在我看來，那種環境是造成這種情況的主要原因，因為鎮上的居民來自于奴隸州，并且他們的新家里還留存有奴隸制度④。我的媽媽，生來性格慈悲又富于同情心，她自己無意做什么貴族，不過憑借她的教養，她畢竟還是一個貴族。也許很少有人認識到這一點，因為在我看來，與其說這是一種原則，還不如說是一種本能。所以它的外在表現往往顯現出偶然性質，而不是故意的，也不是經常性的。不過我認識到了這個弱點所在。我心中明白，她引以為自豪的是：現今的德拉姆伯爵們，即蘭頓家的人，他們擁有他們家的土地的時間長達九百年。

當年英格蘭血統被諾曼征服者⑤改變的時刻，他們的身份為蘭頓古堡的封建領主。那個時候，她的祖先們地位顯赫。我分辯著——自然我說得比較委婉曲折，因為對待這種莊重的事，人們必須謹慎，千萬不可以性急——由于世襲而對一片土地的擁有權長達九百年，這沒有什么值得稱道的。不管聰明還是愚蠢，這誰都做得到。也只有世襲值得驕傲罷了，如此而已，豈有他哉。所以，不過是世襲傳下來的東西讓她引以為傲罷了，這同典押傳下來的東西是相同的。而我們自己的祖先則不然，他是高人一等的，因為曾經那個叫做克萊門斯的祖先，他干過了對他來說極有聲譽而對我來說則引以為自豪的事。那就是，他為審判查爾斯第一，并將他交于劊子手的那個法院的一員。

表面上看來，我這是開玩笑，但骨子里卻不是的。我非常尊敬那個祖先，并且這種尊敬的心理日漸增加，而不是衰退。在消滅他那個年代頭戴皇冠的騙子這件事情上，他是出過力的。不過我該為我的媽媽說句公道話，只要沒有家里的人在場，我是從沒有聽到她提起過她那個光榮的祖先的。因為在她身上，畢竟還是有著美國人的那種優良精神的。不過我認識的蘭普頓家的其他人來說，就不同了。塞勒斯上校和我媽媽是近親，也蘭普頓人。

這個喜歡裝闊的可憐老人活著時，陌生人們很容易就能從他嘴里聽到一件原來的事，如“我們這一支最早的祖先”，并且總是裝作不值得一提，在無意中說出來的樣子。這樣自然就引起了追問，這也正好投其所好。接著就要講那段不幸歷史的全部過程了，蘭頓的后嗣是如何對那種愚蠢的欺騙——世襲的貴族制，深惡痛絕的，差不多一百五十年前來到了這個國家，結了婚，并與世隔絕，住在了荒漠的偏僻之處，生下了成為后來一代美國繼承者的祖先。而在英國國內，人家以為他已經死了，爵位與財產也便轉讓給了他的兄弟，也就是今天那些非法篡奪行為的始作俑者。然后上校一般都是故意以謙恭的口氣提起當時能夠要求成為繼承人的——他的那個遠房的堂兄——還一本正經地將他稱為“伯爵”。

“伯爵”有才能，要不是活著的時候遭到了不幸，是完全可能有所作為的。他是一個肯塔基人，心腸很好，但是他沒有錢，也沒有用來賺錢的時間，因為他的所有時間都用在讓我以及我們一族其他的部分人給他提供經費，好使他為他的繼承申請能夠在上議院里通過而斗爭。他擁有所有該有的文件和證明。他確信自己能夠贏得勝利。這樣，他在夢想中度過了一生，一生都貧困潦倒，有時候簡直無以為生，最終死在了遠離家鄉的地方，由一些陌生人抬出了醫院下了葬。這些陌生人并不清楚死者是個伯爵，因為他的模樣不像。那個不幸的人經常自己簽名為“德拉姆”，并且為此而責備我投那個非貴族化，也就是非蘭普頓式的共和黨的票。而與此同時，還會有我們這一族的其他一支子弟，也就是其他的激烈的弗吉尼亞州人，為了這同一次的投票事件來信責怪我——理由是共和黨是貴族政黨，它作為一個將國王處死者的子孫，同這些野獸勾結一起，很不合適。因此我經常但愿自己從沒有過什么祖先才好，因為這些人實在帶給我太多的麻煩。

