摘要：宋詞美學(xué)是文藝美學(xué)的一個部門學(xué)科。它是應(yīng)用文藝美學(xué)的基本原理來研究宋詞這一特定歷史時代的特定文學(xué)形式的美學(xué)本質(zhì)、審美特征、創(chuàng)作藝術(shù)和審美規(guī)律的學(xué)科。二十世紀(jì)詞學(xué)研究的繁榮和發(fā)展，促使我們建構(gòu)宋詞美學(xué)學(xué)科體系的時機基本成熟。開展宋詞美學(xué)研究，對于深化中國詞學(xué)理論研究，促進文藝美學(xué)的學(xué)科發(fā)展，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。在進行宋詞美學(xué)研究的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意綜合運用歷史考察、社會批評、文本分析和審美觀照等方法。

關(guān)鍵詞：宋詞美學(xué)；對象；價值；方法

中圖分類號：I207.23文獻標(biāo)識碼：A

二十世紀(jì)，詞學(xué)稱極盛。一百多年來，宋詞研究與唐詩研究一樣，成為中國古典文學(xué)研究中的一項熱門，而詞學(xué)研究則逐漸成為傳統(tǒng)國學(xué)研究中十分引入注目的一門顯學(xué)。其間，經(jīng)過王國維、吳梅、龍榆生、夏承燾、唐圭璋等詞學(xué)大師和五、六十年代成長起來的中青年詞學(xué)研究者們卓有建樹的努力，促進了詞學(xué)研究的繁榮和發(fā)展。

當(dāng)前，宋詞作為詞學(xué)研究的一個主要對象，引起了人們的極大關(guān)注。從研究內(nèi)容上看，無論是運用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法的基礎(chǔ)研究，還是借鑒現(xiàn)代文藝觀念的理論研究，無論是對宋詞發(fā)展歷史的宏觀把握，還是對宋詞作家作品的微觀分析，都取得了巨大的成就。從研究方法上看，則不僅是歷史考據(jù)與文藝批評并重，而且是文化考察與審美觀照同步，并在應(yīng)用現(xiàn)代統(tǒng)計史學(xué)和范式研究的方法上，作出了可貴的探索。在這種全方位、多層次的詞學(xué)研究格局中，我們認為，從文學(xué)的角度和審美的高度來研究宋詞，建立宋詞美學(xué)的學(xué)科體系，已經(jīng)具備了現(xiàn)實的社會需要和成熟的主客觀條件。本文即就此問題作一簡要的探討，以就教于方家。

一、宋詞美學(xué)的研究對象

眾所周知，文學(xué)藝術(shù)既是一種特殊的人類活動，又是這種人類活動的產(chǎn)物。文學(xué)藝術(shù)活動不是一般的人類活動，其根本原因就在于它是以人對自己的獨立思考去喚醒靈魂，以自己超越的視野去尋找本真的自我，以對本體價值的追求去觀照人類的現(xiàn)實處境。因此，人的生命活動，是一種尋覓生命之根和生活意義的活動，是一種尋求心靈對話、尋求靈魂敞亮的活動。宋詞的創(chuàng)作和欣賞就是這種人類活動中的一項特殊的藝術(shù)創(chuàng)造活動。因此，對宋詞這種特殊藝術(shù)創(chuàng)造活動的審美規(guī)律進行研究，就是十分必要的。

（一）宋詞美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

文學(xué)藝術(shù)活動是由“創(chuàng)作－－作品－－欣賞”三大環(huán)節(jié)相互影響、相互作用而構(gòu)成的系統(tǒng)。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，就是由作家、藝術(shù)家構(gòu)想出一個藝術(shù)世界，通過藝術(shù)語言，將它凝定在作品之中，接受者則通過欣賞、闡釋而與作者的審美體驗溝通，達到心靈對話的境界。作家、藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)信息究竟是一種什么樣的信息？這種信息是怎樣被存儲在作品中，又是怎樣被欣賞者所接受？在這一過程中，信息又經(jīng)歷過一些什么變化，它又怎樣發(fā)生反饋作用？我們的文藝美學(xué)都應(yīng)該把它們放在藝術(shù)系統(tǒng)的整體中進行重新考察，作出審美探索。

