南派修真，倡先盡人道，后盡仙道，中年入道，性定欲平，將人情化為道情，經(jīng)接命法清修補(bǔ)漏修爻，入道不難。晚年入道，元?dú)馑∨f社會(huì)為求速效，多采用栽接法，今人難有此條件，仍以接命法修補(bǔ)為佳，雖稍多費(fèi)時(shí)日，但亦穩(wěn)妥。求人不如求已，免招非議，且雙修栽接之訣，雖極簡(jiǎn)不繁，亦難筆之于紙。

青少年入道，以修性為主兼及修命為佳。青少年世事少經(jīng)，修真大都是一時(shí)性情使然，或偶因失意失志而一時(shí)為之，并未克穿世事，如修命斷精，則恐日后回頭之苦也。不斷精修不漏，則難修真實(shí)之髓道通，髓道不通，則難登金仙之殿堂。今人大都以意通、經(jīng)絡(luò)通誤認(rèn)周天通，此大謬矣。無(wú)矢志入道者，則難習(xí)此法，不習(xí)此法亦難入性命雙修上佳境界，可不慎乎。

性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道樞掌握也?；钫撸嗽?、元炁活也，腎固不漏元精活，煉丹藥材自家多也。所謂降龍伏虎者，龍即指性，乃識(shí)***性也；虎即指命，乃腎水、濁精也。心定龍歸海，情忘虎隱山。

研究道家修道之理論，一言概括，必須把握陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在丹經(jīng)理論中貫穿始終，無(wú)物不論陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，用者不見(jiàn)，見(jiàn)者不用。如龍虎、烏兔、鉛汞……等等，不勝枚舉，皆陽(yáng)中之陰，陰中之陽(yáng)。大而言之，都是修真性命雙修的基本物質(zhì)。研究者、實(shí)修者只要高屋建瓴的研習(xí)，則不難綱舉而目張也。

修真要訣云：“大道無(wú)為本自然，功夫不到不方圓。三岔路口尋真種，八卦爐中煉性天。沒(méi)底法船能渡海，隨身藥物可延年。刑中藏德人難測(cè)，害里生恩心要專。四象調(diào)和歸本面，五行攢簇長(zhǎng)金蓮。有增有減方為妙，知吉知兇始入玄。脫盡牽纏塵垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虛懸俱是偏?！?

道家內(nèi)功法術(shù)之研究，與內(nèi)煉金丹術(shù)息息相關(guān)，“內(nèi)煉成丹，外用成法”。外用者，主要是運(yùn)用元神也，運(yùn)用真炁乃是初級(jí)層次之法術(shù)。高級(jí)之內(nèi)功法術(shù)，就是調(diào)煉元神和變神之法也。但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然陰重于陽(yáng)，不堪用。故修煉法術(shù)，必重性命雙修之法，而偏重于煉性。但煉性之法中，由于調(diào)煉五臟以應(yīng)外五行，故命功亦含于其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相間處也。