第一、封建帝國的組織

武王所肇創(chuàng)、周公所奠定的“封建帝國”，維持了約莫七百年（公元前十一世紀(jì)初至前五世紀(jì)末）。這期間的社會概況便是本章所要描寫的。自然在這期間，并非沒有社會變遷，而各地域的情形也不一致。這縱橫兩方面的變異，雖然現(xiàn)在可能知道的很少，下文也將連帶敘及。這個時期是我國社會史中第一個有詳情可考的時期。周代的社會組織可以說是中國社會史的基礎(chǔ)。從這散漫的封建的帝國到漢以后統(tǒng)一的郡縣的帝國，從這階級判分，特權(quán)固定的社會到漢以后政治上和法律上比較平等的社會，這其間的歷程，是我國社會史的中心問題之一。

上面所提到的“封建”一詞常被濫用。嚴(yán)格地說封建的社會的要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主；在這社會里，凡統(tǒng)治者皆是地主，凡地主皆是統(tǒng)治者，同時各級統(tǒng)治者屬下的一切農(nóng)民非農(nóng)奴即佃客，他們不能私有或轉(zhuǎn)賣所耕的土地。照這界說，周代的社會無疑地是封建社會。而且在中國史里只有周代的社會可以說是封建的社會。名義上這整個的帝國是“王土”，整個帝國里的人都是“王臣”，但事實上周王所直接統(tǒng)屬的只是王畿之地。

王畿是以鎬京和洛邑為兩個焦點，其范圍現(xiàn)在不能確考，但可知其北不過黃河，南不到漢水流域，東不到淮水流域，西則鎬京已接近邊陲。王畿之地，在周人的估計中，是約莫1000里左右見方。王畿之外，周室先后至少封立了130個以上（確數(shù)不可考）的諸侯國，諸侯對王室的義務(wù)不過按期納貢朝覲，出兵助王征伐，及救濟畿內(nèi)的災(zāi)患而已。諸侯國的內(nèi)政幾乎完全自主。而王室開國初年的武威過去以后，諸侯對王室的義務(wù)也成了具文，盡不盡聽?wèi){諸侯的喜歡罷了。另一方面，周王在畿內(nèi)，諸侯在國內(nèi)，各把大部分的土地，分給許多小封君。每一小封君是其封區(qū)內(nèi)政治上和經(jīng)濟上的世襲主人，人民對他納租稅，服力役和兵役，聽?wèi){他生殺予奪，不過他每年對諸侯或王室有納貢的義務(wù)。

周朝的諸侯國，就其起源可分為四類。第一類是開國之初，王室把新征服或取得的土地，分給宗親姻戚或功臣而建立的。前章所表列的國家皆屬此類。第二類是開國許久之后，王室劃分畿內(nèi)的土地賜給子弟或功臣而建立，例如鄭、秦。鄭始祖為周厲王少子友，宣王時始封，在今陜西華縣。幽王之亂，鄭友寄家于鄶及東虢，因而占奪其地，別建新國（在今河南中部黃河以南新鄭一帶）。第三類是拿商朝原有的土地封給商朝后裔的，屬于此類的只有宋。第四類是商代原有的諸侯國或獨立國，歸附于周朝的，例如陳、杞等。舊說周朝諸侯，爵分五等，即公、侯、伯、子、男。此說曾有人懷疑。但現(xiàn)存東周的魯國史記里確有這五等的分別。其中所稱及的諸侯公爵的只有宋，男爵的只有許（今河南許昌）；屬于第一類的多數(shù)為侯，亦有為伯的；屬于第二類的秦，鄭皆為伯；屬于第四類的大抵為子。