文藝美學(xué)是關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)，是專門研究文學(xué)藝術(shù)中特殊的審美性質(zhì)和審美規(guī)律的科學(xué)。它是由文藝學(xué)和一般美學(xué)結(jié)合而成的一門新興的交叉學(xué)科，既是文藝理論的一個部類，又是美學(xué)的一個分支學(xué)科。

宋詞美學(xué)，則是文藝美學(xué)的一個部門學(xué)科。它是應(yīng)用文藝美學(xué)的基本原理和基本方法，來研究宋詞這一特定歷史時代的特定文學(xué)形式的美學(xué)本質(zhì)、審美特征、創(chuàng)作藝術(shù)和審美規(guī)律的學(xué)科。與文藝美學(xué)一樣，宋詞美學(xué)也是一門文學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的交叉學(xué)科。

（二）宋詞美學(xué)的研究對象

任何一門獨立的科學(xué)，都應(yīng)有明確的研究領(lǐng)域和特定的研究對象。能否擁有自己獨立的研究對象，是關(guān)系到一門學(xué)科是否成立并走向成熟的重要標(biāo)志。由于宋詞是一個特定歷史時代的特定文學(xué)形式，具有其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價值，因此對宋詞的美學(xué)研究就必然會發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科。

作為相對獨立的藝術(shù)系統(tǒng)，文學(xué)藝術(shù)只是整個社會文化機體的一個組成部分。只有把這個部分放在整體中去考察，才能弄清它與整體、與其他部分的密切關(guān)系。宋詞作為文學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)中的一個分系統(tǒng)，由于其創(chuàng)作者和欣賞者都是屬于社會的，因此，把宋詞的創(chuàng)作活動放到社會系統(tǒng)中，就形成了這樣的一個系統(tǒng)：社會－－宋詞創(chuàng)作－－宋詞作品－－宋詞欣賞－－社會。在這個系統(tǒng)中，宋詞的作者（詞人）參預(yù)社會生活，社會激發(fā)詞人進行創(chuàng)作活動，產(chǎn)生宋詞作品，供給讀者、聽眾、觀眾去欣賞；宋詞的接受者則受藝術(shù)享受的激發(fā)而付諸實踐活動，對社會發(fā)生影響。相反，社會培養(yǎng)了讀者、聽眾、觀眾的審美需要和審美能力，對宋詞作品不斷提出新的要求，從而影響詞人的創(chuàng)作，推動詞人在想象中去改造社會生活。

因此，宋詞美學(xué)的研究對象就是宋詞這一特定歷史時代的特定文學(xué)形式的美學(xué)特征和審美規(guī)律。宋詞美學(xué)應(yīng)當(dāng)全面研究宋詞創(chuàng)作、欣賞活動中不同層次的審美規(guī)律及其相互聯(lián)系，研究宋詞作品中不同層次的審美價值及其相互聯(lián)系。

（三）宋詞美學(xué)與文學(xué)和文藝美學(xué)的關(guān)系

宋詞美學(xué)作為文藝美學(xué)的一個部門，由于它必須以文學(xué)和文藝美學(xué)的原理作指導(dǎo)，來研究宋詞這個特定歷史時代的特定文學(xué)樣式，因此，它與文學(xué)和文藝美學(xué)必然會產(chǎn)生十分密切的聯(lián)系。具體說來，主要有如下幾個方面。

1、宋詞美學(xué)與文學(xué)理論的關(guān)系

宋詞美學(xué)與文學(xué)理論具有十分密切的聯(lián)系。文學(xué)理論作為人們文學(xué)觀念的理論概括，是宋詞美學(xué)的理論基礎(chǔ)，宋詞美學(xué)則是文學(xué)理論的具體應(yīng)用。因為宋詞美學(xué)研究的是宋詞這一文學(xué)形式，所以它不可能離開文學(xué)理論的指導(dǎo)，必然會運用文學(xué)理論的一般原理，來把握宋詞的文學(xué)本質(zhì)和文學(xué)特征，總結(jié)和歸納宋詞及其創(chuàng)作、接受、欣賞過程的內(nèi)在規(guī)律。同時，宋詞美學(xué)的研究成果，又反過來充實和豐富了文學(xué)理論的思想寶庫。

