天將以言語(yǔ)不聞，以事示之。

人不知，以書字而成文，是為事而記之，竊以循之。

書亦千萬(wàn)之策，灑灑億兆之文字，何其幸也。

人以知之，遂各言其志，尋其軌跡而字之。天地不言，而人存仁焉，有齊志業(yè)，瞬息立至，時(shí)世事如蛇咬龜尾，如環(huán)無(wú)端。載以冊(cè)言，言之天下之人，天下之事。然何其多矣，何其至大而廣矣，窮極而不可及，遂已，終而不可得也。

是故，尚小而博覽通識(shí)，以其志尚未知而存仁也。

然窮通前定，是聽(tīng)命釋然，乖常而無(wú)字文，不事而少問(wèn)，何以哉？故不為運(yùn)轉(zhuǎn)，不為命蹇，時(shí)字文而問(wèn)事，稍存仁于心也，或可言于天地，敏事而行也。

天地之事，存乎字文之極，行知于書冊(cè)，茍一朝得之，遂大志而山崩不懼，地裂而不撼，風(fēng)雷雨電為之相視也，睹而不驚。

未聞天下事，不出天地之間。

未聞天地之事，不出字文之間。

未聞字文之事，不出苦詣之間。

無(wú)以行于天地，無(wú)以行于世事，無(wú)以行于字文，惟造就苦詣，是故天地為之言行，天地為之字文，天地為之事示，終于天地而為之逆旅也。

帝莊坐，曰：“吾字生，事不離于天地也。”