此時朝中九卿五位出自士族，三位大夫，一位卿族。自交帝之后，九卿位置不再由公卿大夫壟斷，而是歷代天子有意將士族安排入朝以互相制衡。

冢宰衛氏衛向就是士族，并攝政，年有五十七，恒帝要想提前親政，就要過他這一關。

夏宮坐北朝南，在帝宮中的西北方。衛向進入夏宮，左右兩側是廊道，中間是四方的開闊地，幾條小路分開了幾個空間種滿了各種花草，無論秋冬，皆有花開，幾個侍女正在澆水修枝。

衛向由一個侍人領著從左邊廊道入主殿，廊道再左是一個湖，微風襲來，宮中芳香四溢。

上了三步臺階，眼前是個大敞間的桿欄式宮殿，所有門窗皆開，立地至膝蓋高處鋪木版，門外是一米寬外廊。

又入殿中向北，殿外修了寬五米長八米的木臺，二米在陸上，三米在水中，有木柱支撐。頭頂是從重檐歇山頂往外支出三米的的懸山頂屋檐，此時正值夏日，在帝宮走一大圈已是滿頭大汗，而入夏宮則熱氣漸消，現在一片涼爽。

恒帝站起身來，倆人供手為禮，坐下后，二人共用一方案，上是一套茶具，壺是一盤鹿造型的銅壺，茶杯是縮小版的幼鹿漆器，構思巧妙，夸張了腹部而將其他部份縮小，再看方案，用一整塊大紫檀木制成，鑲嵌各色寶石。二人坐墊是用絲線串聯的小板象牙。

恒帝向衛向杯中倒茶，此次以飲茶問教的名義將衛向請來，寒暄半天后，恒帝忽有疑惑，指著案上的兩顆紅色石頭問道：

“這兩個紅寶石為何有些不同？”

衛向在畿內素有博文強記，過目不忘的聲望，在任冢宰之前，是文華宮的宮卿，負責看管十殿中的《華藏》，而且因為其祖父及以上三代全參與了《宗華記》的編纂，幼時便觀家中留有的大量書籍，入文華宮后，更是專研《宗華記》。

所學之精，所學之繁，簡單來講就是知識面之廣，怕是整個畿內都抽不出三個和他同等級的人。

此時幾百年的編書活動造成了從畿內為中心向外擴散的識字運動，進而促進了文化的進一步發展，所以以祖上參與編纂，自已又鉆研《宗華記》這本大部頭書的資歷，衛向任九卿之首，是沒有爭議的。

由于《禮經》在去年已編纂完成，畿內士族在還沒有確定下一部又該編什么書――這需要天子的旨意。所以先消息一段時間。

而恒帝有召，衛向也想借此機會，詢問一下天子的意見。

此時天子有問，衛向一看，立馬知道為何有點不同，回答道：

“稟陛下，這顆光澤大而明亮的是紅寶石，這顆色澤溫潤如凝脂的不是紅寶石，是紅珊瑚。皆由攀方從南方瘴蠻之地獲得，又入貢宮內，公卿大夫們皆以為寶，作裝飾用，但不易獲得。”

恒帝驚疑道：

“咦，此物竟不是宗華所出？”

“是的，陛下。”

恒帝又驚道：

“什么，我宗華之地物華天寶，人杰地靈，乃文明顯化之地，為何會沒有此物？而瘴南蠻夷，生披發紋身之畜類的惡地會有此物。”

衛向一驚，連解釋：

“稟陛下，天地萬物，死物各有所出，活物皆有習性，死物如華陽氏玉邑出玉，而攀方出銅，自貢氏之地出鹽，活物如魚游于水，猴穿行于山林，鳥飛于天。天府之地有特質養宗華人，立文明，開教化，而天府之外地，雖生人形，卻不通情，無人倫。

故南方蠻夷之地雖出寶石，卻只能為我宗華所用。宗華不出寶石，卻能顯文明。”

“冢宰意思是世間土地有不同特性以養不同生物，并且各有其特產。天府土地的特質是生養宗華這等文明之人，卻不生寶石，銅器，南方瘴地的特質是生養蠻夷之人，但出產寶石，珊瑚。”

“是的，陛下。”

“這種特質是永恒不變的嗎？”

“是的。陛下。”

“如果宗華人到了南方瘴蠻之地呢？”

“就會幾代人后變得如蠻人一樣。”

“哦~~就像魚到山林，猴到空中，鳥到水中？”

“是的，陛下。”

“那華陽氏還算是宗華人嗎？”

“呃……當然算，陛下為何有此問？”

“華陽氏不是就像魚到山林，猴到空中，鳥到水中那樣，在天府之外待幾百年了嗎？”

“呃……”

衛向噎住了，雖然知識面廣，但他也是在額頭急出一層薄漢，意識飛速運動后想出解釋，而恒帝也等著他的回答。

“是因為昆侖山與玉石。”