2、宋詞美學(xué)與文學(xué)批評的關(guān)系

宋詞美學(xué)與文學(xué)批評同樣具有十分密切的聯(lián)系。文學(xué)批評作為人們進行文學(xué)欣賞和接受的具體活動，是宋詞美學(xué)研究的實踐基礎(chǔ)，為宋詞美學(xué)研究提供了豐富的實踐資料。宋詞美學(xué)正是在文學(xué)批評實踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)歸納出宋詞欣賞接受過程中的基本審美規(guī)律的。同時，宋詞美學(xué)是文學(xué)批評在美學(xué)高度上的升華，宋詞美學(xué)為文學(xué)批評實踐提供了正確的理論指導(dǎo)，文學(xué)批評在宋詞美學(xué)的理論指導(dǎo)下，可以更加準(zhǔn)確地把握宋詞的美學(xué)本質(zhì)、審美特征和審美規(guī)律，更加充分地認識宋詞的審美功能和審美價值。

3、宋詞美學(xué)與文學(xué)史的關(guān)系

宋詞美學(xué)與文學(xué)史也有著密切的聯(lián)系。文學(xué)史作為一門對文學(xué)的發(fā)展演變規(guī)律進行整理、歸納和概括的學(xué)科，與文學(xué)理論和文學(xué)批評一樣，也是宋詞美學(xué)研究的基礎(chǔ)。文學(xué)史的研究為宋詞美學(xué)準(zhǔn)確地把握宋詞詞體產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，把握宋詞審美創(chuàng)造和審美接受的基本特征和內(nèi)在規(guī)律，提供了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)和知識源泉。宋詞美學(xué)的研究成果則有利于豐富文學(xué)史的學(xué)科內(nèi)容，促進文學(xué)史研究的深入和發(fā)展，提高文學(xué)史研究的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

4、宋詞美學(xué)與文藝美學(xué)的關(guān)系

宋詞美學(xué)與文藝美學(xué)的關(guān)系更是密不可分。文藝美學(xué)是宋詞美學(xué)之所以成為獨立學(xué)科的最重要的理論基礎(chǔ)，宋詞美學(xué)則是文藝美學(xué)在宋詞研究領(lǐng)域中的實踐應(yīng)用和具體體現(xiàn)。宋詞美學(xué)需要運用文藝美學(xué)的基本原理和方法來研究宋詞的審美特征和審美規(guī)律；文藝美學(xué)則需要吸收宋詞美學(xué)的研究成果來豐富和充實自己的理論體系。

（四）宋詞美學(xué)的研究范圍

根據(jù)宋詞美學(xué)研究對象的特點，我們可以明確界定宋詞美學(xué)研究的基本內(nèi)容。這就是：宋詞的美學(xué)本質(zhì)、審美特征和審美價值，宋詞的美學(xué)形態(tài)、審美結(jié)構(gòu)和審美功能；宋詞對社會生活的審美反映，宋詞審美創(chuàng)造過程的基本環(huán)節(jié)，宋詞審美創(chuàng)造的基本范式和主要方法，宋詞審美創(chuàng)造過程的藝術(shù)規(guī)律；宋詞的傳播途徑和接受方式，宋詞接受欣賞過程中的審美體驗，以及人們在接受過程中對宋詞進行審美觀照和藝術(shù)鑒賞的基本方式和基本規(guī)律。歸納起來說，宋詞美學(xué)的研究范圍包括三個方面，即：關(guān)于宋詞的美學(xué)本質(zhì)和審美特征的研究，關(guān)于宋詞審美創(chuàng)造過程的內(nèi)在規(guī)律的研究，關(guān)于宋詞接受過程中的審美批評和審美鑒賞的研究。這三個方面分別構(gòu)成了宋詞美學(xué)的三大板塊。

1、宋詞詞體美學(xué)

