1956年6月，中央人民政府華僑事務委員會第四次（擴大）會議作出決定：成立中華全國歸國華僑聯合會籌委會，華僑領袖陳嘉庚先生被推舉為籌委會主任委員。中華全國歸國華僑聯合會位于在今北京市東城區工體西路1號。

譚嗣同：我自橫刀向天笑

【北京人物】

譚嗣同（1865～1898），清末巡撫譚繼洵之子，字復生，號壯飛，又號華相眾生、廖天一閣主、東海褰冥氏等。他喜歡寫文章，擅長劍術，為人俠義，是維新派著名人物。1898年，譚嗣同參加戊戌變法，變法失敗后，他同林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等維新人士被害，史稱六人為“戊戌六君子”。譚嗣同代表作有《仁學》，后人又將這本著作編為《譚嗣同全集》。

譚嗣同10歲的時候，拜在瀏陽著名學者歐陽中鵠的門下。在其思想影響下，譚嗣同對王夫之的思想很感興趣，接受到了最初的愛國主義啟蒙。譚嗣同讀書很多，喜歡經世濟民的學問，文章也寫得很好，但是對傳統的八股文很反感。他曾在課本上寫下“豈有此理”幾個字以表示對時文的不滿。

譚嗣同很仰慕那些鋤強濟弱的民間英雄，當時，他曾與北京的一個“義俠”——大刀王五結交，兩人成為至死不渝的摯友。1877年，譚嗣同又師從涂啟先，開始接觸算學、格致等自然科學，并系統地學習中國的典籍。七年后，他離家出走，開始游歷學習，走遍了甘肅、新疆、陜西、山東、江西、江蘇等地，一邊觀察風土，一邊結交名士。

各地勞動人民反封建的斗爭精神感染了他，開闊了他的視野，也使其思想富于斗爭性。后來，他又在著名學者劉人熙的指導下，開始認真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和具有唯物主義色彩的思想

由于清政府的腐敗無能與妥協退讓，中日甲午戰爭爆發，中國戰敗，清政府簽訂了喪權辱國的《馬關條約》。康有為等在京舉人上書朝廷，要求拒和、遷都、變法。看著水深火熱之中的中國，譚嗣同的心焦灼不已，他堅決反對簽訂合約，對清政府棄民不顧的行徑極為憤慨，對帝國主義的驕奢侵略義憤填膺。

在變法思潮的巨大影響下，譚嗣同開始苦思精研挽救民族危亡的根本之法。他深刻感受到“大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，只有對腐朽的封建專制制度改革，才能救亡圖存。于是，他在1897年夏秋時節完成了《仁學》一書，這是維新派的第一部哲學著作。

在這本書里，譚嗣同提出了“仁——通——平等”是萬物的發展法則，是不可抗拒的規律。他抨擊了封建君主專制制度及三綱五常對人性的摧殘和壓抑。他認為，對于那些昏暴的專制君主“人人得而戮之”，沒必要為其盡忠死節。

1898年3月，譚嗣同等人創建了維新團體南學會，主要聯合了南方各省的維新力量，他們以講求愛國之理和救亡之法為宗旨。為加強變法理論的宣傳，譚嗣同還創辦了《湘報》，由自己擔任主筆，這些舉措使他“新政人才”之名遠播。

光緒帝頒布《明定國是詔》后不久，就有人向他推薦了譚嗣同，在光緒帝召見之后，譚嗣同和林旭、劉光弟、楊銳等人開始參與新政。譚嗣同被光緒帝變法的決心和對維新派的信賴所感動，認為實現自己抱負的時刻到了。

譚嗣同參政時，維新派與頑固派的斗爭已經白熱化，對于維新派的變革，慈禧太后等人早有準備，他們打算在光緒帝前往天津閱兵時發動政變，廢除光緒帝，一舉撲滅新政。

同年9月18日，譚嗣同連夜造訪袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，清除頑固派。袁世凱表面答應，承諾先回到天津清除掉榮祿后，便率兵入京。沒想到，連夜趕回天津的袁世凱竟然向榮祿告密。榮祿立即密報慈禧太后。21日，慈禧連發諭旨，發動政變，大肆捉拿維新派成員。

收到政變消息后的譚嗣同，不顧自己的安危，而是多方設法地營救困在皇宮的光緒帝。但由于事情太過突然，諸多方案均未成功。在這樣的情境下，譚嗣同毅然赴死，決心以死來向封建頑固勢力作最后的反抗。

