摘要：蘇軾在“以詩為詞”的創(chuàng)新觀念指導下，對詞體的形式進行了一系列的探索與開拓，創(chuàng)作了大量的集句詞、回文詞、隱括詞，展現(xiàn)了高超的藝術技巧和藝術水平，體現(xiàn)出其創(chuàng)作藝術的成熟。

關鍵詞：集句；回文；隱括；詞體；創(chuàng)新

蘇軾在詞的創(chuàng)作過程中，十分注重借鑒古代詩歌、辭賦、散文的藝術手法，在詞中進行有機的結合，融會貫通，為表達感情服務。所謂“以詩為詞”，即是指以作詩的方法作詞，就是把詩的作法、風格引入詞中。蘇軾在其“以詩為詞”的創(chuàng)新觀念指導下，對詞體進行了大膽的開拓。這種開拓，主要表現(xiàn)為對回文、集句、隱括三種詞體形式的探索。

一、集句詞

集句詩始于晉，盛行于宋代元豐間，提倡者為王安石。此后效之者不少，儼然成為一時風尚，蘇軾等人皆作有集句詩。而集句詞大約隨著集句詩的盛行而同時出現(xiàn)。宋吳曾《能改齋詞話》卷二云：“王荊公筑草堂于半山，引八功德水，作小港其上，疊石作橋，為集句填《菩薩蠻》?！盵1]（P145）王安石卒于元祐元年，元豐間退居金陵半山，則其作集句《菩薩蠻》（數(shù)間茅屋閑臨水）詞即在此時，所以一般也把王安石當作集句詞的最早作者。然而，蘇軾《定風波》（雨洗娟娟嫩葉光）詞有題曰：“元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句做墨竹詞?！蹦敲?，蘇軾創(chuàng)作集句詞的時間可能不會比王安石遲多少。因此，可以這樣說，蘇軾雖然不是集句詞的始作者，但他卻是第一個大量創(chuàng)作集句詞的。

集句詞主要有兩種形式，即五七言體與雜言體。五七言體是指整首詞都是輯取五言近體詩句與七言近體詩句構成，沒有其他的句式。雜言體是指詞中除了五七言句式外，還有二言、三言、四言的句式。集句詞所輯多為古人詩句，尤其以唐人詩為主，如杜甫、韓愈、白居易、許渾、鄭谷、李商隱、杜牧、韓偓等家之詩往往在選。但也有用近世人的詩或詞者，而且大都不注出處。如蘇軾《書曹希蘊詩》云：“近世有婦人曹希蘊者，頗能詩，雖格韻不高，然時有巧語。嘗作《墨竹》詩云：‘記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻?！苏Z甚工。”[2]（P2130）而蘇軾所作墨竹集句詞之末句正是“記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東墻”，這就是輯自“近世”人的詩句（其中“月移”、“月和”一字之別，當出于傳寫之異）。

集句詞既然偏重于形式方面，內容方面似乎不太重要。但集輯前人詩句的目的，總是為了表達自己的思想情感，從根本上說，它仍然屬于藝術審美創(chuàng)造活動的一種，所以，在命筆運意時，內容方面還是需要著重考慮的。蘇軾創(chuàng)作集句詞并不是純粹為了炫耀形式技巧，不是文字游戲，它有著自己的內容特點。

首先，抒發(fā)歲月匆匆、世事難如人意的人生感慨。如蘇軾《南鄉(xiāng)子》“悵望送春杯”、“何處倚闌干”二首，都是抒發(fā)春去人老的慨嘆，表達久游思歸的情懷。一者曰“吟斷望鄉(xiāng)臺，萬里歸心獨上來”，一者曰“胡蝶夢中家萬里”，思鄉(xiāng)之情殷殷可見，而“漸漸逢春能幾回”、“明鏡借紅顏”又是悲傷老大，中心如煎。

其次，詠物之作。如蘇軾的集句墨竹詞上片云：“雨洗娟娟嫩葉光。風吹細細綠筠香。秀色亂侵書帙晚。簾卷。清陰微過酒尊涼?！背霈F(xiàn)在人們眼前的是“真竹”：雨洗之后，竹身更加頎長修雅，如娟娟美人，竹葉嫩綠泛著青光，一陣細細的微風吹過，飄來縷縷清香，卷起珠簾，她的秀色又拂上書帙，清陰掠上酒尊。寫竹而不限于竹，竹便得到了真氣、靈氣、書卷氣和士大夫氣，可謂傳神之筆。過片“人畫竹身肥臃腫”的一個“畫”字，卻將整個上片的“真竹”遠距離拉開收縮進尺幅生綃中，點出那是“畫竹”，然后緊接著“記得小軒”等句又迅速過渡到“真竹”，寫在寂寞的夜晚，她和著皎潔的月色移影到人的東墻，從而使竹保持了生氣，寫活了竹之靈魂。

