文王死后第四年的春初，他的嗣子武王發率領了若干諸侯及若干西北西南土族的選鋒（中有庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等族類，其名字不盡見于以前和以后的歷史），大舉伐商；他的誓師詞至今猶存，即《尚書》里的《牧誓》。憑一場勝仗，武王便把商朝滅掉。戰場是牧野，離商王紂的行都朝歌（今河南淇縣）不遠。朝歌是他的離宮別館所在，是他娛悅晚景的勝地。這時他至少已有六七十歲了。在享盡了畋游和酒色的快樂之后，他對第一次挫敗的反應是回宮自焚而死。商兵潰散，武王等長驅入殷。商朝所以亡得這樣快，照后來周人的解釋是文王、武王累世積德行仁，民心歸向，而商紂則荒淫殘暴，民心離叛；所謂“湯武革命，應乎天而順乎人”。這固然不能說沒有一些事實的影子，但事實決不如此簡單。周人記載中無意泄露的關于商、周之際的消息，有兩點可注意：一說“紂克東夷而隕其身”。可見商人在牧野之戰以前，曾因征服東方的外族，而把國力大大損耗了；武王乃乘其疲敝而取勝的；一說“昔周饑，克殷而年豐”。可見牧野之戰，也是周人掠奪糧食、競爭生存之戰。武王是知道怎樣利用饑餓的力量的。

殷都的陷落和商朝的覆亡，只是周人東向發展的初步成功。商朝舊諸侯的土地并不因此便為周人所有，而且許多舊諸侯并不因此就承認武王為新的宗主。此后武王、成王、康王之世，不斷的把兄弟、子侄、姻戚、功臣分封于外，建立新國。這些新國大抵是取舊有的諸侯而代之，也許有的是開辟本來未開辟的土地。每一個這類新國的建立，便是周人的一次向外移殖，便是周人勢力范圍的一次擴展。

但當初武王攻陷殷都之后，并沒有把殷都及殷王畿占據，卻把紂子武庚、祿父封在這里，統治商遺民，而派自己的兩個兄弟管叔和蔡叔去協助并監視他們。這不是武王的仁慈寬大。這一區域是民族意識特別深刻的“殷頑民”的植根地，而且在當時交通不便的情形之下，離周人的“本部”豐岐一帶很遠，顯然是周人所不易統治的。故此武王樂得做一個人情。但這卻種下后來一場大變的原因。武王克殷后二年而死，嗣子成王年幼，王叔周公旦以開國功臣的資格攝政。管、蔡二叔心懷不平，散布流言，說“周公將不利于孺子”。并鼓動武庚、祿父聯結舊諸侯國奄（今山東曲阜一帶）和淮水下游的外族淮夷，背叛周室。

周公東征三年，才把這場大亂平定。用兵的經過不得而詳，其為艱苦卓絕的事業，是可想象的。于是周公以成王命，把殷舊都及畿輔之地封給文王的少子康叔，國號衛；把商丘一帶及一部分殷遺民封給紂的庶兄微子啟，以存殷祀，國號宋；把奄國舊地封給周公子伯禽，國號魯；又封功臣太公望（姜姓）的兒子于魯之北，國號齊（都今山東臨淄），封功臣召公奭（周同姓）的兒子于齊之北，國號燕（都今北平附近），都是取商朝舊有諸侯國而代之的。周公東征之后，周人的勢力才達到他們的“遠東”。就周人向外發展的步驟而論，周公的東征比武王的克殷還更重要。這大事業不可沒有一些藝術的點綴。舊傳《詩經·豳風》里《東山》一篇就是周公東征歸后所作，茲錄其一章如下：

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鶴鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年。

假如傳說不誤，這位多才多藝的軍事政治家，還是一個委婉的詩人呢！

先是武王克殷后，曾在豐邑以東不遠，另造新都曰鎬京（仍在長安縣境），遷居之，是為宗周。“遠東”戡定后，在周人的新版圖里，豐鎬未免太偏處于西了。為加強周人在東方的控制力，周公在洛陽的地方建筑一個宏偉的東都，稱為成周。成周既成，周公把一大部分“殷頑民”，遠遷到那里。從此周人在東方可以高枕無憂了。卻不料他們未來的大患乃在西方！周公對被遷到成周的殷人的訓詞，至今還保存著，即《尚書》里的《多士》。

武王、成王兩世，共封立了七十多個新國，其中與周同姓的有五十多國；但這七十余國而外，在當時黃河下游和大江以南，舊有國族之歸附新朝或為新朝威力所不及的，大大小小，還不知凡幾。在這區域內，周朝新建的和舊有的國，現在可考的有一百三十多。茲于現在可考的周初新建國中，除上面已提到的宋、衛、魯、齊、燕外，擇其可以表示周人勢力的分布的十八國列表如下：

