益州乃是自古繁華之地。詩仙李白在游覽西蜀時，曾經發出過“蜀道難，難于上青天”的感嘆，可見其地勢的險峻和交通的閉塞。然而，在五代的戰亂時期，正是因為它的偏僻險峻，西蜀才保持了相對穩定的社會局面。花間詞人歐陽炯就出生在這山青水秀、人杰地靈的蜀中之地。對花間詞人來說，其詞風是不入于溫，便入于韋的。其間雖有濃淡、疏密、雅俗與深淺之分，但總體風貌卻是相當一致的，即題材內容的艷情化和布景設色的南方化。

歐陽炯（896－971），益州華陽（今四川雙流）人。生于唐末，一生經歷了整個五代時期。他在前蜀仕至中書舍人，國亡入洛為后唐秦州從事。孟知祥鎮成都，歐陽炯返回西蜀。后蜀開國，拜中書舍人。后主孟昶廣政三年（940）四月，官武德軍節度判官，曾為趙崇祚所編《花間集》作序。二十四年（961）五月，拜門下侍郎兼戶部尚書、平章事、監修國史。宋乾德三年（965）元月，后蜀亡國，他隨孟昶降宋，除右散騎常侍。不久即充翰林學士，轉左散騎常侍，后以本官分司西京。開寶四年卒，享年七十六歲。

歐陽炯精音律，通繪畫，能文善詩，尤工小詞，是一位多才多藝之士。宋代李燾《續資治通鑒長編》說歐陽炯“性坦率，無檢束，雅善長笛”，可見他不但才華了得而且很有個性。據說，歐陽炯善于奏曲的名聲很大，一直傳到了宋太祖的耳中。宋太祖即命他到宮中吹笛奏樂。歐陽炯不知是計，便欣然前往。御史中丞劉溫叟急叩殿門勸諫，作為人臣便不能作伶人之事。太祖笑著說：“先前聽說蜀后主孟昶沉迷于聲樂之中，歐陽炯作為一朝丞相，自身尚且亦作伶人之樂，豈有不亡國之理。”

歐陽炯是花間詞派的重要作家。他所撰《花間集序》是我國文學理論批評史上第一篇論詞專文。不僅是詞集序文之濫觴，而且可視為詞論之權輿。此序介紹了《花間集》的編著時間、文化背景、編選目的、所收詞作的風格特點以及唐代以來詞曲的演進軌跡，無疑是花間派的詞學宣言。它反映了以艷為美的詞學主張，依聲填詞、娛賓遣興的詞體特點，用詞人“清絕之辭”助歌妓“妖嬈之態”的社會功用，以及和律、香艷、富貴等藝術特征，同時確立了溫庭筠“花間鼻祖”的地位，表現了花間詞人的創作心態和花間詞風的總體風貌，具有彌足珍貴的詞學理論價值。

歐陽炯一生仕途十分順暢，沒有受過重大挫折，官高位尊，生活無憂，閑暇之時便填些小詞。其詞的主要題材是寫男女戀情，大部分用的是“溫柔敦厚”、含蓄不露的文雅寫法，表現出清麗的特點。后主孟昶是喜愛歌詞之人，也有一支好文筆，作詞有“冰肌玉骨，自清涼無汗”之句。如此香艷，對他的臣子豈能沒有影響？所以創作艷詞在西蜀詞人中蔚然成風，一來為了投后主所好，為仕途升遷努力；二來仿佛在后蜀左右文壇的都是香艷詞風，如果硬來那些盤空硬語，肯定不被看重。如詩在南朝之時盡是宮體，作兒女之語，境界自然放小。歐陽炯似乎是有過之而無不及，頗受后人詬病。試看《浣溪沙》一首：

