（六）采精火候

采精者，是將生之元精采而歸爐（爐即指丹田氣穴）。但采時須知其火候，方能煉精化氣，否則產而復生，難免漏精之患。火候者，生精時謂之生精火候。當采精時，謂之采精之候，步步皆有火候。采精者，是采靜坐而后生之元精也。元精內生，外物立舉，這時要心正勿動，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會**，一呼用意一提引入丹田。如此數遍或十幾遍，內精歸爐，外物自然縮盡，此謂之采藥歸爐。

若由濁源生精陽舉時（白天有欲念者亦謂之濁源），用采藥歸爐，少時又生，即用吸、抵、提、閉口訣，一吸由后三關直升乾頂，一呼由乾頂而降于丹田，如此數遍，再溫養之。若遇采而不功者，即為為濁源，可以吸、抵、撮、閉后升前降之法導引之，一次或數次，至外物縮盡為止。

（七）煉精化氣

按上述，精既歸爐之后，須以火煉之，復化為元氣，則無漏精之患。方法是先武歷文。有意于呼吸，行三十六息。息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之（忘息的意的思），行二十四息（數息而不著意）即謂之文火。如此夜夜行功，火候無差。不幾日，丹田溫暖。精生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此日久，自有開關之候矣。

以上謂之調藥。

三、聚火開關

（一）氣足開關，八脈俱通

開關者是通過以上煉精化氣丹田氣足，日久在靜定之時，忽覺丹田發熱，氣生氣穴。這時千萬勿動勿驚，心歸杳冥，任其自然自生，不即不離，勿忘勿助，絕不能昏迷，以防氣散。待到熱極欲動之時，我以真意領之，入尾閭之穴。原則是氣不動我不動，氣將動我先動。氣足者自然一撞直上乾頂，須臾化為甘露，深入任脈，香甜滿口，腦髓清定，響聲隆隆，直達丹田，非同前咽津之響聲也。從此，八脈俱通矣（八脈者即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺）。氣不足及體弱者，氣力稍差，不能一撞直上乾項，須以神守之，待氣欲動時，以意引之，過尾閭至夾脊。如無力上沖，須任其休息以神守之。待將動時，以意領之，一撞而上過夾脊，直至玉枕。再無無力上行時，仍須任其休息，以神守之。待其欲動，以意領之，一撞而過玉枕，再入泥丸，少住片時，化為甘露，降至丹田矣。

（二）周天運法，還精補腦

周天者，是每次氣生，引氣入任督行一周而歸丹田，故謂之周天。此后靜極氣又生矣，外物立舉。這時須不動不驚待氣足欲回時，以神領之，—吸而神氣立上乾頂，一呼而神氣下降丹田，為之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之間把知覺泯去而入定矣。此后復生如此，謂之還精補腦。

（三）氣就神交，任督自轉

以上周天運法，行之既久而定靜之時，忽覺丹田溫暖，元氣生矣。所生之元氣自不外馳，而上入中官與神氣相交，氤氳配合，加如不動，恍惚之間，已入定矣。少時元氣又動，一股熱氣（不行陽關矣）由丹田入尾閭過夾脊，經玉枕直達泥丸，又下降丹田氣穴。此時神隨氣行，不由自主，非人力所能為也。此后復生如此，行之既久繼而歸入大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉不停，三百余周自然而停。此后復生如此，謂之**自轉矣。

（四）陽火止閉，保健延年

接上述**自轉后，真氣已不行陽關，外物自不舉也。此時身之宿疾，不治而愈，夏不畏熱，冬不畏寒，神氣充足，精神愉快，如如自悅，但還需要常樂我靜，不使神氣外馳。保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明，氣足可以防病，身強自能延年，自古至今，此養生第一術也！