王畿內(nèi)的小封君殆全是王族。列國的小封君原初殆亦全是“公族”（國君的同族）；但至遲在前七世紀(jì)初這種清一色的局面已打破。齊桓公（前651至前643年）有名的賢臣管仲，和景公（前547至前490年）有名的賢臣晏嬰都有封地，卻非公族，并且晏嬰據(jù)說是個東夷。晉國自從獻(xiàn)公（前676至前651年）把公族幾乎誅逐凈盡，后來的貴族多屬異姓，或來自別國。秦國自從它的政制有可稽考，自從穆公（前659至前621年）的時代，已大用“客卿”，公族始終在秦國沒有抬過頭。但魯、鄭和宋國，似乎終春秋之世不曾有過（至少稀有）非公族的小封君。這個差異是進(jìn)取和保守的差異的背景，也是強弱的差異的背景。

畿內(nèi)小封君的情形，我們所知甚少，姑置不談。列國的小封君統(tǒng)稱為大夫。列國的大夫多數(shù)是在國君的朝廷里任職的，其輔助國君掌理一般國政的叫做卿。卿有上下或正副之別。大國的卿至多不過六位。大夫亦有上下的等級，但其數(shù)目沒有限制。大夫的地位是世襲的，卿的地位卻照例不是世襲的，雖然也有累代為卿的巨室。大夫的家族各有特殊的氏。有以開宗大夫的官職為氏的；有以封地的首邑為氏的；若開宗大夫為國君之子，則第三世以下用開宗大夫的別字為氏。下文為敘述的便利稱大夫的世襲的家業(yè)為“氏室”，以別于諸侯的“公室”，和周王的“王室”（周制：列國的卿，有一兩位要由王朝任命，但此制實施之時間、空間范圍不詳）。

周王和大小的封君（包括諸侯）構(gòu)成這封建社會的最上層，其次的一層是他們所祿養(yǎng)的官吏和武士，又其次的一層是以農(nóng)民為主體的庶人，最下的一層是貴家所豢養(yǎng)的奴隸。

第二、奴隸的政治經(jīng)濟地位

關(guān)于奴隸階級的情形現(xiàn)在所知甚少。譬如在全國或某一地域奴隸和其他人中的比例是怎樣呢？天子、諸侯或大夫所直接役屬的奴隸各有多少呢？我們都不得而知。幸而當(dāng)時周王和列國君主賞賜奴隸的數(shù)目常見于記錄。最高的記錄是晉景公（前599至前581年）以“狄臣”（狄人做奴隸的）一千家賞給他一個新立戰(zhàn)功的大夫荀林父。其次是齊靈公（前581至前554年）以奴隸三百五十家賞給他的一個新受封的大夫。荀林父在這次受賜之前已做過兩朝的執(zhí)政，他家中原有的奴隸，至少當(dāng)可以抵得過這一次的賞賜。可見是時一個大國的闊大夫所有的奴隸會在一萬人以上。

這些奴隸的主要來源是戰(zhàn)爭。周初克殷和東征的大戰(zhàn)，不用說了，此后諸夏對異族的征討，和諸侯相互的攻伐，每次在戰(zhàn)場內(nèi)外所獲的俘虜，除了極小數(shù)有時被用來“釁鼓”（殺而取血涂鼓，以祓除不祥）或用作祭祀的犧牲外，大部分是做了勝利者的奴隸。殷亡國以后，殷人被俘虜?shù)囊欢ê芏啵坑腥舾桑F(xiàn)在不可確考（《逸周書》所載不可靠）。此后俘數(shù)之可知者：對外的例如成王二十五年伐鬼方之役俘一萬三千八十一人，又如上說賞給荀林父的“狄臣”一千家就是當(dāng)時新獲的俘虜?shù)囊徊糠帧?nèi)的例如前484年吳國、魯國和王師伐齊，俘齊國甲車八百乘，甲士三千人。俘虜?shù)睦嬗袝r竟成為侵伐的動機。諸侯對天子，或小國對大國時常有獻(xiàn)俘的典禮。諸夏國互獲的俘虜可以贖回。魯國定規(guī)贖俘之費由國庫負(fù)擔(dān)。但有被贖的幸運的恐怕只是顯貴的俘虜，而有時所費不貲。例如前611年，宋國向楚人贖那“晘其目、皤其腹”的華元，用兵車百乘，文馬百駟（但這些禮物還未交到一半他就逃回來了）。奴隸的另一個來源是罪犯。犯罪的庶人和他的家屬被沒入貴家為奴的事雖然不見于記載，但我們知道，貴家因罪戾被廢，或因互爭被滅，其妻孥有被系或被俘而用作賞品的，其后裔有“降在皂隸”的。