落絮殘鶯半日天。玉柔花醉只思眠。惹窗映竹滿爐煙。

獨掩畫屏愁不語，斜欹瑤枕髻鬟偏。此時心在阿誰邊。

此詞上片寫簾外是落花飛絮，黃鶯啼叫，殘日斜掛在半空；屋內是美人慵倦，困酣嬌眼，香爐的裊裊青煙掩映著窗前的幾縷翠竹，恰如明代才子唐伯虎所畫的《海棠春睡圖》，盡是閨中之色，卻不見得是如何的妍艷，只是一些精美物象的連綴。下片則道出了美人的惆悵心事，原來是獨自一人，萬分孤獨。寂寞之中，默默無語。掩起畫屏，不讓別人看見她的愁思。其愁為何物呢？原來是在朝思暮想著自己的心上人，弄得茶飯不香，連女孩子的日常梳妝打扮都倦怠了。只見她斜倚在青花枕上，出神地望著窗外，刻骨地思慕著，雖然鬢發散亂，她也無心顧及，讓讀者在這里看到了一個女子的風韻。這種詞作在五代詞人的作品中十分常見，如溫庭筠《菩薩蠻》詞的“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉”就極有相通之處。這種寫法影響后人極深，如李清照的“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭”、“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤”等詞句便是描寫閨中情景的佳句。

歐陽炯的戀情詞，有的極其秾艷。如清代況周頤《蕙風詞話》認為“自有艷詞以來，殆莫艷于此矣”的《浣溪沙》：

相見休言有淚珠。酒闌重得敘歡娛。鳳屏鴛枕宿金鋪。

蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚。此時還恨薄情無。

近代大部分詞評家對這首詞都不作評箋，實在讓人詫異。其實，這首詞還是有一定審美價值的，即如上片，感情真摯而少淫語，閨中之景，相思之語，清麗淡雅，應算上乘之作。

歐陽炯在一些描繪地方風土人情的作品中，突出表現了花間詞布景設色“南方化”的特點。他作有八首《南鄉子》詞，描繪南粵風光。如《南鄉子》二首：

洞口誰家。木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去。游南浦。笑倚春風相對語。

路入南中。桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后。收紅豆。樹底纖纖抬素手。

歐陽炯詞多作艷語，但此二詞描寫水鄉風景，陌上人家，寫盡南方風物，頗有清氣。前一首寫蘭舟短棹，泊于渡口，然后便看見幾個紅顏女子引舟而去，暢游南浦。在春風吹拂的湖面上，還聽得見她們的鶯歌燕語。蜀地的江南好風光，在這水中盛滿了柔情。后一首寫去南中的路上，桄榔葉郁郁地生長著，色澤深沉，路旁的蓼花卻獨自開放，紅顏似火，如女兒家的情思，藏于幽深之中。雨后是一個好光景，小山有詞曰“落花人獨立，微雨*”，飛卿有詞曰“雨后卻斜陽，杏花零落香”，天明氣清，一切都朗然。浦埠兩岸的人家都忙著收獲紅豆，紅豆象征著多情的江南，溫婉而意深。紅豆樹下，只見那纖纖素手采摘著樹上的紅豆，那采摘紅豆的女子，亦如江南水鄉浣沙或采蓮的女子，滿身帶著清氣。此詞體現了花間詞在布景設色上的“南方化”特色，詞中兩用“紅”字，其色彩的明艷、風物的溫暖，都給人以“熱”的印象。

古人感喟時世，托古寓今，多作詠懷之言。后蜀在五代之時已是岌岌可危。歐陽炯作為當朝宰相、朝中重臣，對此事當然也會憂心忡忡。因而，他也作有一些抒發興亡之感的作品。如他的金陵懷古詞《江城子》，就大有慰藉于己之意：