關(guān)于宋詞美學(xué)本質(zhì)和審美特征的研究，形成了宋詞詞體美學(xué)。其研究內(nèi)容主要包括：宋代的詞體觀念、宋詞的美學(xué)本質(zhì)、宋詞的審美特征、宋詞的審美價值、宋詞的審美功能、宋詞的美學(xué)范疇、宋詞的審美趣味、宋詞的藝術(shù)風(fēng)格和宋詞的發(fā)展規(guī)律等。

2、宋詞創(chuàng)作美學(xué)

關(guān)于宋詞審美創(chuàng)造過程內(nèi)在規(guī)律的研究，就形成了宋詞創(chuàng)作美學(xué)。其研究內(nèi)容主要包括：宋詞的創(chuàng)作過程、宋詞的音樂基礎(chǔ)、宋詞的語言藝術(shù)、宋詞的意境創(chuàng)造、宋詞的心理表現(xiàn)、宋詞的情感抒發(fā)、宋詞的創(chuàng)作方法、宋詞的創(chuàng)作范式和宋詞的創(chuàng)作特色等。

3、宋詞接受美學(xué)

關(guān)于宋詞接受過程中審美批評和審美鑒賞的內(nèi)在規(guī)律的研究，則形成了宋詞接受美學(xué)。其研究內(nèi)容主要包括：宋代詞學(xué)的審美理想、宋代詞學(xué)的詩學(xué)淵源、宋詞的接受過程、宋詞的接受方式、宋詞的價值再現(xiàn)、宋詞的美學(xué)闡釋、宋詞的審美批評、宋詞的文學(xué)鑒賞以及宋詞的社會影響等。

二、宋詞美學(xué)的研究價值

一門學(xué)科的成立，不僅需要具有自己特定的研究對象，還需要具備社會對它的迫切需求。宋詞美學(xué)作為文藝美學(xué)的一個部門，之所以能夠成為一門獨立的學(xué)科，除了它具有獨特的研究對象和研究領(lǐng)域外，還與它具有重大的社會價值密切相關(guān)。

開展宋詞美學(xué)研究，推進宋詞美學(xué)學(xué)科建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。對于我們加強文學(xué)修養(yǎng)，陶冶思想情操，提高審美鑒賞能力，繼承和弘揚燦爛的民族文化遺產(chǎn)，繁榮和發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，建設(shè)有中國特色的社會主義文化等等，都具有十分重大的促進作用。概而言之，宋詞的研究價值可以歸納為如下三個方面。

（一）準(zhǔn)確把握宋詞的審美規(guī)律，深化中國詞學(xué)理論研究

宋詞美學(xué)研究，首先是立足于文學(xué)領(lǐng)域的研究。運用文學(xué)和文藝美學(xué)的理論和方法，從美學(xué)的高度上來研究宋詞這一特殊文體，有利于準(zhǔn)確把握宋詞的發(fā)展脈絡(luò)和審美規(guī)律，從而深化中國詞學(xué)理論的研究。

１、有利于準(zhǔn)確把握宋詞詞體的文學(xué)本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律

開展宋詞美學(xué)研究，以文藝美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，從文學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的角度來研究宋詞，有利于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握宋詞詞體的文學(xué)本質(zhì)和美學(xué)特征，揭示宋詞產(chǎn)生、發(fā)展和演變的內(nèi)在規(guī)律，探尋宋詞與詩歌、音樂等其他文學(xué)藝術(shù)樣式之間相互影響、相互促進的關(guān)系，挖掘宋詞的美學(xué)形態(tài)、審美結(jié)構(gòu)、社會功能和審美價值，從而深化詞學(xué)史的研究，豐富詞學(xué)研究的內(nèi)容，提高詞學(xué)研究的科學(xué)性。

２、有利于加深對宋詞審美創(chuàng)造過程基本規(guī)律的研究

開展宋詞美學(xué)研究，以文藝美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，從文學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的角度來研究宋詞，還有利于我們深刻把握宋詞審美創(chuàng)造的基本過程和基本環(huán)節(jié)，揭示宋詞審美創(chuàng)造過程的基本特點和主要方法，了解宋詞創(chuàng)作過程的結(jié)構(gòu)模式、抒情范式和藝術(shù)手法，揭示宋詞創(chuàng)作的時代風(fēng)貌、地域特色、作家風(fēng)格，從而準(zhǔn)確地把握宋詞審美創(chuàng)造過程的內(nèi)在審美規(guī)律，推動對宋詞文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)的研究。