譚嗣同將自己的書信和文稿都整理好，交給梁啟超，勸他到日本去避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起。”

日本使館派人前來與他聯系，希望可以為譚嗣同提供“保護”，但他毅然回絕了，并對使者說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

9月24日，在瀏陽會館，譚嗣同被捕。入獄后的譚嗣同從容自若，鎮定異常，寫下著名詩句：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”9月28日，他與其他五位維新志士在北京宣武門外菜市口英勇就義。

臨行刑時，譚嗣同還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”充分展現了一位愛國志士舍身報國的英雄氣概。其遺骸被運回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上的對聯寫道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。”

【在京檔案】

譚嗣同的故居原為湖南瀏陽會館，坐落在今菜市口大街北半截胡同41號。瀏陽會館的五間正房目前仍存，北面的兩間是譚嗣同當年所居住的房屋。其前面的院子被兩側低矮的建筑擠得只剩下一條小道，不過高大的屋宇仍一望可見。屋頂上面蓬草叢生，柱子上的漆早就沒有了，只能看得見木頭上的紋路。緊閉門戶靠北的一間，是譚嗣同的“莽蒼蒼齋”。他的許多詩文和信札都在這里完成的。莽蒼蒼齋有一副對聯，是譚嗣同自己書寫的，上聯是“家無儋石”，下聯是“氣雄萬夫”。后又改上聯為“視爾夢夢，天胡此醉”，下聯為“于時處處，人亦有言”。

文天祥：留取丹心照汗青

【北京人物】

文天祥（1236～1283），初名云孫，字天祥，南宋政治家，中貢士后，改名天祥，改字履善。宋寶祐四年（1256），文天祥中狀元后再改字宋瑞，后又因在文山居住過，而號文山，又另號浮休道人。以忠烈名傳后世的文天祥，在被俘期間，不受元世祖高官厚祿的勸降，寧死不屈，毅然赴義。后世人贊許其高貴氣節，將之與陸秀夫、張世杰合稱為“宋末三杰”。

宋恭帝德佑元年（1275）元月，元軍大舉進攻南宋軍隊，南宋長江防線全線崩潰，統治者號召各地軍事將領組織兵馬勤王。文天祥馬上捐獻家產充當軍費，在家鄉江西募集豪杰，迅速組建了一支近萬人的義軍，全線開赴臨安。朝廷委任文天祥為知平江府，命令他火速發兵常州，施以援助，轉瞬又命令他支援獨松關。但因元軍的猛烈攻勢，江西義軍的英勇抗戰終未能抵擋住來勢兇猛的元軍。

第二年元月，元兵突襲臨安，朝廷內文文武百官紛紛出逃。文天祥再次被任命為右丞相兼樞密使，負責出城與元軍將領伯顏談判，想要和談。但到了元軍大營的文天祥，卻被伯顏無辜扣留。見大勢已去，謝太后只好向元軍繳械投降。

此時，元軍已經完全占領了宋都臨安，但兩淮、江南、閩廣等地元軍還尚未控制。于是，伯顏妄想誘降文天祥，利用他的號召力來收拾殘局。但文天祥寧死不投降，伯顏只好將他押解回到北方。在鎮江途中，文天祥冒險逃了出來，在景炎元年（1276）5月26日輾轉到了福州，宋端宗趙昰任命其為右丞相。

但在朝廷中，文天祥對張世杰專權非常不滿，與陳宜中的意見也經常相左，最后還是離開了，前往南劍州（今福建南平）開府，以都督的身份指揮抗元。

祥興元年（1278）夏，南宋行朝又遷移至厓山，文天祥得知后，為幫助其擺脫困境，率軍前往，與之會合。但張世杰提出反對，文天祥只好放棄，率軍退往潮陽縣。同年冬天，元軍大舉進攻，文天祥在率軍后退途中，遭到元軍將領張弘范的襲擊，兵敗被俘。

文天祥打算服毒自盡，但是沒有成功。張弘范將他押到厓山，讓其勸降張世杰。文天祥拒絕道：“父母，我不能保護，難道還要背叛嗎？”張弘范一再強迫文天祥寫勸降書。文天祥盛怒之下，將自己之前寫的《過零丁洋》一詩抄寫下來給他。