晚日金陵岸草平。落霞明。水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺上月，如西子鏡，照江城。

自古金陵懷古的詩句比比皆是。作為六朝之都，金陵承載了太多的繁華舊夢。如李白《蘇臺覽古》詩云：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”大約歐陽炯從李白那里借得了幾絲靈感，使其詞亦非平庸之作。雖然歐陽炯詞絕大部分是“遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀”之作，但這首懷古詞卻讓人耳目一新，所以倍受人們喜受。“晚日”應是有夕陽余暉的時辰，紅霞輝映中的金陵古城，一定是萬分的肅穆。暮春三月，江南草長，江堤兩岸春草叢生，一片生機勃勃的景象。但大江東去，潮平岸闊，流水無情，這實在是寫歷史的無情。“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”，六朝的繁華都悄悄付與那洶涌的波濤之聲。王安石有“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝碧”的詞句，正說明了歷史的興衰成敗是不依個人的意志為轉移的。姑蘇（蘇州）是春秋時期的吳王夫差與越女西施醉生夢死而終于亡國之所。歐陽炯在這里說“西子鏡照江城”似乎更有深一層的旨意，大約是在提醒他的后蜀君王孟昶不要重蹈吳王夫差的覆轍。但后蜀還是被北宋所滅，歷史是無情的，這也是歷史必然的選擇。

歐陽炯詞雖然傳世不多，卻多有絕妙之筆。如《清平樂》：“春來階砌。春雨如絲細。春地滿飄紅杏蒂。春燕舞隨風勢。春幡細鏤春繒。春閨一點春燈。自是春心繚亂，非干chun夢無憑。”雖然在意境上與一般描寫春愁的詩詞無二，但用字的確別有特色，全詞八句用了十個“春”字而一點不感覺別扭，真可謂之奇文！

歐陽炯詞受溫庭筠影響很深，多寫艷情，擅長以委婉含蓄的筆法表達女子的情懷，以至其“蘭麝細香聞喘息，綺羅纖縷見肌膚”被況周頤評為“自有艷詞以來，殆莫艷于此矣”。其實，他的詞又有著自己的特點，如他刻畫南方風物的纖麗、詠古懷今的蘊藉，皆自具特色。縱觀其詞，我們不難發現，歐陽炯詞滿含了才士的瀟灑、如水的柔情、處世的耿直、為人的淡然等多元特征，風格婉約清和，在艷質中有清氣回蕩。正如清代況周頤《歷代詞人考略》所說：“歐陽炯詞艷而質，質而愈艷，行間句里，卻有清氣往來。”鄭振鐸《插圖本中國文學史》說歐陽炯“為《花間》里堪繼溫、韋之后的一個大作家”，信然。

附注：曾昭岷、曹濟平、王兆鵬、劉尊明編著《全唐五代詞》正編收錄歐陽炯詞47首。

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孫光憲是五代的一名重要詞人，在《花間集》中，他的詞風既區別于溫、韋，也區別于西蜀詞人，呈現出氣骨遒勁的審美風格，主要體現在情感的力度、渾然的結構、精警的語言和闊大的意境等方面。他不僅開創了氣骨遒勁的美學風格，而且對南唐詞和宋詞的發展產生了較大影響，在唐宋詞史上應該zhan有一席重要地位。

孫光憲(？－968），字孟文，號葆光子。陵州貴平(今四川仁壽縣東北)人。五代著名史學家、文學家、藏書家。家世業農，至孫光憲獨讀書好學。他在后唐時為陵州判官，有政聲。天成元年（926），避地江陵。后來因為梁震的舉薦，在荊南武信王高季興幕下為掌書記。歷事高從誨、高保融、高繼沖三世。累官荊南節度副使、檢校秘書監兼御史大夫。宋乾德元年（963）二月，宋軍假道荊南，他力勸高繼沖盡獻荊南三州之地，被宋太祖任命為黃州刺史。

孫光憲性嗜經籍，學識淵博，勤于著述。《宋史·荊南高氏世家》說他“博通經史，尤勤學，聚書數千卷，或自抄寫，孜孜讎校，老而不廢”。著有《荊臺集》、《筆傭集》、《橘齋集》、《蠶書》、《鞏湖編玩》、《北夢瑣言》等書，然于宋代已多散佚，今僅存《北夢瑣言》。

孫光憲長于詩詞，是五代詞人中存詞最多的一位。他主張“清麗”而排斥“粗鄙”，要求“言近意遠”和有真情實感。在《花間集》柔媚纏mian的總基調下，孫光憲積極開拓詞境和運用詞調，以其清新疏曠的詞風，打破了自溫庭筠以來充滿纖詞麗語的香艷格局，在花間詞的創作中獨樹一幟，同時為詞的發展和詞的詩化雅化開辟了一條新路，在初期文人詞的創作中作出了貢獻。

