵與天下人也。

無恒產(chǎn)而無恒心者，放辟邪侈。

遂人不可而聞之，不可而為之，不可而享之者也，染而塵煙盡除之，半世半生。

放者，子戒子曰：放蕩者勿也，厚之以德；辟者，戒子曰：痼癖而勿孤也，伴之以書；邪者，戒子曰：淫邪者勿近也，止乎于情，觀草木而知生死者也，和養(yǎng)精粹；侈者，戒子曰：奢侈者也，無度而累與形體，極易而衰。

此無不為也，若囚之于刑，其為罔己已。

知而不為子之所求也，唯居而仁者，天地之理。

帝居蒼穹，竦曰：”子若夫子夫？誰與？“