蘇軾以前的詞，由于是為了應歌而作，往往“因文而造情”。在表現手法上，主要是通過特定的時空場景和富于象征意義的意象群，來表現抒情主人公的心理活動和情緒變化，它不大注重引發此種情感的“事”，即重情略事。而蘇軾的大多數詞作則是“緣事而發”、“感事”而作，是主體心靈受到現實人生的振蕩，情感郁結于中而發之于外，是“因情而造文”，具有很強的“紀實性”。所謂紀實，不僅是指紀具體的事件，如紀游、紀景、紀夢等等，也是指“紀錄”由具體之事而引發的情感，即包含“情”和“事”兩個方面。其紀事的方法主要有如下三種。

一、以題序補充詞紀事的不足

詞畢竟是抒情的，而不是用于紀事的。為了解決詞的抒情性與紀實敘事的矛盾，蘇軾創造性地運用了詞題和詞序的形式。本來詞題和詞序并非蘇軾首創，早于蘇軾的張先便在他的詞中用了詞題和詞序。不過張先詞仍然是以普泛化的抒情為主，其詞題或詞序往往只起著交代寫作時間、地點的作用，具有可供編年的史料價值，而與詞本文則缺乏有機的聯系，二者在“事”與“情”上不能相互補充、印證和生發。而東坡詞則賦予了詞題詞序以新的功能，使詞題詞序與詞本文構成不可分割的有機統一體。

首先，作為詞紀實敘事的一種表征，詞題詞序交代詞的創作動機和緣起，確定詞中所表現的情感指向，即加強情感的確定性。如其《水調歌頭》中秋詞小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”詞序明確交代了創作的緣起，因而詞末“但愿人長久，千里共嬋娟”的愿望就有一定的指向性，即懷念的是胞弟子由而非別人。當然這并不排斥讀者從別的角度去聯想。

其次，作為詞本文紀事的補充，詞題詞序與詞本文在敘事與抒情上互相補充：詞的抒情性決定了詞不宜以敘事為主，但詞人又是緣事而發，事件的某些過程不得不交代，于是用詞序來紀事，詞本文則著重表現由此事引發的情感。這樣，詞本文與詞序相互補充、相互生發。如其《滿江紅》（憂喜相尋）詞表現的是一種安于憂患的“心曲”，但這種“心曲”因何事而生，詞本文并沒有說明，詞序卻有詳細交代，原來是有感于友人罷官而“不戚戚”，其繼室也“欣然同憂患如處富貴”，而作者“嗟嘆之不足，乃次其韻”。沒有詞序，就很難了解詞的創作背景。又如其《定風波》（莫聽穿林打葉聲）的詞序更是不可或缺。序曰：“一月七日，沙湖道中遇微雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。”而詞中只寫到了雨中自我吟嘯徐行、坦然自適的精神意態，未曾涉及他人。有了詞序所敘“同行皆狼狽”，更襯托出詞本文表現的“一蓑煙雨任平生”的自我人生態度的獨特性。

二、以用典擴大詞紀事的內涵

蘇軾詞紀實敘事的表現手法，除了在詞“外”用詞題詞序來彌補詞紀事的不足之外，在詞“內”則大量用典，以擴大詞紀事的內涵。

在詞中大量用典，當是始于蘇軾。蘇軾詞用典，常常是間接敘事，因為一個典故，常常包含著具體的歷史事件，用歷史典故代替正面敘事，往往可以收到以少勝多之效。詞的結構一般短小，不可能用大量的筆墨去陳述事件的過程，而用歷史上相關近似的事件予以替代，可以使詞在有限的語言中蘊含和容納更豐富更具體的歷史和現實內容。如其《江城子·密州出獵》詞即具有比較濃厚的敘事性和紀實性。作者在具體描繪出獵場面中顯示和表現了主體的豪情壯志。但描寫打虎過程不是三言兩語所能窮形盡相的，于是用孫郎射虎的典故來概括。這不僅讓人聯想到昔日孫權射虎的具體故事，也可以看到今日太守射虎的英姿。而下片用馮唐的故事，既抒發了自我的人生理想，也為歷史人物鳴了不平。在詞中，歷史與現實被溝通，既具歷史感又具現實感。

三、以聯章增強詞紀事的能力

聯章組詞是蘇軾用以紀實敘事的另一種方式。常常為人樂道的《浣溪沙》五首就是描寫農村生活、田園風光的組詞。用詞寫田園風光，敦煌詞及五代孫光憲早已為之；用定格聯章的組詞形式來抒情寫景，宋初歐陽修也早已嘗試過。但是用組詞的形式來描寫農村生活、田園風光，蘇軾則是首創。此詞原序說：“徐門石潭遇雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減，清濁相應。”可知《浣溪沙》五首是一時一地之作。面對應接不暇的田園風光和好奇多情的村姑酒叟，詞人覺得用一首詞無法記錄下這些富于詩意的場景，于是用組詞形式從不同的角度攝下幾組農村生活的真實鏡頭，具有強烈的紀實性和濃厚的敘事性。

不難看出，蘇軾把詞的視野從普泛化的人類精神世界拉向個性化的心靈世界和具體的現實生活中來，創造性地運用了與之相適應的紀實敘事手法，建立起一種新型的創作方式。此后南渡詞人和辛棄疾等人在表現那血與火交織、靈與肉搏斗的動亂時，之所以紛紛效法東坡詞而不是花間詞、清真詞，就在于東坡詞的紀實性表現方式具有更大的便利性和適應性。

（原載《EZ大學報》2006年1月15日第145期，署名徐勝利）