作為五代花間派詞人，孫光憲的艷情詞既有潑辣的風月情，也有婉約的青樓怨。如其《思帝鄉》：

如何。遣情情更多。永日水晶簾下，斂羞蛾。六幅羅裙窣地，微行曳碧波。看盡滿池疏雨，打團荷。

這首詞寫的是一個多情女子因失意而產生的寂寞與悵惘。詞一開頭就用二個字的短句自問，語意斬截而警醒。接著是自答：“遣情情更多”。問，問得突兀；答，答得坦誠。一心想排遣內心的情味，而這種情味卻越發增添許多。語句是明明白白的，語意是含蓄無窮的。詞有“詞眼”，這一句就是本詞的“眼”，相思、憂愁、離恨，一切的一切都由這句傳達；開頭、中間、結尾，全篇都由這句綰聯。此前未知多少事，盡在多情答問中。如果說開頭兩句寫的是內心的種種矛盾糾葛，那么，三、四兩句寫的就是外在的終日不展愁眉。永日，點明時間難捱日之長，既含有“整天”的意思，也含有因相思難遣日更長的意味。這種寫法既強化了相思情，又深化了相思意。“水晶簾”以富貴氣的裝飾寫出少女的深閨繡閣。“斂羞蛾”則傳達了情竇初開最含羞的少女雖然美艷動人，卻滿懷著憂思愁緒。“六幅”兩句，工筆細描，極寫服飾的華美與步姿的輕盈。“六幅”方其衣著的做工考究。“窣地”說其裙長拖地。“微行”猶言慢行細步。“曳碧波”描畫少女行步時的習慣姿態，是雙手拉著自己的裙子，緩緩走過，衣隨人動，看上去仿佛晃動著陣陣清波。最后兩句歸結全篇，又回應開頭。“看盡”其實是百無聊賴的同義語，只有內心煩悶，無所事事的人，才有可能不憚枯燥，看遍池塘，用以消磨遲遲難過的時光。“滿池”、“疏雨”正反相間，自成機趣。“打團荷”重在一個“團”字，荷葉如錢，團團浮在水面，映襯著夏日疏雨，雨成漣漪荷成團，人間反而未團圓，可謂“物態有意，人際無情”。詞以“遣情”開端，以“情更多”作結，回環往復，一唱三嘆，不由人不為之掩卷太息。又如其《浣溪沙》之四：

攬鏡無言淚欲流。凝情半日懶梳頭。一庭疏雨濕春愁。

楊柳只知傷怨別，杏花應信損嬌羞。淚沾魂斷軫離憂。

此詞“一庭疏雨”句曾被宋代黃升稱贊為“古今佳句”（清代沈雄《古今詞話·詞評》卷上），明代湯顯祖也認為它是孫光憲集子中“創見之秀句也”。

雖然從本質上說，孫光憲的詞不脫描寫男女情愛的范圍，但題材比較廣泛，除寫艷情外，還有對水鄉風光、異域風情、歷史事件、邊塞生活的描寫。詞風質樸自然而又疏曠飄逸，于平淡委婉中透露深情，能從花間詞的艷麗中開拓出新的意境，以詩意入詞，屬花間派中別具一格的詞人。孫光憲描寫水鄉風光的詞如《風liu子》：

茅舍槿籬溪曲。雞犬自南自北。菰葉長，水葓開，門外春波漲綠。聽織。聲促。軋軋鳴梭穿屋。

這是一首較早描寫水鄉農舍風光的詞。作者以白描手法，描繪出一幅典型的具有水鄉特色的農舍圖。春水綠波，曲溪澄碧，在槿籬茅舍中傳出了織布的聲音。這首小詞內容豐富，凡水鄉農家具有代表性的東西，皆寫入詞中，有景有聲，雖無一字描寫人物，但從井然有序的庭院景物及織機聲中，可以想見男耕女織的勤勞情況及水鄉農事繁忙的景象。全詞樸實無華，具有濃厚的生活氣息，表達了作者愛慕水鄉的思想感情。又如《浣溪沙》之一：

