舉世皆知，男人的世界向來離不開酒精和煙草。酒就像男人的喉結一樣，是男人身份的標志。而煙草好比是酒精的隨從，其如影隨形的關系就像堂吉訶德和桑丘的主仆關系一樣，雖然有時也會鬧點別扭，一氣之下各走各路、各回各家，但沒過多久就冰釋前嫌、言歸于好、形影不離了。這純粹是煙酒愛好者的功勞，在其二位之間所起的作用，他可謂是世界上最成功的和事佬了。然眾所周知喝酒傷身，吸煙有害。但奇怪的是，連三歲小孩都明白的道理，好這一口的人卻明知故犯。這不亞于一個卑鄙無恥的慣偷，剛從大牢里走出來，便又走上了老路。說句公道話，這并不是因為邪惡本性的倔強而死不悔改，而是因為習慣之力量而身不由己。

人們都說性格決定命運，但仔細觀察生活的人會發現實則是習慣決定命運。習慣的力量對個人命運的影響堪比地球引力對物體運動的影響，若要研究深藏其間的奧妙之處，簡直令人匪夷所思、大跌眼鏡。

但是在任何的普遍性中都有特例。故，男人的世界雖自有其獨特的妙不可言之處，但也不盡然全是如此。就像人們普遍認為大多數男人都貪圖美色，好賭成性，嗜酒如命。而被這種蓋棺定論針砭了幾個世紀的男人從不抵賴，也不辯解，但也絕不會改邪歸正。他們自有自己約定俗成的黃金定律，即世人普遍詬病的綜上所述的內容正是男兒本色。他們信誓旦旦的認為，這是雄性動物的一套千古不變的理論，堪比金科玉律，任何的偏見都無法摧毀，尤其在軍界，這套理論更是無堅不摧。

然而，有些男人卻對這種金科玉律不屑一顧。這并不是說這些男人不食人間煙火，而是因為他們的心思和他們生活的意圖并不是為了享樂，即愛因斯坦所說的那種豬欄的理想。而是為了奮斗，為理想奮斗，為事業奮斗，尤其是為了推動人類世界的前進和科學事業的發展而奮斗。這種奮斗亦是一種精神所需。當然為避免其驕傲自大，我們也不宜對這樣的人太過褒獎有加。眾所周知，人既需要物質生活，又需要精神生活。于身心健康而言，這兩種生活需不分伯仲，互為推進。但令人遺憾的是，世人向來只關注物質生活，而讓精神生活匱乏而頹廢成一片荒原。

無需多言，剛剛間接參加完葬禮的這三個男人便是更看重精神生活的人。他們根本不需要別人用厚德載物、懷瑾握瑜亦或高風亮節來頌揚他們的行為，他們更樂意不被打擾的自行其是，就像是這個世界上最孤獨的旅客。因為但凡是世事洞明的人都清楚的意識到，糾纏在龐雜的世俗事務中，一個人就難免不被別人的意見所左右，而別人又向來喜歡在他人的生活中橫插一腳。說來也怪，這是人的行為趨向，總是樂此不疲的喜歡在別人的人生藍圖里加點多余的色彩，胡攪一通后，便置身事外，然后隔岸觀火一般看著別人原本線條柔和、色彩斑斕的藍圖在他的推波助瀾下變成慘不忍睹的涂鴉之作?；诖?，很多人的一敗涂地追根溯源并不是因為他生就有一種必然導致一敗涂地的基因，而是因為他本身攜帶著獨特的基因，原本有著有別于人的美好特質，可他卻并不相信自己，而是不加甄別的聽從別人，跟隨大流，于是就迷失在盲從的叢林中，到最后迷失的不知所終。于是，這個被動變成倒霉蛋的人就不得不為了保持其同一性，從而努力從別人的習慣、判斷和意見中掙脫出來，最終卻發現很難不把自己的一切思想和行為平衡在他人的認知判斷上和一切人際關系的交往中，而無疑正是這一切阻礙了個體的良性發展。

不管怎么樣，萊芒并不是這樣的人。他多多少少不被世俗的紛繁事務所牽絆和糾纏。因為他或多或少的認識到，世俗事務在某種意義上有多么的毒害人心。

他告別了奕理和單仁，獨自前往坐落在矗立在城市外圍的一座郁郁蔥蔥的大山的半山腰上的一個茶院，那里環境優雅寧靜，空氣清新宜人，是很多淡泊明志，寧靜致遠的人的最佳去處。而萊芒便是這里的?？汀６嗄陙恚瑹o論在生活中還是工作上一遇到棘手而難以解決的問題，他便來到這里。來這里的目的并不是為了尋求解決問題的辦法，而只是為了放松身心。但每每問題卻在意想不到的情況下迎刃而解。因此，他得出一個結論：大自然是煩惱和憂愁的催化劑。