奴隸做的是什么事？第一，自然是在貴人左右服役。這一類的奴隸包括“小臣”（即侍役）、婢妾和管宮室、管車駕的仆豎；還有照例用被刖的罪犯充當(dāng)?shù)摹伴捜恕焙陀帽弧皩m”的罪犯充當(dāng)?shù)摹八氯恕薄５@些只占小數(shù)。大部分的奴隸是被用于生產(chǎn)的工作。每一個貴家，自周王的以至大夫的，是一個自足的社會。谷米不用說是從采邑里來的。此外全家穿的衣服和用的東西，自家具以至車輿、兵器、樂器、祭器，多半是家中的奴隸制造的。這時代用車戰(zhàn)，兵車以馬駕，養(yǎng)馬和管廄又是奴隸的事。此外山林川澤是由貴家專利的。樵、蘇、漁、牧和煮鹽又是奴隸的事。女奴也有分配到外邊做工的；采桑養(yǎng)蠶的叫做蠶妾，做紡織或其他女紅的叫做工妾。貴家設(shè)有一官專管工人。公室的工官普通叫做工正，惟楚國的叫做工尹。王室和公室的總工官之下還有分各業(yè)的工官；例如以現(xiàn)在所知，周室有所謂“陶正”者，大約是管制造陶器的；魯國有所謂“匠師”者，大約是管木工的。有專長的奴隸每被用作禮物。例如前589年，魯國向楚國求和，賂以執(zhí)斫、執(zhí)針、織纴各百人。又例如前562年，鄭國向晉國講和，所賂有美女和工妾共30人，女樂二隊每隊8人。

奴隸可以抵押買賣。西周銅器銘刻中有“贖茲五夫用百寽”的話。奴隸的生命自然由貴人隨意處置。例如晉獻(xiàn)公有一回，思疑肉里有毒，先拿給狗吃，狗死了；再拿給小臣吃，這不幸的小臣便與那狗同其命運了。又例如獻(xiàn)公的兒子重耳出亡時，他的從臣們在桑下密謀把他騙離齊國，被一個蠶妾偷聽了；她回去告訴重耳的新婚夫人齊姜，齊姜恐怕妨礙公子的“四方之志”，一聲不響地便把那蠶妾殺了。在周代盛行的殉葬制度下，奴隸也是必然的犧牲。平常以百計的殉葬者當(dāng)中，我們不知道有多少是奴隸。他們的死太輕微了，史家是不會注意的。但也有一件奴隸殉葬的故事因為有趣而被保留。晉景公的一個小臣有一朝起來很高興地告訴人，他夜里夢見背著晉侯登天，午間他果然背著景公但不是登天，而是“如廁”；景公本來病重，他跌落廁坑里死了，那小臣便恰好被用來殉葬。