蓼岸風多桔柚香。江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光。

目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。

這首詞描繪的是我國長江兩岸深秋時節的景色。在渺渺茫茫的大江中，遠霧籠罩，一片冥濛，天水相連，不辨涯岸。不料就在這一片冥濛之中，閃出一道耀眼的白光，定神細看，才知是一條帆船。它正在掛起滿帆，乘風急駛。帆身反射著太陽的余輝，越去越遠，但那么一星孤零零的亮點，仍然分外鮮明。這是多么的生動，真比一幅著名油畫更能傳神。此詞的精巧之處在于開頭寫的全是江岸和江上的景色，到最后一句才忽然蕩開，把主要的用意放到一點上，悠揚跌宕，耐人尋味。其中“片帆煙際閃孤光”句，近代王國維譽之為“尤有境界也”（《人間詞話》附錄）。

描寫異域風情的詞如《菩薩蠻》寫“銅鼓與蠻歌”的南國越族風情，別有春guang：

木棉花映叢祠小。越禽聲里春guang曉。銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急。茜袖偎檣立。極浦幾回頭。煙波無限愁。

這首詞生動逼真地描繪出南國風光，具有濃厚的生活氣息。木棉花開，春guang大好。銅鼓蠻歌聲中，忽見一帆飄然而來，船上紅袖偎檣，驚鴻一瞥，頃刻間消失在煙波江上。幾番回頭，令人不勝悵惘。一片南國風光，躍然紙上。

孫光憲也寫了一些詠史詞，但大多僅是懷念前代的“風liu”，如他的《河傳》：

太平天子。等閑游戲。疏河千里。柳如絲，偎倚淥波春水，長淮風不起。如花殿腳三千女。爭云雨。何處留人住。錦帆風。煙際紅。燒空。魂迷大業中。

此詞寫隋煬帝“等閑游戲”，荒淫作樂，開運河，游江都，終于“錦帆風，煙際紅，燒空，魂迷大業中”，身死國亡。此外，他還寫有一些邊塞詞，如《酒泉子》：

空磧無邊，萬里陽關道路。馬蕭蕭，人去去。隴云愁。香貂舊制戎衣窄。胡霜千里白。綺羅心，魂夢隔。上高樓。

這首詞抒寫了征人懷鄉思親之情。上片寫出征途中的愁苦。下片寫征人對妻子的懷念。以征戍生活為題材，從一個側面反映了當時的邊塞戰爭給人民帶來的痛苦。這種題材，在《花間集》中是罕見的。從藝術上看，全詞境界開闊，于蒼涼之中又見纏mian之思。而兩地相思之情，同時見于筆端，深得言情之妙。不失雄健，豪放之概。清代陳廷焯《白雨齋詞話》說他的詞“氣骨甚遒，措語亦多警煉，然不及溫、韋處亦在此，坐少閑婉之致”，正說出其特色，可為后世豪放詞的先聲。由于孫氏閱歷豐富，故能跳出一般花間詞人狹隘的生活圈子而轉到比較寬廣和“不隔”的藝術境界中去。

孫光憲著有《北夢瑣言》二十卷，宋代晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》和《宋史·藝文志》皆著錄于子類小說家類。孫光憲“從事于荊江之北”，“瑣細形言”，故名《北夢瑣言》。此書記唐至后唐、梁、蜀江南諸國史實。《四庫全書總目提要》稱其“記載頗猥雜，教次弈頗冗沓，而遺文瑣語，往往可資考證。故宋李昉等編《太平廣記》多采其文”。該書記載唐五代著名詩人軼事，尤以詩人之坎坷遭際為多。如孟浩然、白居易、李商隱、溫庭筠等人所受之壓抑，均有所反映。特別是書中記述了一些女詩人如樂安孫氏、魚玄機、蕭惟香等的不幸遭遇，于研究古代婦女作家有一定的參考價值。

附注：曾昭岷、曹濟平、王兆鵬、劉尊明編著《全唐五代詞》正編收錄孫光憲詞84首。