他在茫茫雨幕中駕駛著車子在川流不息的馬路上穿插而過，一路斟酌著奕理的行為是否妥當。他并不反對奕理試圖用心理學來解構作案人員的犯罪心理，以便找到證據，抓捕歸案。但他并不認同在私下里直接讓單仁參與整個調查、取證和審問過程。這并不是說他懷疑奕理和單仁的人品而是因為這顯然違反了紀律，而一旦被不知變通只會循規蹈矩的上級發現，沒有任何人能逃脫紀律的嚴厲處分。這是他目前唯一擔心的事情。事實證明，單仁在解構人類破壞性行為的過程中，的確對他正在偵破的販毒案件有了啟發，進而催生了突破性的進展，正因如此也許才導致了仲馗不得不采取新的舉措。但不知道為什么，雖然案情有了可喜的進展，他反而惶惶不可終日，整天不由自主的提心吊膽、坐臥難寧。

“人們口口相傳的所謂的魔鬼的確存在，而這魔鬼不是什么幻象出來的妖魔鬼怪，而是真真實實的某一類人?！彼幻婢劬珪竦暮痛笥陮е碌牟⒉粯酚^的路況較著勁兒，一面暗自思忖，“正是這些人讓原本就烏煙瘴氣的社會成為人間地獄，到處都是蠅營狗茍，到處都是坑蒙拐騙，犄角旮旯都是罪惡行徑的滋生地亦或培養皿?！?

這個三十八歲的男人，由于與生俱來的正義感的驅使而為這個社會的不安寧操碎了心，因此過早便謝了頂，于是他干脆剃了光頭，令人詫異的是，這樣的缺點卻成就了他無與倫比的男性魅力。萊芒有著異常錯綜復雜的性格，他這個人特別深沉且諱莫如深。他的外形充滿了爆發性，整個人都體現出一種破壞力，他的身上有一種咄咄逼人的野性魅力，那種一本正經的態度，那種冷冰冰的氣勢，那種淡漠的神情，那種冷峻的眼神，這樣的一個人，無論從任何方面看都更應該成為一名殺手，而他卻偏偏是一個盡職盡責、除暴安良的警察。這亦是一種善良的諷刺。

萊芒從來沒有抽過一支煙，沒有喝過一口酒，而且沒有親近過一個女人。有生以來，他唯一的伴侶便是一條捷克狼犬。而在某種意義上堪稱完美的他卻是犯罪者們的眼中釘肉中刺。書籍能改變一個人的思想，這是千真萬確的。而今日的萊芒是家庭、社會和書籍三方面共同作用的結果。

被約定俗成的教條主義和社會主流意識形態所轄制的那些以群居生活的基調為所謂的安全感鑄造無形牢籠的人們，從不曾理解，也永遠無法理解孑然一身的人如何安排自己的生活，如何不被孤獨侵蝕。然而，剛剛邁進象牙塔的萊芒，便理解了培根所言的這幾句話的深刻內涵，即其實在沒有愛心的地方，熙攘的人群并非伴侶，如流的面孔無非是條畫廊，而交口攀談也不過是鐃鈸作聲。最后他用一句拉丁格言總結的越發到位：一座都市便是一片荒野。而錯綜復雜、諱莫如深的現實世界，讓正值風華正茂的萊芒痛苦的意識到，這個世界愛心比鉆石更要稀缺。因此他認定，既然無論怎樣都是生活在一片荒野之中，結伴同行和孤身一人又有什么區別呢？而正是這樣的認識導致了他以后的生活方向。

萊芒畢業于中國公安大學，主修的是偵查學，但他又輔修了犯罪學，因此畢業時他是一個擁有雙學位的高材生。而這竟然成為入職后別人拿來詬病他的主要依據。這種在孜孜不倦的求學期間從未想到過會降臨在自己身上的待遇，曾一度讓他惱火不已。但社會的這趟深不見底的渾水趟，得越久，隨著他游泳技能的與日俱增，脾性的堅韌和鋒利程度卻與日俱減。他的火氣就像油盡燈滅一樣，再也噴不出絲毫的火花。這是因為他對任何事都不再大驚小怪，而是習以為常、見慣不驚了。他深刻地意識到，他所不得不忍受的待遇是社會根深蒂固的大環境所造成的，這是形形色色的行業的主要基調。一個本本分分、兢兢業業做事的人永遠都無法滿足別人的那些層出不窮的無理要求，尤其是那些道貌岸然、偷奸取巧的人，就是這些名副其實的占著茅坑不拉屎的人，向來對別人要求最高，對己要求最低。他們總是嚴于責人，寬以待己。而這些人在整個靈長類中所占的比例簡直令人垂頭喪氣，一聽到這個百分比，想必連最樂觀的人也會認為生而無望。