奴隸是以家為單位的，一個奴隸家里不論男女老幼都是奴隸。他們的地位是世襲罔替的；除了遇著例外的解放。新俘奴隸被本國贖回也許是常見的事。此外奴隸被解放的機會似乎是很少的，歷史上只保存著兩個例子。其一，前655年，晉滅虞，俘了虞大夫百里奚，后來把他用作秦穆公夫人的“媵臣”（從嫁奴隸）。他從秦逃到楚，被楚人捉住。他在虞國本來以賢能知名，秦穆公想重用他，怕楚不給，于是以贖“媵臣”為名，出五張黑羊皮這樣很低的代價，竟把他贖回了。他因此得到“五羖大夫”的綽號。其二，前550年，晉國內(nèi)亂，叛臣手下的一個大力士督戎，人人聽到他的名字就懼怕。公家有一個奴隸叫做斐豹，自薦給執(zhí)政道，若把他的奴籍燒了，他便殺死督戎，執(zhí)政答應(yīng)了他，后來他果然把督戎殺了。

第三、庶民的形成與抗?fàn)?

我們在上文敘述奴隸的生活時，保留著一個很重要的問題，奴隸和農(nóng)業(yè)的關(guān)系是怎樣？換句話說，大多數(shù)農(nóng)民的地位是怎樣的？關(guān)于這一方面，記載很殘缺，現(xiàn)在可得而說的多半是間接的推論。我們可以懸想，周朝開國之初，無數(shù)戰(zhàn)勝的族長分批地率領(lǐng)子弟來到新殖民地里，把城邑占據(jù)了，田土瓜分了，做他們的侯伯大夫，他們于所占得的田土當(dāng)中留出一小部分，直接派人去管理，收入完全歸他們自己，這種田便是所謂“公田”；其余大部分的田土，仍舊給原來的農(nóng)夫耕種，卻責(zé)他們以粟米、布縷和力役的供奉；他們的佃耕權(quán)可以傳給子孫卻不能轉(zhuǎn)讓或出售給別人。這種田即所謂“私田”。大部分的公田當(dāng)是由耕私田的農(nóng)夫兼盡義務(wù)去耕種的。他們“公事畢然后敢治私事”。

但也有一部分“公田”是由奴隸去耕種的。所以西周的《大克鼎》銘文里記周王賞田七區(qū)，其中有一區(qū)注明“以厥臣妾”。但由此亦可見奴隸附田的制度在西周已不很普遍了。耕私田的農(nóng)夫皆是所謂“庶人”。他們的地位是比奴隸稍微高貴些；但他們的生活殊不見得比奴隸好。粟米和布縷的征收固有定額，但不會很輕；什一之稅在東周末年還是可望難即的理想。除正稅外遇著貴人家有婚嫁等喜事他們還有特別的供應(yīng)。力役之征更是無限的。平常他們農(nóng)隙的光陰大部分花在貴人的差使上。若貴人要起宮室、營臺榭、修宗廟或筑城郭，隨時可以把他們征調(diào)到在鞭子底下做苦工。遇著貴人要打仗，他們得供應(yīng)軍需，并且供獻(xiàn)生命。遇著兇年饑饉，他們更不如奴隸的有依靠，多半是“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”。

西周傳下來的《七月》一首民歌描寫豳（今陜西邠縣）地農(nóng)民的生活很詳細(xì)。根據(jù)這詩，可以作一個農(nóng)民的起居注如下：正月把農(nóng)器修理。二月開始耕種，他的妻子送飯到田里給他吃，督耕的“田畯”也笑嘻嘻地來了。同時他的女兒攜著竹筐到陌上采桑。八月他開始收獲，同時他的女兒忙著繅絲，繅好了，染成黑的、黃的，還有紅灑灑地預(yù)備織做公子的衣裳。十月獲稻，并釀制明春給貴人上壽的酒。農(nóng)夫們把禾稼聚攏好，便到貴人家里做工，白天去采茅，晚上絞繩。是月酧神聚飲烹宰羔羊；大家到貴人堂上獻(xiàn)酒，歡呼萬歲。十一月出獵，尋覓狐貍，為著貴人的皮袍。十二月農(nóng)夫們會同受軍事訓(xùn)練。是月把養(yǎng)肥了的豬獻(xiàn)給貴人，又把冰鑿下，藏好，預(yù)備明年春夏天貴人需用。