接下來又審理了幾宗案卷，那最后一宗案卷是：

“會稽剡縣民黃初之妻趙氏，打死兒子黃載之妻王氏。遇赦，王氏有父母及子黃稱、女黃葉，依律法，趙氏應流放至二千里外。初判認為：父子至親，分形同氣。黃稱之于黃載，即黃載之于趙

氏，雖屬三代，實為一體，不可分離。黃稱喪母，傷痛巨深，但無仇祖之意。若黃稱可以殺祖母趙氏，趙氏又將何以待兒子黃載？令父子孫祖相互殘殺，并非先王立法之本旨。律法條文有“殺人父

母，流放二千里外”，可見此條不施行于父子孫祖之間。律法條文又有“凡流放者，同籍親近欲相隨者，聽任之”，這就大通情理，因相隨之親人可教之以愛。趙氏若流放，黃載為人子，怎能不從？

黃載若從而其子黃稱不行，那也并非名教所許。由此觀之，黃稱、趙氏孫祖竟不可分。趙氏雖然內(nèi)愧終身，黃稱也當沉痛沒齒，但孫祖之義，自不得永絕。如何終判，依例上呈。”

依然是在御史中丞王韶之介紹完案卷及初步審理后，陪同皇帝的官員再依次發(fā)表各自的意見。在殷景仁等發(fā)表完意見后，仆射王敬弘仍然端坐著不發(fā)一言。

“王仆射的看法呢？”劉義隆的語氣已不再柔和。

王敬弘只是欠了欠身子，仍不語。

劉義隆的臉漸漸紅脹起來，聲音也漸漸高起來了：

“怎么不把卷宗拿給仆射看！”

御史中丞王韶之站起來，王敬弘這才嗡聲嗡氣地說：

“卷宗臣已看了，看了也沒有看懂。”

劉義隆仍紅脹著臉，雙手用力相互捏著，似乎還要說什么。侍中殷景仁見這情景，忙站起來，對御史中丞王韶之說：

“今天已審理了幾個案子。此案既有疑難，待諸卿考慮成熟后，改日再議吧。”

眾人已走出了延賢堂，王敬弘仍然默坐在那里。

出了延賢堂，劉義隆就在侍中殷景仁等人的陪同下，乘玉輦回宮中去了。華林圓中的亭臺樓閣以及林中鳥池中魚，都沒能引起劉義隆的一點興趣。直至玉輦出了華林園，劉義隆仍板著臉沉默著。當玉輦行駛在內(nèi)城的大道上時，殷景仁見皇上的臉色稍微緩解，就對劉義隆說：

“今日之事，陛下在延賢堂……‘延賢堂’，顧名思義，延賢……”

“審案端坐，一言不發(fā)，這就是‘賢’嗎？”劉義隆反問。

“……但王仆射父祖皆有名于前朝。王仆射的曾祖王廙是王丞相的堂弟，晉元弟的姨弟，曾任驃騎將軍；祖父王胡之曾任司州刺史，父親王茂之曾任晉陵太守。王仆射在晉時曾任侍中，先帝受命，加散騎常侍。永初三年轉(zhuǎn)為吏部尚書、仆射。每被授官，王仆射常解官遜讓，先帝嘉之，不違其志。今皇宋有天下……百廢待興，而王仆射聲名大，陛下應禮待之。”

“禮待之？”劉義隆的臉上，已不見了怒色。

“陛下即使心有不滿，也不可在稠人廣座中形于辭色。蜀先主劉備進圍成都時，劉璋的蜀郡太守許靖越城投降先主，因事被發(fā)覺而未成。劉璋處于被包圍之中，因危亡在近，故未誅許靖。后來劉璋開城門投降先主，先主因此鄙薄許靖為人不能為主盡力，不用許靖。這時謀士法正諫先主說：‘天下有一類人有虛名而無其實，許靖即是。然而主公始創(chuàng)天下，天下之人不可能挨門逐戶去一一勸說，而許靖的浮名，遠揚四海，主公如果不禮遇許靖，天下之人將因此以為主公賤賢。主公對許靖加以禮敬，并非為了許靖，而是為天下人之心。’于是先主厚遇許靖。”