集句詞體現(xiàn)了蘇軾“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作特點。他兼具學者品格，不但博覽群書，學富五車，著述豐碩，還非常注重學養(yǎng)對創(chuàng)作的作用，常常于論文談藝時提倡多讀多誦前人作品。他的集句詞創(chuàng)作與一般人的翻書覓句不同，不是臨時性地從古人書中左抄右取，而是熟讀默誦千萬首之后，含英咀華，深叩其意，然后才在創(chuàng)作時抽取自如，左右逢源，似從自家心中、口中流出一般。

二、回文詞

集句詞是蘇軾發(fā)揚光大的，而現(xiàn)存的宋詞回文體，則是蘇軾第一個創(chuàng)作的。蘇軾作有《菩薩蠻》七首，分別題曰：“回文”、“夏景回文”、“回文春閨怨”等等。其“回文春閨怨”乃四時閨怨之首，傅干注坡詞本題作“四時閨怨回文，效劉十五貢父體”，劉十五即劉攽，字貢父，《全宋詞》未收其作品，故曹樹銘校編《東坡詞》卷三云：“傅注……殆不可信。”然而《蘇軾文集》卷五十一《與李公擇十七首》之十三云：“效劉十五體，作回文《菩薩蠻》四首寄去，為一笑。不知公曾見劉十五詞否？劉造此樣見寄，今失之矣?！盵2]（P1501）卷五十與劉攽第三簡又稱贊其所作“回文小闋，律度精致，不失雍容”[2]（P1465），可見蘇軾的回文詞系仿效劉攽而來絕無疑問，由此可見，劉攽作回文詞早于蘇軾，蘇軾只是現(xiàn)存回文詞的最早作者。

蘇軾的七首回文詞屬于逐句回環(huán)體，又稱為倒句回文，這是回文詞中最為常見的一種。概括起來，蘇軾回文詞的內容可以分為三類：閨怨、閑情、寫景。

閨怨是回文詞的主要題材，蘇軾的七首，有四首分寫春、夏、秋、冬四季之閨怨，題作“夏景回文”者，實寫閨怨無疑；另一首“落花閑院春衫薄”，也未離此范圍。它們常常描寫閨中女子的形態(tài)裝束、相思的病愁之態(tài)，無所作為的慵懶模樣，以及恨、怨的心理。如寫女子形態(tài)的有“表面紗輕”、“翠鬟斜幔云垂耳”、“薄衫涼”、“單衣”；寫其愁態(tài)的有“淺顰”；寫其心理的有“遲日恨依依，依依恨日遲”、“羞對井花愁”；寫其慵懶的有“閑照晚妝殘，殘妝晚照閑”。而百無聊賴只有睡，或許還有在夢里與所思之人相逢，故對睡、夢的描寫更是蘇軾感興趣的：

夢回鶯舌弄，弄舌鶯回夢。

暈嫌枕印，印枕嫌暈。

春晚睡昏昏，昏昏睡晚春。

柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。

結合這些描寫可以看出，蘇軾回文詞的閨怨題材多方面、多角度地刻畫了女性形象。它綜合了唐詩中同類題材的基本手法，而加以糅合與集中，更加精細、工致，也在一定程度上增加了詞所特有的色情成分，側艷婉媚。

閑情內容指的是日常生活中的些小感慨、對時光流逝的嗟嘆等等。蘇軾的《菩薩蠻》“嶠南江淺紅梅小”一首，傅注本題作“紅梅贈別”，寫的就是一般的別離之情，據(jù)詞中“嶠南”二字及“老人行即到，到即行人老”二句看，當作于晚年貶謫惠州之時，所謂“離別惜殘枝，枝殘惜別離”，雖然有著較為真摯的情感，然而與艷情別離相比，殊顯疏淡，故稱之為“閑情”。凡此種種，皆是生活瑣事或凡人閑情，但寫來別有風味，自然而然，如生活本身一樣真實、平淡而又值得咀嚼和品味。

景物描寫實際上貫穿在以上兩類題材之中，景因人而設，無人之景形同虛設。如蘇軾《菩薩蠻》“落花閑院春衫薄”詞，寫庭院寂靜，閑花飄落，春日遲遲，黃鶯鳴囀；“翠鬟斜幔云垂耳”一首寫梨花飄落如飛雪；“柳庭風靜人眠晝”一首寫風靜柳枝垂立，庭院寂靜，基本上都是靜景。蘇軾的回文詞雖然沒有純粹描寫景物的，但景物描寫顯然是刻畫人物、抒寫閑情的重要手段，因而也是它的內容不可缺少的組成部分。

回文詞的內容相對來說比較狹窄，偏于離別思遠、閑情偶寄一類，若以經國大業(yè)、理想抱負、人生遭際、懷古詠史來衡量，它的價值微乎其微。但江河之大，不捐細流，作為一個詞學品種，它無疑為詞壇增添了一縷色彩。同時，即使把它的內容完全縮降到閨怨一種，畢竟不同于《花間集》的艷情詞，因而，不能因為它特別講究文字技巧而一概加以否定。

三、隱括詞

“隱括”本是指矯正竹木的工具，揉而曲之曰隱，正而方之曰括。引申用于指文學創(chuàng)作中一種就原有的文章加以剪裁或改定，使之合乎新的體裁樣式的文體。隱括體詞在蘇軾詞集中不是很多，但作為新的詞體，還是應當給予相當?shù)淖⒁狻?