整個社會的行業前景鎖在迷津暗道的薄霧中，放眼望去，一片煙霧繚繞。但整體來看，無非公私對立，一方面明爭暗斗，一方面又狼狽為奸，而這就是商業市場所提倡的互惠共贏。

維持公立企業的其一鏈條是裙帶關系。這層關系所衍生出的諸多禍害即便是得益之人某時也深惡痛絕。裙帶關系好比那支撐整個建筑物的承重墻，一旦有試圖動搖的想法，建筑物搖搖欲墜的畫面即刻便躍然眼前，因此，任何有此想法的人便立刻打消了這個念頭。于是渾水摸魚、濫竽充數是公立企業的普遍現象，很多職位都是閑職，根本沒必要設立，只是為了安排那些既無能力又無作為的裙帶關系而故意增加的，這無疑是企業的食客，也是社會的負擔，但從任何方面講這些人都是時代前進道路上的累贅和羈絆。他們只知索取，不會付出。而偏偏就是這些人不僅自己不干事，還要對那些恪盡職守、任勞任怨的人頤指氣使，指手畫腳。尤其是那些墨守成規、老氣橫秋的元老級人物，占著自己年齡大的優勢更張揚跋扈、目無下塵。

而國人歷來有個可笑的慣例，即尊長是美德，這種不加甄選的教條讓那些倚老賣老的人有了理論依據，于是乎就更加張揚跋扈的倚老賣老起來。殊不知，并不是尊長是美德，而是尊重他人是美德。這種尊重并不是單線走向，而是雙向循環。即并不是少年必須尊敬老人，或者后輩必須尊敬前輩，而是相互尊重，公平對待。這就是平等、博愛，和年齡無關，和性別無關，和身份無關。只因生而為人，我們尊之所敬之人，愛之高尚之人?；诖?，一個白發蒼蒼的老者也應該用謙卑的語氣彎腰和一個孩子說話，一個殷實的企業家也應該尊重四海為家的流浪者。

無疑，正是這種可鄙的關系讓企業在不知不覺中松散成一盤散沙，制度都是形式主義，就像空頭支票一樣無法兌現，因為一旦兌現就要撼動裙帶的金字塔，于是一切都成了地下水的形式，都是暗流涌動，暗箱操作。也正是這種關系既影響了努力奮進的人，使他們在奮進的路上希望渺茫。別人不干事和自己兢兢業業做事得到的報酬一樣多，某時甚至于比自己的所得還要豐厚，那么，那個干事的人為什么要像個傻瓜一樣任勞任怨呢？既然大家都坐著擺擺臭架子，為什么不一起擺呢？于是，很多企業突然倒閉了，于是，科學技術讓機器人應運而生。企業的管理層認為人類的勞動力退化了，或者說人們都對義務和責任懈怠了，于是當機器人應運而生并逐漸普及后，很多企業寧愿雇傭機器人也不愿雇傭那些有自主思考能力卻指不動的人。殊不知，并不是人們的勞動力退化了，或者沒有了責任心和職責感，而是社會環境的污濁不堪和毫無公正可言，使得人們對一切沒有了信心，灰心喪氣到再也沒有了奮斗精神，把有所作為看成一個幻夢，并不認為切實可行。

于是乎，任何一個清醒明智的人都無法改變這樣的頹廢而敗落的趨勢，只能靠物極必反的自然規律來糾正這一切，就像王朝的覆滅。歷史證明，每個王朝都會有崛起時期、鼎盛時期、衰落時期，終到滅亡，然后又被崛起的其他王朝代替，而新的王朝又會重蹈覆轍。龐大的王朝是這樣，小型的企業亦是如此。因為任何的禍患都是咎由自取。個人的禍患是個人行為的咎由自取，企業的禍患是腐敗制度的咎由自取。而這種禍患的導火索無一例外都是貪欲的膨脹。欲望就是把一切引向覆滅的罪魁禍首，這就是那傳說中的饕餮，權利和財富永遠喂不飽，而且喂得越多，餓的越快；餓的越快，越饑不擇食。

毋庸置疑，正是人們費盡心機追求的那些虛妄的東西，最終以飛一般的速度葬送了盲目追求之人的性命，一勞永逸的把其送到了傳說中的那灰蒙蒙、陰森森的奈何橋。這真讓人匪夷所思！其實，一個人的終身所需根本不需要那么多的東西，與其生命而言，任何多余的東西都是負重，而人們偏偏樂意像負重之驢日復一日年復一年的拉磨一樣，喜歡圍繞著欲望的磨盤負重前行。

