厭帝時華陽氏入貢三百車玉石，華陽氏時隔多年后又再次進入宗華文明的視野。

人們紛紛好奇華陽氏這些年的經(jīng)歷，華陽氏使者也早有準備，向人們講訴這段歷史。

在壩方，華陽氏得到了大量牛羊，一路靠放牧為生，一路尋找玉石的產(chǎn)地，由于常年遷移，能攜帶的東西不多，壩侯退還的禮器不得不一路或埋藏或交易，最后只保留了幾件重要的小形禮器，但青銅兵器卻是裝備齊全。

一路上衣服破了，沒有麻布，就漸漸穿上獸皮。時常面對突變的天氣，一會兒還是艷陽高照，轉(zhuǎn)眼就下起了冰雹，大概的前進方向還是有的。

最開始在有出產(chǎn)玉石的地方，上面的人開采出來玉石，并和最近的部落采取以物換物的交易方式，然后這個部落又和周邊部落交易，要經(jīng)過無數(shù)道接力，傳到宗華。

而宗華對玉石的渴求是無止境的，宗華又用絲綢換取玉石，同樣，這些部落對絲綢的渴求也是無止境的，于是自然而然的形成一條一段接一段的貿(mào)易線，不過這個貿(mào)易線很不穩(wěn)定，而且輸送量極小。

而宗華對玉石的需求極大，就迫切須要一條穩(wěn)定的，輸送量大的貿(mào)易線，在少帝之前就有過幾次尋找甚至直接占領玉石出產(chǎn)的沖動，也確實有過一兩次的真正行動，但都以失敗靠終。

有一次尚華氏組成一千人的軍隊出發(fā)，但一個月后就回來了，因為攜帶的糧食吃完了還沒找到，大臣們于是意識到玉石產(chǎn)地太遠，人多在中間的后勤補給根本跟不上，人少又無法應對自然的，人為的挑戰(zhàn)，于是只能就此放棄。

而華陽氏則是少帝時師保的一個試驗，因為華陽氏就是一個縮小版的宗華，里面有君主，家臣，平民，武士，工匠還有成套的禮法制度，文字系統(tǒng)等等，宗華有的，華陽氏全有，于是以流放的形式，讓華陽氏去占領玉石這項重要資源，穩(wěn)定貿(mào)易線路，看看能不能成功。

華陽氏成功了，合伯在壩方學習了大規(guī)模牛羊的放牧技術，解決了后勤糧食的問題，一路上碰到友好的部族就互相交易，并詢問道路，更多的是不友好的部族，一方面對華陽氏闖入自己領地感到氣憤，一方面又想劫掠華陽氏。

剛開始是一個一個部族都被打敗，拿著石制武器，張牙舞爪的沖向還保留了青銅武器的組織嚴密的華陽氏軍陣，每個部族皆敗。

最后又是幾個部族聯(lián)合起來被華陽公在一個山谷中伏殺，華陽公將全部部落酋長長老殺光，敢于反抗的也殺光，其余的全部被俘虜變成奴隸。

華陽氏人口構成也發(fā)生巨大變化，華陽氏族人與奴隸成一比一的比例。華陽氏人口如滾雪球般，越滾越大，最后來到了宗華神話中的萬神之山――昆侖山脈以北。

此時這片區(qū)域還是一大片肥沃但未開發(fā)適合耕種的土地，昆侖山脈上面積雪溶化成娟娟細流，匯聚成多條大河，至南向北流，氣候溫潤，物種極多。

自然而然吸引了大量還處在狩獵采集階段的部落，這些部落雖然已經(jīng)開始定居，并有一定農(nóng)業(yè)基礎，但農(nóng)業(yè)技術極為落后，還不足以淘汰狩獵采集的生活模式。