正像我所說的那樣，我們生活所處的社會是一個蓄奴的社會。黑奴制消亡的時候，我媽媽同它天天接觸已經將近六十個年頭了。不過，即使像她那樣仁慈和富于同情心，我怕她也沒有意識到，奴隸制是赤的，離奇怪誕的，不正當的搶劫。她從來沒有在教堂里聽到過有人對它進行攻擊，反而倒是無數次地聽到人家為它進行辯護，把它神圣化的話。她聽慣了的是《圣經》上對它進行肯定的話。至于《圣經》上對它進行反對的話，她是從沒有聽說過。按照她的經驗來說，全部聰明的人、善良的人和有圣職的人，都會深信，奴隸制是正確的、神圣的，是受上帝寵愛的，也是奴隸們應該日日夜夜感恩的。很顯然，這個奇跡是教育與社會環境完成的。我們的奴隸依舊信服的、滿足。專制政體下聰明程度超過他們的奴隸主很多的奴隸們顯然也認為是這樣的。他們崇敬自己的主人——君王與貴族，并不因為自己是奴隸而感到恥辱——對于奴隸制的本質，他們視而不見，比較起來，他們的低賤程度要遠遠高于我們的黑奴，因為由于順從而成為奴隸，要比被逼迫為奴隸更加卑鄙——事實也確實如此。

不過，漢尼巴爾的奴隸制度，并沒有什么東西能夠激起人們那種處在瞌睡狀態中的本能。因為那是一種溫和的家務勞動式的奴隸制度，而不是種植園那殘暴的一套。虐待的事情很少見，也極不得人心。將一家奴隸拆開，賣給幾家主人，也是人們不喜歡的，所以也并不常有，除了結算家產時可以算是例外。我不記得我在那個鎮上看到過奴隸拍賣。不過我疑心，因為這樣的事非常常見，所以反而不會讓我們留下深刻的印象。我清楚地記得我曾經見到有十來個男女黑人被鐵鏈拴在一起，在水泥地上躺成一堆，等著被運往南部的奴隸市場。我見到了世界上最悲慘的臉。奴隸被鐵鏈拴在一起，不太可能是常見的景象，否則，它留給我的印象不會這么強烈、這么持久。

人人都厭惡“做黑人買賣的人”。他們被認為是一種徒有人形的惡魔，買下一些無依無靠的可憐蟲，再將他們趕進地獄里去——因為不管是我們白人還是黑人，都把南方的種植園當作地獄。實在沒有辦法用更溫和的名詞來對它進行形容。如果威脅說要將他賣給“大河下游”，還不能令一個倔強的黑奴服從的話，那就不可能具有其他方法能叫他聽話了——這樣，他就無可救藥了。可是我也記得，有一次，一個白人，只是為了一件小小的罪過，就將一個男性黑人殺死了，而似乎誰都沒有把這當作一回事——這是站在那個被害的奴隸的角度說的——人們反倒對那個奴隸的主人不無同情，認為他的一項值錢的財產被奪走了。而當事人只是一個不足道的人，根本無力賠償這項損失。

人們的普遍看法是，在奴隸制度下生活的人會變成冷酷的人是奴隸制度必然的影響。在我看來，這樣的影響是并不存在的——一般來說并沒有。根據我的看法，對待奴隸制度這件事足以令每個人的人性變得麻木，不過事情到這里就可以止住了。我們的鎮上，沒有什么冷酷的人——我的意思是，和其他國家差不多的市鎮相比，不見得會更多。根據我的經驗，冷酷的心在所有地方都是稀少的。

基督教分很多教派，其中有天主教（羅馬公教）、東正教（正教）以及新教（中國通稱為耶穌教或是基督教）三大派系以及其他一些小的派系，各個派系的內部又經常分為一些派別或是宗派十六世紀后期到如今，歐美的各個國家再次出現了很多新的新教派別，例如長老會、浸禮會、公理會、貴格會、衛斯理宗等。

法國科西嘉島為世界著名旅游勝地，繼西西里島、塞浦路斯島、撒丁島之后，它是地中海的第四大島。是拿破侖？波拿巴的故鄉。

七月四日為美國獨立革命紀念日，同時也是國慶日。

當時的漢尼巴鎮，幾乎每個人都覺得蓄奴制天經地義，虐待黑奴合理合法，這種行為還受當時所謂的道德準則以及教會的認可。

諾曼征服者：原來是指北歐的諾曼人，在征服者威廉的帶領下于十一世紀侵入英國，所以被稱為諾曼征服者。