３、有利于加深對宋詞欣賞接受過程基本規(guī)律的研究

開展宋詞美學(xué)研究，以文藝美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，從文學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的角度來研究宋詞，也有利于我們?nèi)鏈?zhǔn)確地把握宋詞的傳播途徑和接受方式，揭示人們在宋詞接受、欣賞過程中的審美體驗，總結(jié)人們在接受過程中對宋詞進行審美觀照和藝術(shù)鑒賞的基本方式和基本規(guī)律，從而深化詞學(xué)批評和詞學(xué)理論研究，豐富中國古典詞學(xué)的理論體系，擴大詞學(xué)理論的研究格局，提高詞學(xué)理論的研究水平。

（二）促進文藝美學(xué)的學(xué)科發(fā)展，深化文藝學(xué)的理論建設(shè)

開展宋詞美學(xué)研究，把文藝美學(xué)的基本原理和方法，運用到宋詞這一特定時代的特定文學(xué)形式的研究之中，還有利于促進文藝美學(xué)的學(xué)科發(fā)展，深化文藝學(xué)的理論建設(shè)。

１、促進文學(xué)史的研究，推動古典文學(xué)學(xué)科的發(fā)展

通過開展宋詞美學(xué)研究，準(zhǔn)確把握宋詞的發(fā)生發(fā)展及其演變規(guī)律，充分揭示宋詞詞體的美學(xué)特征及其創(chuàng)作、欣賞、接受過程的審美規(guī)律，挖掘宋詞創(chuàng)作的方式方法和藝術(shù)風(fēng)格，有利于促進古代文學(xué)史研究的深化，從而推動中國詩學(xué)、詞學(xué)、古代文學(xué)史等古典文學(xué)學(xué)科的的發(fā)展進步。

２、建構(gòu)宋詞美學(xué)體系，促進文藝美學(xué)學(xué)科的發(fā)展

應(yīng)用美學(xué)和文藝美學(xué)的基本原理和方法，從美學(xué)的高度來對宋詞這一特定文學(xué)形式進行研究，從而建構(gòu)起宋詞美學(xué)（包括宋詞詞體美學(xué)、宋詞創(chuàng)作美學(xué)、宋詞接受美學(xué)）的完整的學(xué)科體系，有利于擴大文藝美學(xué)的研究領(lǐng)域，深化文藝美學(xué)的研究內(nèi)容，豐富文藝美學(xué)的理論體系，推廣文藝美學(xué)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，從而促進文藝美學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

３、深化文學(xué)批評研究，促進文學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展

開展宋詞美學(xué)研究，重視對宋詞傳播、接受過程中的模仿擬作、品藻評點、鑒賞批評、箋注闡釋的清理，加強對宋詞欣賞、接受過程中的審美規(guī)律的考察，有利于促進文學(xué)批評研究的深化，從而挖掘出中國古典文學(xué)批評實踐中蘊藏著的思想精華，完善和充實文學(xué)理論的思想寶庫，豐富和發(fā)展文學(xué)理論的學(xué)科體系。

（三）弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)現(xiàn)代人的理想人格

我們研究宋詞美學(xué)，不僅是為了加強文藝學(xué)和美學(xué)的學(xué)科建設(shè)，而且還是為了繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)符合現(xiàn)實社會需要的全面發(fā)展的人。

１、繼承民族文化遺產(chǎn)，弘揚崇高偉大的民族精神

開展宋詞美學(xué)研究，首先就是為了更好地繼承和弘揚我們中華民族歷史悠久、光輝燦爛的民族文化，弘揚熱愛生活、熱愛和平、熱愛祖國以及重義輕利、奮發(fā)向上的民族精神。宋詞中蘊涵著豐富的優(yōu)秀民族文化的養(yǎng)料，濃縮了中華民族高尚的道德情感和美好的人生追求，反映了人類社會前進和發(fā)展的基本規(guī)律，展現(xiàn)了古代人民熱愛自然、熱愛生命、敢于創(chuàng)新、勇于追求的奮斗精神，可以激發(fā)我們對自然、對生活、對社會、對祖國、對人民的崇高情感，可以激勵我們?yōu)榇龠M人民的生活改善、推動社會的發(fā)展進步、加快祖國的繁榮統(tǒng)一而不懈奮斗。