當華陽氏抵達昆侖山時，覺得應該給這片無名之地取個名字，印合華陽氏尋找玉石的使命，將這大片區(qū)域起名為‘希玉’――意為希望找到玉石。

華陽氏經(jīng)過一場大戰(zhàn)征服了采玉之地的部落。此時華陽氏至故鄉(xiāng)出發(fā)已經(jīng)五十多年了，已經(jīng)是第三代華陽公品了，這是第一階段。

第二階段，華陽氏已經(jīng)找到采玉之地，就此停下，因為要建設新家園，也要保證安全，華陽氏四面出擊，征服鄰近部落，俘虜奴隸來建設新駐地。

之前這片區(qū)域的部落還沒有成熟的建城技術，華陽氏的工匠技術還被細心保留下，于是建立了城，因為出玉，華陽公品定名為玉邑（和田）。

此時華陽氏的人員構造已經(jīng)和剛出來的時候大一樣，原華陽氏族人與被征服的奴隸之比已達一比四，原有的生產(chǎn)制度已不適應華陽氏在新環(huán)境的發(fā)展。

華陽公品將華陽氏分家，以技能分類，如最大的糧食生產(chǎn)類，因為當前華陽氏恢復了農(nóng)業(yè)種植，又保留了畜牧養(yǎng)殖，故稱之為稻羊氏，人數(shù)最多，又分為農(nóng)氏與牧氏，其下又分多家。

稻羊氏主家繼承卿位，農(nóng)氏與牧氏繼承大夫位，而這些原有的華陽氏善耕善牧的平民族人全部以家庭為單位升為士族，并將農(nóng)業(yè)與放牧的工作全交給了奴隸，士族只負責日常管理。

另外工匠方面，首領稱治建氏，也繼承卿位，下分：

玉琢氏，總負責開采玉石，雕刻玉石，制作玉器。

物器氏，總負責器物的打造，又分只負責農(nóng)具，生活器物的稱具造氏，專門負責打造兵器的稱兵造氏，而衣物，皮革，絲綢，布匹則是織造氏。

司建氏，負責修建城池，道路，水渠灌溉系統(tǒng)。

還有負責保衛(wèi)，向外征服，進行軍事行動的稱武臣氏，繼承卿位。以統(tǒng)領人數(shù)劃分，如：

帥旗氏，可統(tǒng)領一千到五百人，是高級指揮人員，聽從主將武臣氏的指揮，有旗幟與金鼓等信物。為上大夫

百夫氏，可統(tǒng)領一百至五百人，中級指揮人員。為下大夫

持戈氏，可統(tǒng)領百人以下，最低級的指揮人員，并親自率領部下沖鋒，為士族。最下層則是平民與奴隸。

華陽氏的嫡系，華陽公的親族，則分：

近陽氏，左陽氏，右陽氏，負責幫助華陽公協(xié)調(diào)各級士族，分配物資，處理文書，統(tǒng)稱三陽氏。

如此劃分是將技能，官職，爵位三者一齊綁定。稻羊氏負責農(nóng)業(yè)方面，冶建氏負責物品打造，房屋建造，武臣氏負責軍事。三者是各自主管方面的總負責人，都只有一家，爵位是卿，又稱一階。

而農(nóng)氏，物器氏，帥旗氏等大夫則各氏多家，如農(nóng)氏就是五家，都稱農(nóng)氏，物器氏有三家并都是大夫。稱二品。

到了具造氏，持戈氏這一級就更多了，如具造氏有二三十家地位相同，名稱相同的士族了。統(tǒng)稱百士。

如要區(qū)內(nèi)部區(qū)分，介紹自己的氏稱就知是那一級了。不用介紹姓，因為華陽氏為風姓，自然無論農(nóng)氏，武臣氏都姓風，為了內(nèi)部區(qū)別，皆習慣稱氏。