當張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句時，不禁深受感動，停止了對文天祥的逼迫。

南宋滅亡后，關于文天祥的處理，張弘范向元世祖請示。元世祖說：“誰家沒有忠臣呢？”于是，張弘范對文天祥以禮相待，把文天祥送至大都（今北京），軟禁在會同館，打算再次勸降文天祥。

元世祖首先讓投降的南宋左丞相留夢炎去勸降。文天祥一見他便怒不可遏，無奈，留夢炎只得怏怏而去。緊接著，元世祖讓投降的宋恭帝趙來勸降。文天祥向北跪在地上，痛哭流涕地說：“圣駕請回吧！”趙也無話可說，悻悻而去。元世祖大怒，讓人捆綁文天祥的雙手，并戴上木枷，關進牢房。過了十幾天，獄卒才給他松開繩子，又過了半月，才卸下木枷。

后來，元朝丞相孛羅親自在大堂上審問文天祥。文天祥傲然而立，只對他做了個拱手禮。孛羅大怒，喝令手下強制文天祥下跪。文天祥奮力掙扎，坐在地上，自始至終都不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現在還有什么話可說？”

文天祥答道：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發雷霆，說：“想死？我偏不讓你死！我就關著你！”

文天祥毫無畏懼地說：“為正義而死，我不怕；關押，我也不怕！”

從此，文天祥一關就是三年，他在獄中，收到女兒柳娘的來信，這才知道，妻女等人都在宮中為奴，像囚徒一樣生活。女兒的來信向文天祥暗示：要想家人團聚，就只有投降。

此時文天祥雖然心如刀割，但卻不能因妻女而喪失了氣節。他寫信給妹妹：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”

也就是在這樣困苦般的監獄生活中，文天祥寫出了不少詩篇，如《正氣歌》、《指南后錄》第三卷等氣壯山河的名篇。

至元十九年（1282），元世祖在朝堂之上問大臣們：“南方和北方的丞相，誰更賢能？”大家回答：“北方沒有人能超過耶律楚材，南方沒有人能及文天祥。”元世祖聽后，下了一道命令，要授予文天祥高官厚爵。

那些投降元朝的老朋友，紛紛對文天祥告知此事，并勸說他投降，但都被文天祥拒絕了。同年12月8日，元世祖親自勸降文天祥。

面對元世祖，文天祥仍是長揖不跪。元世祖說：“你來到這里已經很久了，要是能夠摒棄疑慮，像效忠宋朝一樣效忠我，那我可以給你安排一個高位。”

文天祥答道：“作為大宋的丞相，國家都滅亡了，還有什么高位呢？我只求速死，不愿久生。”

元世祖又問：“此外，你還想怎么樣？”

文天祥回答：“只一死足矣！”

元世祖盛怒不止，下令立即處死文天祥。

第二天，文天祥便被押解到菜市口刑場。監斬官問他：“丞相還有什么話想說？或許能免死。”

文天祥呵斥道：“要死便死，有什么可說的？”他問監斬官：“南方是哪邊？”有人給他指了方向，文天祥便跪拜向南方說，“我已了然完結，心中無愧了！”于是引頸就刑，從容就義。

文天祥死時，年僅47歲，人們在他的衣服中發現一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”

【在京檔案】

坐落在東城區府學胡同63號的文天祥祠，是明清兩代百姓為祭祀南宋名臣、愛國詩人文天祥而修建的，主要是在當年囚禁文天祥的土牢舊址擴大修建而成，到現在，仍然保持著明代的建筑風格。1984年10月，文天祥祠正式對外開放。

1279年，宋軍抗元失敗后，文天祥被押解到大都，囚禁在這里的一個土室內，他在這里寫出了《正氣歌》。1376年，在按察司副使劉崧的主持下，在此建文天祥祠，街名也改為教忠坊。

文天祥祠坐北朝南，主要由大門、過廳、堂屋三個主要部分組成，面積大約六百平方米。過廳里面展示著文天祥的生平事跡，堂屋里則保存了原祠堂的大部分遺物和文天祥的部分手跡，如明代《宋文丞相傳》石碑、清代《宋文丞相國公像》碑及《重修碑記》石碑等。

室內的屏風正面，還有毛澤東手書的“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，背面則是《正氣歌》的全文。在祠堂后院尚存有一株棗樹，相傳是文天祥在被囚禁期間親手栽植的。它向南傾斜的樹身上，仿佛滲透著文天祥“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的精神。