維持所有企業的基本鏈條卻依舊是馬克思所創立的剩余價值理論。一個企業，無論披著多么公平、公正、公開的外衣，其主要目的還是盡最大可能的榨取勞動者的剩余價值。這條金科玉律適用于任何私企。企業無論大小，其經營模式如出一轍。普普通通的勞動者向來對律法知識一無所知，與整個企業團體而言，在其結構里勞動者又是最低一級的弱勢群體。因此，勞工大眾便成為這樣一群人，即流的汗最多，拿的薪資最少，即便意外得知自己因為無知一直被堂而皇之的欺騙著，卻又不懂拿起法律的武器維護自己的利益和權利。因為在某種層面上，法律的服務對象也并不像陽光普照大地一樣，公平公正、不偏不倚。

我們都知道，一個家庭是一個小社會，一個集體是一個小社會，一個企業是一個小社會，而正是諸如此類的所有小社會構成了大社會。小社會是大社會的縮影，而大社會是小社會的背景。小與大在某種意義上互為依托，可謂我中有你，你中有我，某時合二為一，某時涇渭分明，但在大多數情況下卻是若即若離、含混不清。這就像一個人身體上的手和腳，缺失任何一樣，其人就不能稱其為完整的人。與此相似，小與大失去哪一個，這個地球都不能稱其為完整的星球，這世界也就殘缺不全。

任何企業的掌管者都懂得這個道理，即他們的心里一清二楚：正是這些被他們所欺的基層勞工在維持著企業的基本運營，他們就像那正在運轉的機器上的螺絲，看似不起眼，但只要有一顆松動，機器就不能正常運轉了。但任何企業的領導者都不會憐憫這顆螺絲，即放棄盡可能榨取這些可憐巴巴的勞工的剩余價值的這個既得利益的機會。因為這就像順手牽羊一樣，既簡單，又方面，還有利可圖，且萬無一失。企業盈利有兩個主要途徑。一是依靠企業經營項目的鏈條運營而直接創造的利益，即員工在其相應的職位上，依靠這個鏈條的運轉而創造的勞動價值；二是完全榨取勞動者的剩余價值。

毋庸置疑，很多人在其崗位上兢兢業業的工作，卻并不明白其工作究竟能創造多少價值，即在自己的能力范圍內，是在何種程度上為社會的平穩發展添了一塊磚或蓋了一片瓦。真正在一線勞動的那些人對自身所創造的價值一無所知，他們唯一知道的是自己的勞動價值就等同于那些每月發放的固定工資（這還不包括那些總是拖欠勞工工資的企業，在這一點上，基層勞工成為了自己不得不餓肚子的義務勞動者）。這的確是其勞動價值的兌換，但實際上他們所創造的價值是其兌換貨幣的雙倍，甚至于多倍。企業兌換給勞工的這點工資于勞工為企業所創造的價值而言可謂九牛一毛，可即便如此，企業在定時發放工資時，依舊一再的拖延，讓靠固定收入過活的這些人苦不堪言。

因此，處在一線的勞動者在整體環境里既相信別人看不起自己的勞動，而自己也不由自主的要小瞧自己的勞動，認為無論是自己所創造的價值還是自己的位置都可有可無、無足輕重。這是社會價值取向的扭曲，是人性的謬誤，也是錢財這個培養基豢養的勢利眼小兒。而所有的這一切會導致最悲慘的結局，無人可以幸免。一個人即便坐在金鑄的馬桶上拉屎撒尿，也改變不了這樣摧毀式的結局。

簡單的例子不勝枚舉。下水道的某一個井蓋如果缺失了，假如沒有基層工人及時去添補，某一天哪個開豪車的人說不定就會因為這小小的疏忽而送命。誰能保證，他從不下車走路，而誰又能保證他在走路時不會經過這個魔鬼的大口，天然的吸魂者——下水井。因為習慣于趾高氣揚，因此走路時連下巴都是上翹的?；诖?，掉進自己在很早以前就埋伏下的陷阱就顯得合情合理了。以此類推，這樣的例子就像夜空的繁星點點一樣，簡直數不勝數，而這就是所有禍端的根苗，看似星星之火，燎原起來簡直勢不可擋。

僅僅參加工作一年半，萊芒便對以上所述的社會丑惡現象的冰山一角一目了然。因此在深思熟慮后，他認為自己沒有能力改變這個客觀的世界，只能在保全自我的同時巧妙地去適應這個荒謬至極的社會。而這種適應性并非一蹴而就，其一直延續到他三十八歲的這一年。而正是這一年，他赫然發現，自己竟然無法適應了，就好像自己并不是在這個荒誕不經的怪圈里隱忍了十幾年而是剛剛被卷進來一樣，那種委曲求全以求相安無事的權宜之計，他已經厭惡到了極致，顯然到了忍無可忍便不想再忍的抉擇期。而這便是他殫精竭慮的走到現在所獲得的身份處境。屬實說，這樣的處境并不樂觀，似乎到了進退維谷的地步。