如此一來原本的華陽氏人全升為統(tǒng)治階級了。這一套制度叫氏名制度，以氏名區(qū)分職業(yè)地位。

氏名制度的建立初期使華陽氏實現(xiàn)了內(nèi)部政治穩(wěn)定，外部武力擴張，勢力觸及更廣，實力更強，從量，廣，質(zhì)三方面皆有升級。

擊敗大量部落，占領土地使城池多建，掠奪大量奴隸使人口增加，物質(zhì)更加豐富――這是量與廣。

在占領土地上開拓耕地，系統(tǒng)組織放牧，傳播宗華文字系統(tǒng)，鞏固成果，創(chuàng)新制度以適應新環(huán)境――這是質(zhì)。

華陽氏儼然一個獨立的國家了，城池二十多座，統(tǒng)治人口近五十多萬，已經(jīng)接近流放之前的人口。

但是土地卻是之前的十倍不止，更重要的是氏名制度下，土地不再分封，而是整個集體所有，武臣氏開拓一地，稻羊氏就耕種放牧，治建氏建設城池道路，由三陽氏分配，協(xié)調(diào)，指揮。

這讓華陽氏所有族人更興奮不已，與狹窄的遂地相比，這里的天地是何等的寬闊，而部落蠻人又是何等落后，與高度文明，青銅冶練技術高度發(fā)達的宗華人相比是何等不堪一擊。

那種深植內(nèi)心直達靈魂的對土地的渴望驅(qū)使華陽人瘋狂向四周拓展，揮舞長予，雙目通紅的怒吼著：

向北！向南！沖沖沖！我要占領這片土地，我要開拓荒地，引入活水，種上一片片金黃的稻子麥子，我要建立谷倉來堆放，修建道路來運輸，建立城池來防止別人搶奪。

雖然比宗華貧窮落后，但華陽人相信自己繼承于祖先的勤勞智慧，用自己的雙手將這如同白玉，人類雕琢痕跡極淡的美麗土地開發(fā)成另一個宗華。

靠著對土地的渴望，對建設美好家園的信心合成一股強大的沖動，讓華陽人如同虎入雞舍，狼入羊群，二百多年間征服了無數(shù)部落，面積在冊帝時就與整個天府盆地齊平（26萬平方千米）。

但華陽氏沒有忘記宗華與故鄉(xiāng)，正因為環(huán)境與宗華不同，所以要建設成相同，正因為四周蠻人太弱太落后，更讓華陽人對自己身屬宗華文明而感到驕傲，在異域反而對自身文明有更強烈的歸屬感。

于是在對四周征服時，也沒忘了自己使命――找到產(chǎn)玉之地，打通玉石商道。

第三階段，華陽氏一路往宗華前進，要求沿途部落臣服于華陽氏，聽從華陽氏號令，不從者全抓去作奴隸，一路至壩方，共有二十三氏從屬于華陽氏，人數(shù)少則五百，多則三千，納入華陽氏武臣轄下，稱引衛(wèi)氏――意為負責引導衛(wèi)護這條玉石道路。

終于，在厭帝時華陽氏聯(lián)系到了壩方，華陽氏準備了三百多車玉石為貢物――正好寓意離開宗華，三百多年未朝貢天子。

使者從玉邑出發(fā)，歷經(jīng)一年五個月，途經(jīng)三千余公里，重新進入畿內(nèi)，正好華都被焚，新城未取名，于是豐帝就以三百多車玉石為由，取名玉京。

之后宗華內(nèi)部的政治局勢也穩(wěn)定下來，這條商路一頭是宗華的絲綢，茶葉（華昊最先飲茶，并發(fā)展成生活習慣。），青銅器，另一頭是華陽的玉石，皮革，寶石。

從豐帝至恒帝期間，華陽氏的沖勁已經(jīng)慢慢停了下來，開始慢慢鞏固消化這片二倍于宗華的土地，人口破百萬的氏族。

恰好，之后畿內(nèi)正在進行大規(guī)模編書運動，就把華陽氏這段神奇經(jīng)歷收錄進《宗華記》的《華陽志》這一篇中。