劉義隆默然，心中稱善。

殷景仁等離宮以后，劉義隆閑坐，問近侍徐爰：

“卿以為今世當用何種人才？王敬弘有虛名，但似乎無益于朕治理國家，朕將如何對待此事呢？自近代以來，下品無世族，上品無寒門，高卑出身，已有常分，卿意以為如何？”

侍坐的徐爰原名徐瑗，因犯了要臣傅亮的父親傅瑗的名諱，不得已改名為徐爰。他出身寒門，后來在軍中因長于文辭而受先帝賞識，劉義符為太子時，他入侍東宮。劉義隆即位后，他深受親任，升任中書舍人，在皇帝身邊負責掌管呈奏案章。現(xiàn)在聽了皇上一連串發(fā)問，他深有感觸，但他一時又不知從何答起。這幾問，不過是有關出身與賢才的，于是他反問一句：

“自上古以來，置文武百官，陛下認為是為了安置富貴膏粱兒，還是為了輔君治國呢？”

“那當然是為了輔君治國了。”

“若是為了輔君治國，那么陛下即大位以來，為何仍如前朝看重門第，不出選拔賢才的詔令呢？”

“若有特殊的人才，不擔心不知道他；出身名門世家的，即使他沒有當世之用，只要德行純正，朕也用他。”

“以此而論，傅巖、呂望等大賢之人，又怎可憑門望被推舉呢？”

“像他們這樣的人，數(shù)十百年難見其一，前朝葛洪說過：‘高勛之臣，曠世而一’。”

“陛下若專以門第取人，那么，魯之三卿，何如孔門四科？”三卿，指魯國貴族“三桓”，即魯桓公的后代季孫、叔孫和孟孫，他們分別擔任魯國的司徒、司馬和司空，分領三軍，文公死后，他們實際掌握了魯國的政權(quán)；而孔門四科，指孔門德行、言語、政事和文學四科中的翹楚顏回、子貢、冉有和子游等人。

“還是那句話：高勛之臣，曠代而一。”

“良劍在于鋒利，不在于是否叫做莫邪；良馬在于能日行千里，不在于是否叫做驥驁。門望是什么？門望是他們父祖的遺業(yè)，而父祖的遺業(yè)，又何益于皇家？有益于皇家的，是賢才。如果他有才，即使是屠宰垂釣奴虜?shù)荣v民，古之圣皇重用他們而不以此為恥；如果他無才，即使是禹湯、文王的后人，他也只能是個皂隸。因此，大才授大官，小才授小官，各得其所，這才會有和樂升平的盛世。近百年來，人們都說今世無奇才，不如取于名門，這是錯的。怎能因世無周公、召公，便廢棄宰相之位而不安排呢？陛下應當檢校人才的寸長銖重，依次錄用，這樣，賢才就不會流失了。”

劉義隆的心中哪里是看重那門第名望的呢？

先帝能有江山，全憑當初起自布衣。當年先帝躬耕于京口里，據(jù)說，京口里的老屋中仍保存著先帝曾用過的農(nóng)具。如果用人靠門第名望，先帝只能終身躬耕于丹徒。然而時世崇尚門第，一百多年來，在建康這塊土地上，自王丞相輔佐晉元帝安定晉世江山時起，王、謝等家族就是支撐國家政權(quán)的支柱。時至今日，這一現(xiàn)象仍沒改變。不過，不用這些根深蒂固的世家子弟，要想治理好天下也是件難事，甚至是不可能的，更何況他們中確有許多人是博學多能之士，有高人之處。但如果過于看重那些東西，像王敬弘那樣的人，于治國又有何裨益呢？而像到彥之那樣的人，豈不是將永遠以挑糞為生嗎？

和徐爰的一席閑談，劉義隆以假意發(fā)言，最終卻頗有收益。