２、提高審美鑒賞能力，培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才

加強宋詞美學(xué)研究，建構(gòu)科學(xué)的宋詞美學(xué)理論體系，充分挖掘宋詞的審美價值，揭示宋詞的審美規(guī)律，有利于我們加強對人們的審美教育，增強人們對美與丑、善與惡的判斷辨別能力，提高人們的思想道德素質(zhì)和審美鑒賞能力，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當(dāng)前，審美教育越來越受到全社會的重視，宋詞作為我國民族文化傳統(tǒng)中最優(yōu)秀的一部分，具有巨大的審美功能和高度的審美價值。加強宋詞美學(xué)研究，對于培養(yǎng)理想的健全人格，促進全面發(fā)展的現(xiàn)代人才的形成，具有十分重要的實踐意義。

３、促進文藝發(fā)展繁榮，推進社會主義的文化建設(shè)

開展宋詞美學(xué)研究，準(zhǔn)確把握宋詞獨特的審美特征和審美價值，重視發(fā)揮宋詞這一優(yōu)秀文學(xué)形式的社會功能，開發(fā)它在當(dāng)代社會的應(yīng)用前景，做好古為今用的工作，還有利于促進我國社會主義文學(xué)藝術(shù)的全面繁榮，推進社會主義文化事業(yè)的發(fā)展進步。我國的社會主義文化，是在繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，沒有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，社會主義文化就成了空中樓閣。在改革開放不斷發(fā)展、全面建設(shè)小康社會的時代，我們要根據(jù)“代表中國先進文化的前進方向”的精神，認真抓好社會主義的文化建設(shè)，就必須充分認識繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要性和必要性，作好傳統(tǒng)文化的研究和推廣工作。開展宋詞美學(xué)研究，就是這項工作中一個十分重要的組成部分。

三、宋詞美學(xué)的研究方法

方法是科學(xué)研究的工具或途徑。作為文藝美學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，宋詞美學(xué)同其他的美學(xué)學(xué)科一樣，可以并且應(yīng)當(dāng)運用美學(xué)和文藝美學(xué)研究的一般方法。同時，它的研究對象的性質(zhì)和特點，又決定了宋詞美學(xué)具有自己特殊的研究方法。

（一）宋詞美學(xué)研究的基本原則

從總體上看，宋詞美學(xué)研究的根本方法是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。因為馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，具有高度的革命性和嚴密的科學(xué)性，是我們從事宋詞美學(xué)研究唯一正確的指導(dǎo)思想。

運用馬克思主義的世界觀和方法論進行宋詞美學(xué)研究，必須堅持理論與實踐相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法論原則。

理論與實踐相統(tǒng)一的原則，要求宋詞美學(xué)研究必須從宋詞創(chuàng)作的實踐出發(fā)，聯(lián)系宋代的時代特點、社會習(xí)俗和文化風(fēng)尚，用實踐的觀點去解釋、說明、論證宋詞的審美現(xiàn)象和審美規(guī)律，并將其應(yīng)用于對宋詞審美創(chuàng)造、審美接受的生活實踐的分析中去。再以宋詞的審美實踐為出發(fā)點，把感性經(jīng)驗和理性思考結(jié)合起來，綜合成系統(tǒng)完善的宋詞美學(xué)理論。

歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，是指歷史方法與邏輯方法相結(jié)合。歷史的方法就是歷史主義的方法，它要求我們在宋詞美學(xué)研究中把研究對象放到歷史長河中去，按照事物自然發(fā)展的歷史過程來研究事物發(fā)展變化的規(guī)律。邏輯的方法就是要求我們的宋詞美學(xué)研究符合形式邏輯和辯證邏輯，用概念和范疇的體系及其辯證運動的方式，揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)與必然規(guī)律。對于宋詞美學(xué)研究來說，遵循這一原則尤為重要。因為宋詞審美現(xiàn)象是一個歷史發(fā)展的過程，因此，總結(jié)概括宋詞審美現(xiàn)象的美學(xué)理論就必須符合宋詞的歷史實際，對宋詞審美現(xiàn)象的發(fā)展作歷史的考察和描述。但歷史常常是跳躍式和曲折地前進的，其中包含著無數(shù)的偶然因素，如果理論處處拘泥于歷史，就可能會過多地注意一些無關(guān)緊要的細節(jié)，而看不到真正有意義的東西。因此就需要采取邏輯的方法。但是，邏輯的方法如果脫離了宋詞發(fā)展演變的歷史實際，就會陷入從概念到概念的推理或論證。這就需要把邏輯推演和歷史敘述結(jié)合起來，用邏輯去刪削歷史的偶然因素，以邏輯濃縮的形式再現(xiàn)宋詞審美現(xiàn)象的歷史過程，展現(xiàn)出宋詞審美活動的必然規(guī)律，使宋詞美學(xué)理論的邏輯順序與審美現(xiàn)象的歷史過程相統(tǒng)一，從而得出既符合歷史發(fā)展，又具備理論形態(tài)的美學(xué)思想。

（二）宋詞美學(xué)研究的具體方法

我們在宋詞美學(xué)研究實踐中，除了可以借鑒其他學(xué)科的研究方法以外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合宋詞美學(xué)研究的實際，選擇運用符合其特點的研究方法。具體說來，宋詞美學(xué)研究的具體方法主要是：歷史考察的方法、社會批評的方法、文本分析的方法和審美觀照的方法等等。

１、歷史考察的研究方法

所謂宋詞美學(xué)研究中的歷史考察的研究方法，就是通過對宋詞產(chǎn)生、發(fā)展及其創(chuàng)作、接受過程的實際狀況的考察，來揭示宋詞詞體發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，揭示宋詞審美創(chuàng)造的規(guī)律，揭示宋詞審美接受和審美欣賞的規(guī)律。

２、社會批評的研究方法

所謂宋詞美學(xué)研究中的社會批評的研究方法，就是指從社會、政治、文化的角度，對宋詞所蘊涵的社會、政治、文化內(nèi)容進行分析研究，以揭示宋詞的政治意義、社會價值和文化內(nèi)涵，挖掘宋詞創(chuàng)作與接受過程的內(nèi)在審美規(guī)律。

３、文本分析的研究方法

所謂宋詞美學(xué)研究中的文本分析的研究方法，就是通過對宋詞文本的語言、文學(xué)特性的分析與闡釋來研究宋詞，以揭示宋詞創(chuàng)作過程的審美特征和藝術(shù)風(fēng)貌，揭示宋詞欣賞接受過程的審美特征和審美規(guī)律。

４、審美觀照的研究方法

所謂宋詞美學(xué)研究中的審美觀照的研究方法，就是指站在美學(xué)的角度，從審美的高度對各個時期的宋詞作品進行純審美的分析研究，來揭示宋詞詞體的美學(xué)特征和宋詞創(chuàng)作、接受過程的審美規(guī)律。

總之，我們認為，建立宋詞美學(xué)的學(xué)科體系，撰寫《宋詞美學(xué)》的理論專著或者教材，是當(dāng)前詞學(xué)理論建設(shè)中的當(dāng)務(wù)之急。雖然從美學(xué)的角度研究宋詞已經(jīng)成為當(dāng)前宋詞研究中的一個熱點，并且出版了一兩部名為《唐宋詞美學(xué)》的理論專著，但是，完整意義上的宋詞美學(xué)尚未出現(xiàn)，建構(gòu)宋詞美學(xué)學(xué)科體系的工作，還有待于我們進一步的努力。

參考文獻：

[1]李戎．美學(xué)概論．濟南：齊魯書社，1999．

[2]胡經(jīng)之．文藝美學(xué)．BJ：BJ大學(xué)出版社，1999．

（原載國學(xué)網(wǎng)，2006年11月30日中華詩詞網(wǎng)“文章中心\詩詞理論\詩詞論文”專欄轉(zhuǎn)載，署名樊南詞客）