本節敘周人的南徙至周朝的創業，本自成一段落。但為以下行文的方便起見，并將成王后康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厲八世的若干大事附記于此。這時期的記載甚為缺略，連康、昭、共、懿、孝、夷六王在位的年數亦不可考（成王在位的年數亦然）。因此厲王以前的一切史事皆不能正確地追數為距今若干年。成、康二世為周朝的全盛時代，內則諸侯輯睦，外則四夷畏懾。穆王喜出外巡游，其蹤跡所及，不可確考，但有許多神話附著于他。夷王時周室始衰，諸侯多不來朝，且互相攻伐。厲王即位于公元前878年。他因為積久的暴虐，于即位第三十七年，為人民所廢逐，居外十四年而死。在這期間，王位虛懸由兩位大臣共掌朝政，史家稱之為共和時代。厲王死后，其子繼立，是為宣王。

第四、周朝的外族

夏、商、周三朝的遞嬗，代表三個民族的移徙和發展。大體上說，夏人自西而東，商人自東而西，周人復自西而東，他們后先相交錯，相覆疊，相同化，同時各把勢力所及地方的土族同化，在一千數百年間，這參伍綜錯的同化作用摶結成一大民族，他們對于異族，自覺為一整體，自稱為“諸夏”，有時也被稱并自稱為“華”。中華民國的“華”字起源于此。這自覺和自號很難說是哪一年哪一月開始，大約，至遲在公元前770年“周室東遷”的前后當已存在。這劃時代的大變，一會就要講到。我們可用這段時間做中心點，以敘述諸夏與若干影響重大的外族的關系。至于其他星羅棋布于河北、山東、河南、山西、陜西而與諸夏錯居的許多游牧或非游牧的種族（周人所泛稱為夷或戎的），以及他們不斷與諸夏互相齮齕而漸漸為諸夏同化吸收的經過，這里不能詳及，現在也不能盡考。

一、商末、周初的鬼方后來周人稱為玁狁，繼稱犬戎。此族在周初屢出沒于豐鎬以西和以北。成王時曾伐鬼方，俘人至一萬三千余，戰爭之劇烈可想。參加此役的盂國（近岐山）曾鑄鼎刻銘以記其事，至今尚存。穆王時又大敗此族，俘其五王，遷其部落若干于汾洮一帶。至厲王末年，玁狁乘周室內亂，又復猖獗；以后四十余年間不時寇略西陲，甚至深入王畿，迫近鎬京，終為宣王所攘逐。這期間出征玁狁的將士的寫懷詩，至今還有留存（即《詩經·小雅》的《采薇》、《出車》、《六月》、《采芑》），茲示一斑（《采薇》六章，錄四章）如下：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦暮止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。（中略）

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。

宣王死，子幽王立。幽王因寵艷妃，廢王后及太子宜臼。太子出奔皇后的外家，即申國。王欲殺太子，求之于申，不得，王伐申，申侯求助于犬戎。于是犬戎攻陷鎬京，追殺幽王于驪山下。方鎬京陷落之時，魯侯、許公及申侯擁立宜臼于申（前770年），是為平王。及幽王既死，虢（當是東虢）公又立王子余臣于攜（當在東虢附近）。兩王并立了十一年，而余臣為晉文侯所殺，周室復一。平王因鎬京及王畿的西半已為犬戎所據，定都于成周，后來王室一直留在這里。平王把淪陷區交托給一個護駕功臣、原來承襲西垂大夫世職的秦襄公，許他若果能克服犬戎，便領有其地。襄公果然完成了他的任務，在那里建立了秦國。而王畿的西半不復為王室所有了。經這次打擊，王室日漸衰微，到后來只保存了一個共主的空名。史家稱東遷以前的周朝為西周，以后的周朝為東周（現存魯國史記《春秋》包括東周第四十九年以下的二百四十二年，史家稱這時代為春秋時代）。

二、入東周后，從公元前662至前595年間，為諸夏禍最烈的外族，是犬戎的同源異派，當時周人稱為“狄”的。狄有赤白之別，又各分為許多部族。赤狄分布于今河北廣平至山西潞城、屯留一帶；白狄一部分在陜北延安一帶，一部分在河北藁城、晉縣一帶。但這時期的記載并沒有分別侵略者為赤為白，或其所屬的特殊部族，只籠統稱之為狄而已。大約來侵的狄人，赤狄占大多次數，東方的白狄占少數，而西方的白狄不預。在這期間齊受狄侵七次，衛六次，晉五次，魯二次；邢、宋、溫、鄭、周各一次。衛受摧殘最甚，被逼兩次遷都（衛原都朝歌，在河南淇縣東北；一遷楚邱，在河南滑縣東，再遷帝丘，在河南濮陽），其國境大半淪陷，賴齊桓公之救始免于亡國。邢亦被迫遷都（邢本都河北邢臺，遷山東東昌），亦賴齊桓公之救始免于亡國。成周為狄攻陷，周襄王出奔于鄭，賴晉文公之救始得復國。結束狄患的是晉國，它于公元前593至前592兩年間，傾全國之力滅赤狄；繼于前530至前520年間滅東方白狄的大部分。經這兩役，廣漠的狄土的邢、衛的淪陷地皆入于晉，晉境蓋展拓了一倍以上。