“哦，此話何解？”

“昆侖山乃萬神之山，自有靈性，靈性匯聚就結成玉石。玉有德，華陽氏居萬神之山山下，處產玉之上，靈氣郁結，如此圣地當有天府之地的特質。”

“……”

恒帝一愣，沒有想到還有如此說法。隨著他的解釋又問：

“即然與天府之地的特質相同，為什么之前的人沒有在那里顯文明，興教化呢？”

“呃……”

衛向又被噎住，清涼的風也撫不走他額頭的汗，暗道不對啊，怎么會這樣？

恒帝好像看他急得白頭發都掉了幾根，有點不忍心。又道：

“剛才向卿說玉有德？”

衛向一邊還在想到底那里不對，一邊又回答恒帝。

“是的，祭天地四方，山川神靈皆以玉為禮最佳，人以佩玉養性修德。”

“公卿貴族也喜歡寶石，珊瑚瑪瑙？”

“對，寶石堅硬，珊瑚赤紅，皆以為貴。”

“那以寶石為貴還是玉石為貴？”

“自然是玉石。”

“是因為寶石無靈性？”

“寶石亦有靈性，但弱于玉石。”

“哦……”

恒帝若有所思，又問：

“華陽氏人多否？強否？昌盛否？”

“華陽氏自言人多，兵強，諸蠻人皆不敢欺，茂帝時因修《宗華記》，派使者去希玉，證實所言不虛，而且更加昌盛。”

“比清華，尚華，壩方幾大諸侯如何？”

“華陽氏地與天府齊平，人口已超畿內，自然是強于各大諸侯。”

“剛才向卿講寶石也有靈性，但弱于玉石，而出玉之地也有天府土地的特質，是不是意味著出產寶石的地方也有，但弱于天府土地的特質？”

“…………是的，陛下。”

“為什么都不能出現如同宗華人的人呢？”

“……”

“宗華人與蠻夷人應該也有某種特質，才會出現這種結果吧？”

向氏突然終于想通了，信心百倍道：

“因為我宗華人祭天地四方，山川萬神，天人氏為宗華始祖，因為我宗華人是女媧用手捏的并賦予宗華人靈性，而蠻夷是用柳條甩出來的泥點！

這就是特性，所以我們創造文明，而蠻夷不能創造文明，所以蠻夷即使在萬神之山腳下，又有玉石如此靈性郁結的地方依然野蠻，而華陽氏去了卻能保持特性。”

“所以只有大量玉石，寶石出產的地方能保持這種特性？”

“是的，陛下。”

“目前只有這希玉與南瘴這兩塊地方？”

“是的，陛下。”

“你確定？”

“……陛下。”

“黔地是天府境內嗎？”

“當然不是。”

“黔地不出玉石，寶石吧？”

“……是的，陛下。”

“少華氏是蠻夷？”

“……”

“請衛卿回答朕。”

“……不是。”

“所以在不出產玉石，也不出產寶石的黔地，少華氏都住幾百年了，依然沒有成為蠻夷。衛卿的土地特質決定論是不是有點不對啊。”

雖然面前就有茶水，但衛向從進來就喝了一口就被恒帝連番詢問，現在口干了，衛向卻不想喝水。

“陛下的意思是？”

“你剛才也說了土有特質，但人也特質。”

“是的。”

“因為人的特質，所以蠻夷人在昆侖山腳下也不能顯化文明，因為人的特質，少華氏在沒有天府土地這種特質的黔地依然能維持他人的特質。是不是說人的特質大于土地的特質？”

“是的，陛下。”

“也就是說宗華人出了天府之外，也不會喪失宗華人的特質。”

“是的，陛下。”

衛向同意了這個新的理論，思緒反而清晰了，人也輕松了，喝了杯茶。

過了一會，恒帝拍了拍手，廊道邊上一人捧上一個竹簡。

恒帝看完了，正是剛才與衛向的問對，大意不改，稍加修飾。

替給衛向，笑道：

“衛卿看一下，就張帖畿內，廣傳天下如何？”

衛向苦笑的接了過去，看了一眼就收卷好了。即欣慰又惆悵的嘆了口氣：

“陛下天資聰慧，思維敏捷，臣不如矣，請陛下早日親政，方是社稷百姓之福。”

恒帝笑了笑，算是接受了。倆人又閑談一會，眼見天色欲晚，倦鳥回巢，衛向起身告退。

恒帝送至門口，笑道：

“少帝時，宗華求玉，而有華陽氏北上，之后華陽氏如初春之陽，巨龍脫困，在希玉建立若大基業，使我宗華之名擴傳千里之外，現如今華陽氏如今幾乎如同小宗華。”

衛向認真的聽他繼續講下去。

“而今宗華又求寶石，不知可有人做第二個華陽氏，于南瘴再建如華陽之基業。”

衛向臉色一變。