天將以言語(yǔ)不聞,以事示之。
人不知,以書字而成文,是為事而記之,竊以循之。
書亦千萬(wàn)之策,灑灑億兆之文字,何其幸也。
人以知之,遂各言其志,尋其軌跡而字之。天地不言,而人存仁焉,有齊志業(yè),瞬息立至,時(shí)世事如蛇咬龜尾,如環(huán)無(wú)端。載以冊(cè)言,言之天下之人,天下之事。然何其多矣,何其至大而廣矣,窮極而不可及,遂已,終而不可得也。
是故,尚小而博覽通識(shí),以其志尚未知而存仁也。
然窮通前定,是聽(tīng)命釋然,乖常而無(wú)字文,不事而少問(wèn),何以哉?故不為運(yùn)轉(zhuǎn),不為命蹇,時(shí)字文而問(wèn)事,稍存仁于心也,或可言于天地,敏事而行也。
天地之事,存乎字文之極,行知于書冊(cè),茍一朝得之,遂大志而山崩不懼,地裂而不撼,風(fēng)雷雨電為之相視也,睹而不驚。
未聞天下事,不出天地之間。
未聞天地之事,不出字文之間。
未聞字文之事,不出苦詣之間。
無(wú)以行于天地,無(wú)以行于世事,無(wú)以行于字文,惟造就苦詣,是故天地為之言行,天地為之字文,天地為之事示,終于天地而為之逆旅也。
帝莊坐,曰:“吾字生,事不離于天地也。”