三、周代以前，中國歷史的主要地盤是在山東、河南、山西，而旁及河北、陜西的一部分。其時長江下游包括湖北、安徽、江蘇、浙江等地的歷史，幾乎完全埋在黑暗之中。到了周朝，這一區域里民族分布的情形才有鱗爪可見。周人的拓殖已達到湖北漢水的東北，其漢水以西南，直至大江，則為楚人的領域。安徽境內部族之可考者有群舒，在舒城至廬江間及六安、霍丘一帶；有徐戎，在泗縣以北一帶。在江蘇境內，江北有淮夷，以邳縣一帶為中心，其江南則為吳人的領域。吳地并跨浙江的浙西，其浙東則為越人的領域。越地并跨江西的鄱陽湖之東。

這些民族中，群舒的歷史吾人所知最少，只知道他在魯僖公（前659至前627年）時曾與魯為敵，魯人歌頌僖公，有“荊舒是懲”之語，它們自前615年以后陸續為楚所滅。

徐戎當周穆王之世，在徐偃王的統治之下，曾盛極一時；東方諸侯臣服于他的有三十六。他晚年力行仁義，不修武備；結果，楚人來伐，他一戰敗死，他的霸業也隨之煙消云散。徐戎每與淮夷聯合，以敵對諸夏，特別是魯。周公子伯禽初就封于魯時，這兩族便并起與他為難。厲宣之際兩族又乘機憑陵諸夏，至勞宣王親征平定。《詩經》里《常武》（《大雅》）一篇即詠此事，中有云：

王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎，鋪敦淮濆，仍執丑虜。截彼淮浦，王師之所。王旅啴啴，如飛如翰；如江如漢，如山之苞，如川之流，綿綿翼翼，不測不克，濯征徐國。

后來魯人歌頌僖公的成功也說他：

保有鳧繹，遂荒徐宅；至于海邦，淮夷蠻貊。

淮夷受諸夏同化的程度，現在無征。徐戎至遲在東周時已采用了諸夏的文字。這有現存幾件徐國銅器的銘文為證，舉其一例如下：

隹（唯）正月初吉丁亥，徐王庚之淑子沇兒，擇其吉金，自作和鐘。中翰且揚，元鳴孔皇。孔喜元成，用盤（樂也）飲酒，和會百姓。淑于威儀，惠于明祀。（吾）以晏以喜，以樂嘉賓及我父兄庶士。皇皇熙熙，眉壽無期，子子孫孫，永保鼓之。

徐戎于公元前512年為吳所滅。淮夷自前515年以后不見于歷史，其結局無考，大約非被滅于吳則被滅于越。

楚、吳、越三國有一重要的共同點：三國的王族都不是土著，而是從北方遷來的。傳說楚王族的先祖季連，其長兄昆吾為夏朝諸侯之一，國于今河南許昌；其后嗣稱昆吾氏。昆吾氏之國為成湯在伐桀之前滅掉。季連的事業無考。他的后裔衰微，散在中國和蠻夷。周文王時，有鬻熊，乃季連后裔之君長于楚地者，歸附于文王。鬻熊的曾孫熊繹，當成王末年始受周封。吳國王族的始祖是王季之兄秦伯和仲雍（兄弟相繼），傳說他們因為讓國給王季而逃至吳地。越國王族的始祖相傳是夏禹之后。這些南向遠徙的殖民領袖，怎樣犯難冒險去到目的地，怎樣征服了土人而君臨其上，現在都不得而知了。他們和他們的子孫既與本土隔絕，漸為當地蠻夷所同化。例如居吳越的便同土人一樣斷發（諸夏束發，戎狄被發，吳越斷發）文身。但經過了長期的隔離之后，當這些國族的發展把他們帶到諸夏的世界時，同化的方向都倒轉了過來。楚和諸夏發生密切的關系最早，自西周初期以來，便是周室的勁敵；吳次之，入東周一八五年（前583年）始與諸夏有使節往來；越則直待前473年滅吳以后，始有機會與諸夏接觸。楚、吳、越的歷史續詳于第三章。