在夏日的心臟里

一個布滿風暴的早晨。

仿佛道別時揮動的白手帕，云彩在旅行，

風兒用它那游子的雙手搖動著白云。

不知道有多少顆風兒的心臟，

在我們相愛的寂靜里跳動。

心兒在林間像管弦樂神圣地嗡嗡響，

如同一個充滿戰爭與歌聲的舌簧。

風兒以神偷的方式卷走了枯枝敗葉

迫使飛箭般的鳥群改道而去。

風兒用無泡沫的浪花和輕飄的物質

把枯枝敗葉打落在地，堆成傾斜的火。

風兒停了，把密密的親吻沉落下來

戰敗在夏風的大門口。

——巴勃魯.聶魯達《二十首情詩和一支絕望的歌》

姹紫嫣紅的花開時節，星星點點的小花格外討人喜歡，粉粉嫩嫩的，映照了未央的夏季。回旋而舞落的花瓣，驚艷的輕顫，和煦的微風拂過寂寥的街，腳踏著漸漸熟悉的路途，心中油然升起跳動的心緒。那是不是像詩人說，“我瞭望奔騰的大海，仰視湛藍的蒼穹，不知道在找尋什么，只是依然不能遇見你的身影，于是我選擇默默的等待，我感嘆著無奈，可就算累了疲憊了，還是不愿離開，留戀著幻夢無邊，原來我的感覺因你而存在……”

漫步在校園的林間，我喜歡的是薩沙徜徉于其中的畫面，曾是生機盎然的昨天，遺留著殘落的憂傷，而綠茸茸的繁葉接著支撐起又一個綻放的季節，艷陽溫暖著它飛舞的嬌姿，好像傾訴著少女未完的心愿，柔風惹的碧葉一陣驚顫，有些碎碎零零的葉開始盤旋著，飄落了春意闌珊，飛絮了殘景幽幽，只剩下那么一個充滿暖暖味道的夏。那枝頭上跳躍的鳥兒，倒是增添了幾分活潑，縈繞了幾分俏皮，它們吱吱喳喳個不停，不知是愉悅少女的迷人還是心儀空氣里彌漫的曖昧。忙碌時，它們一會兒飛去，一會兒歸來，一會兒踮起小小的足，盡顯嬌姿，一會兒又向高空雀躍，一旦遠去了，就再也找不到它們了。

颯颯的涼風吹散圣地亞哥大教堂的寂寞，一個孤單的身影就在這時悄然而肅穆的邁步潛入，可是那腳步卻不像往常一樣步步趨行，似乎還夾雜著一些輕快躍動的意味，午夜，本該是讓神明沉寂的十字架之下，男孩正端坐在風琴之畔，放空靈的音符悠蕩出玫瑰花的香味，然而神明卻應該苛責他的神游心外、祈禱不專，殊不知這樣迷醉的夜，另一個難以入眠的姑娘就這樣躺在床上，她也和他一樣，想知道怎樣做能讓昨夜那甜美的夢境再真一點。

同樣是這樣一個夜晚，潛逃到門多薩的布魯睡得也不踏實，終于能躺在安穩而柔軟的大床上，可是輾轉反側的他腦中卻始終徘徊者米達倫傍晚時對他所說的話。

“我給你講講兄弟們的事吧。”米達倫倚坐在窗前，傍晚的夕陽淡淡的抹在他的年輕而滄桑的臉上，閃亮的的眼神中似乎盡是美好的憧憬，“我們其實都是被恩師米迦勒所拯救的孩子，被他的虔誠所打動，被他的教義所收容，因而一提起來米迦勒這個名字，心里都是對他的崇敬吧。”

“沒看錯的話你是智利人吧，那你的真實姓名是什么呢？”布魯插話問道。

“被你這個土生土長的本地人看出來也沒有錯，事實上不管是米迦勒還是米達倫，這些都是我們的教名，或者說是代號也可以，那并不是我們的真名。”

而就在米達倫的一番提醒之下，布魯才忽然間恍然大悟，以前自己怎么沒有發現，這些所謂的名字、這些名稱代號不就是圣經中七大天使的名字嗎！布魯依稀記得那還是在他很小很小的時候，第一次到教堂接受洗禮，第一次見到尊敬的教父，也是第一次感到對于所有人都必須要做的事有一點點恐懼。布魯不知道自己為什么生來就好像怕水，就連受洗時簡單的把身體浸入一下都會像噩夢一樣引起一連串的不良反應，雖然家族里的從來沒聽說過有任何人有過相同或類似的特征。而就在那時，布魯的父親也為了勸慰他，第一次給他講了這個圣經里關于天使的故事——所謂上帝天界天使團的故事。

米迦勒（Michael）

米迦勒是上帝的首席戰士，天界天使團的領導者。在基，督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。米迦勒由于執行人類的創造和反對者撒旦戰斗，其威能與大魔王并駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與暗之支配者伯列的暗之軍團決戰。米迦勒的另一身份，則是在最后審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向“彼岸”，并審判人死后的命運。基，督教中流傳米迦勒守護著圣母瑪莉亞的靈魂，不讓別人沾污。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。右手劍，左手秤就是米迦勒的標準形象。

拉斐爾（Raphae）

拉斐爾即希伯來文的治療者、醫師等。由于拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，并述說了男女之間愛的締結。在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一只刻有五芒星的手環，能夠壓制惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。

加百列（Gabriel）

舊約圣經曾提及加百列坐于神的左側，由于古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有圣子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。加百列身負140對羽翼。其在猶太教和基，督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至于死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象征為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色。

烏列（Uriel）

掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最后審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏列為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這么重的任務。烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象征神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄范圍，烏列啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。相對于拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使，可是不知怎的，烏列的顏色是紫色，白色。

沙利爾（Sariel）

據以以諾書的說法，沙利爾的任務是保護人的靈魂不受罪的玷污，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利爾可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術。由于沙利爾是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利爾也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中，沙利爾卻又在光之子的戰斗序列之中。我們也只能說沙利爾是雙重身份的天使。沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂“邪眼（Evil－eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象征，沙利葉自然被視為惡魔。

雷米爾（Remiel）

雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神巨鷹尼斯洛克。雷米爾的職務乃引導受審判后忠誠的靈魂復活的工作。其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬于其中，如先知們的啟示，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。

米達倫（Metatron）

米達倫有神的代理人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由于米達倫是以諾被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。在《以諾書》中，以諾在幽靈的最后審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由于以諾在人間善于記事，升天后即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，后世稱天之書記。相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜里成為引導他們的火柱，但對于不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成后來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為暗的支配者。米達倫以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂，天王星的天使。