蘇軾創(chuàng)作的隱括詞，是指就某一位作家的某一篇詩文作品進行完整的改寫，或取其字面、成句，或取其意境、內容，或句、意兼取，使之成為一首新詞，合于詞的聲律、平仄和聲腔法度。它不是像賀鑄的多數(shù)作品那樣，在一首詞中集輯幾家詩之零句（賀詞卻又不完全是集句體，不遵守集句的規(guī)則，喜對他人詩句進行文字上的改造）。

根據(jù)前人及今人的研究成果，蘇軾是隱括詞最早的作者。通行本蘇軾《水調歌頭》（昵昵兒女語）詞題引“公（按：指蘇軾）舊序云”一段話說：“歐陽文忠公嘗問余琴詩何者最善，答以退之聽穎師琴詩最善，公曰：‘此詩最奇麗，然非聽琴，乃聽琵琶也?！嗌钊恢?。建安章質夫家善琵琶者乞為歌詞，余久不作，特取退之詞，稍加隱括，使就聲律，以遺之云?！闭珙}中所喻，此詞隱括韓愈《聽穎師彈琴》詩，作于元豐五年（1082）。而其《哨遍》詞題序亦引“公舊序云”：“陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余治東坡，筑雪堂于上，人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加隱括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節(jié)，不亦樂乎?！贝嗽~即是隱括陶潛《歸去來辭》，也作于元豐五年。這兩首隱括詞不僅作于同一年，而且創(chuàng)作的經過情形也非常接近。另外，蘇軾還有一首《定風波》（與客攜壺上翠微）詞，傅注本、百家詞本、元刻本并題作“重陽”，明萬歷間焦循批點《蘇長公二妙集》本、明萬歷年間康丕揚刻《東坡先生外集》本、明末毛晉《宋六十名家詞》本始于題下注“隱括杜牧之詩”?？计湓~，八個七字句俱是出自杜牧《九日齊安登高》詩，惟句序小有變化，如杜之“但將酩酊酬佳節(jié)”改作“酩酊但酬佳節(jié)了”，杜之“不用登臨嘆落暉”改作“登臨不用怨落暉”，杜之“古往今來只如此”改作“古往今來誰不老”，杜之“牛山何必淚沾巾”改作“牛山何必更沾巾”，中間又穿插進“年少”、“云嶠”、“多少”三個二字句，與一般的集句詞不同，而又與上兩首隱括詞風格略異：原詩成句使用太多，尚未達到圓融渾然之境，似乎是此前的試驗品。

前人對蘇軾隱括體詞的評價看法不一。如金王若虛《滹南詩話》云：“東坡酷愛《歸去來辭》，既次其韻，又衍為長短句，又裂為集字詩，破碎甚矣。陶文信美，亦何必爾。是亦未免近俗也。”[3]（P67）對蘇軾的隱括等做法頗不以為然。清賀裳《皺水軒詞筌》則對隱括體詞一口否定，說：“東坡隱括《歸去來辭》，山谷隱括《醉翁亭》，皆墮惡趣。天下事為名人所壞者，正自不少。”[1]（P710）可謂辭嚴色正。劉體仁《七頌堂詞繹》更云：“隱括體可不作也，不獨醉翁如嚼蠟，即子瞻改琴詩，琵琶字不見，畢竟是全首說夢。”[1]（P623）而清王士禎《花草蒙拾》的態(tài)度則比較溫和，只把它當作是文人的游戲：“蘇東坡之‘與客攜壺上翠微’，賀東山之‘秋盡江南草未凋’，皆文人偶然游戲，非向《樊川集》中作賊?！盵1]（P676）但是，激賞者也大有人在。如宋張炎《詞源》卷下謂：“《哨遍》一曲，隱括《歸去來辭》，更是精妙，周、秦諸人所不能到?！盵1]（P167）清馮金伯《詞苑粹編》卷四云：“東坡隱括《歸去來辭》，山谷隱括《醉翁亭記》，兩人固是詞家好手?！盵1]（P1824）我們以為，諸家之論，抑之者太過，揚之者太高，不抑不揚者實乃小視之為游戲，多非持平之說。就隱括詞的內容而言，確無值得稱道之處；就其“改編”技巧而言，則不得不承認作者的苦心孤詣及手段的高明；而就其“以詩為詞”、開拓詞體這一點而言，更具有非常積極的意義，應當全面予以肯定。

總之，蘇軾以其豪放曠達的性格和超脫塵俗的才情，對詞體的形式進行了大膽的探索，創(chuàng)作了許多藝術水平較高的作品，為后人建立起了一個光輝的藝術典范。

參考文獻；

[1]唐圭璋．詞話叢編[M]．BJ：中華書局，1986．

[2]蘇軾．蘇軾文集[M]．BJ：中華書局，1986．

[3]王若虛．滹南詩話[M]．BJ：人民文學出版社，1962．

（原載《文教資料》〈中旬刊〉2008年5月第14期，署名劉學文）