摘要：宋詞的創(chuàng)作，在按譜填詞的前提下，經(jīng)過詞人的探索，產(chǎn)生了和韻、集句、隱括等創(chuàng)作方法。集句是指集輯前人的詩文成句以融匯成篇的一種作詞方法。一般多用篇幅短小而形體整齊的詞調(diào)，所集多為唐人五、七言詩句。它與和韻、隱括都是在某種限制之下進(jìn)行創(chuàng)作的方法。

關(guān)鍵詞：宋詞；作法；集句

中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“集句”也是宋人運(yùn)用較多的一種詩詞創(chuàng)作方法。作為古代詩詞的一種創(chuàng)作方法，它是宋人十分喜歡運(yùn)用的。運(yùn)用這種方法所創(chuàng)作出來的詩詞，雖然不是原創(chuàng)性的文學(xué)作品，卻是宋人喜聞樂見的，自有它的文學(xué)意義在。

一、集句的基本特點(diǎn)

所謂“集句”，是指集輯前人的詩文成句以融匯成篇的一種作詞方法。用這種方法所作的詞叫做集句詞，它是一種特殊的詞體。由于集句的要求是一首詞全部使用前人詩句而不添減一字，所以，雖然有集經(jīng)、史、文句入詞者，但是，因譜調(diào)限制，難以做到?jīng)]有出入，所以大多數(shù)是集近體詩句而成新詞。

“集句”的歷史可以追溯到很久以前，首先是從詩歌創(chuàng)作開始的。現(xiàn)存最早的完整集句詩始于西晉，傅咸的《七經(jīng)詩》標(biāo)志著集句體的初步形成，在詩詞集句史上享有開創(chuàng)之名[1]（P182）。從晉代一直到宋初，則出現(xiàn)長時(shí)期的空白。集句之名是宋人正式提出的，集句的創(chuàng)作方法則盛行于宋神宗元豐年間。宋蔡蓧《西清詩話》明確指出：“集句自國初有之，未盛也。至石曼卿人物開敏，以文為戲，然后大著。……至元豐間，王荊公益工于此。人言起荊公，非也。”由此可見，集句的提倡者為王安石，王安石是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量創(chuàng)作集句詩的作家，也代表了宋代集句藝術(shù)的最高水平。在王安石的影響下，集句詩得以空前發(fā)展，效之者亦不少，儼然成為一時(shí)風(fēng)尚，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、孔平仲、孔武仲等人都有集句詩的創(chuàng)作。至南宋以后，出現(xiàn)專集一家之詩（如文天祥的《集杜詩》）的情況，并開始出現(xiàn)別錄成集的現(xiàn)象。

集句詞大約是隨著集句詩的盛行而同時(shí)出現(xiàn)的，創(chuàng)始于王安石。宋吳曾《能改齋詞話》卷二云：“王荊公筑草堂于半山，引八功德水，作小港其上，疊石作橋，為集句填《菩薩蠻》云：數(shù)間茅屋閑臨水……。”[2]（P145）一般把王安石當(dāng)作集句詞的最早作者。然而，蘇軾的《定風(fēng)波》（雨洗娟娟嫩葉光）詞有序曰：“元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句做墨竹詞。”[3]（P372）那么，蘇軾作集句詞的時(shí)間可能不會(huì)比王安石遲多少。集句詞出現(xiàn)于宋代的原因很簡單：創(chuàng)作集句詞的主要詞人，就是推演集句詩風(fēng)者。這也反映了詩壇詞壇相互影響，以及宋人“以詩為詞”的消息，也足以說明集句的出現(xiàn)是詞體向詩歌靠攏的一個(gè)表現(xiàn)。

二、集句的主要形式

宋人集句作詞主要有兩種形式：五七言體與雜言體[4]（P185）。一般多用《生查子》、《浣溪沙》、《玉樓春》、《菩薩蠻》、《南鄉(xiāng)子》等篇幅短小而且形體整齊的詞調(diào)，所集多為唐人五、七言詩句。羅忼烈《宋詞雜體》指出：“在《全宋詞》里，集句詞的數(shù)量相當(dāng)多，全用小令。因?yàn)榧涞膩碓匆蕴迫宋濉⑵哐越w詩為主，而小令有些是以五、七言為主的，句式和字聲易于將就。但二、三、四、六言句詩中不常有，平仄也不易于合轍。所以，除《生查子》、《浣溪沙》、《玉樓春》、《菩薩蠻》等少數(shù)詞調(diào)外，若用他調(diào)，遇著二、三、四、六言句，就要變動(dòng)原來詩句，或加以割裂，或稍稍增減，或干脆自作一句來彌縫，方能合律。所以宋人的集句詞，有些不是全部‘集’來的。”[5]（P135）

（一）五七言體

五七言體，是指整首詞皆輯取五言近體詩句與七言近體詩句構(gòu)成，沒有其他句式。如王安石的《菩薩蠻》詞：

數(shù)家茅屋閑臨水。單衫短帽垂楊里。今日是何朝。看予度石橋。梢梢新月偃。午醉醒來晚。何物最關(guān)情。黃鸝三兩聲。

又如黃庭堅(jiān)“戲效荊公”所作的《菩薩蠻》詞：

半煙半雨溪橋畔。漁翁醉著無人喚。疏懶意何長。春風(fēng)花草香。江山如有待。此意陶潛解。問我去何之。君行到自知。

又如石孝友的《浣溪沙》詞：

宿醉離愁慢髻鬟（韓偓）。綠殘紅豆憶前歡（叔原）。錦江春水寄書難（晏幾道）。紅袖時(shí)籠金鴨暖（少游），小樓吹徹玉笙寒（李璟）。為誰和淚倚闌干（中行）。

這些詞全都是用整齊的五、七言詩句集合而成的。

（二）雜言體

雜言體是指詞中除了五七言句式外，還有二言、三言、四言的句式，如蘇軾的《定風(fēng)波·元豐六年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉。集古句作墨竹詞》，系用七言與二言構(gòu)成。詞曰；

雨洗娟娟嫩葉光。風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香。秀色亂侵書帙晚。簾卷。清陰微過酒尊涼。人畫竹身肥擁腫。何用。先生落筆勝蕭郎。記得小軒岑寂夜。廊下。月和疏影上東墻。

又如蘇軾的《南鄉(xiāng)子》（寒玉細(xì)凝膚）等三首，系二、五、七言句式，如“其一”詞曰：

寒玉細(xì)凝膚（吳融）。清歌一曲倒金壺（鄭谷）。冶葉娼條遍相識(shí)（李商隱），爭(zhēng)如。豆蔻花梢二月初（杜牧）。年少即須臾（白居易）。芳時(shí)偷得醉工夫（白居易）。羅帳細(xì)垂銀燭背（韓偓）。歡娛。豁得平生俊氣無（杜牧）。

至于黃庭堅(jiān)的《鷓鴣天》（寒雁初來秋影寒、節(jié)去蜂愁蝶不知）詞，鄭少微的《思越人》（欲把長繩系日難）詞，通體用三、七言句式；而晁補(bǔ)之的《江神子·集句惜春》詞所用為三、四、五、七言句式。五七言句直接來自古人成句，二、三、四言句又取自何處呢？應(yīng)該說還是輯自他人，只不過方式不同。清沈雄《古今詞話·詞品》曾用“割切”一語，云：“若內(nèi)用二字、三字、四字，當(dāng)割切之于何人，而注為某某句乎？”[2](P843)形象地說明了這些短字句系割截他人之句而成。這里也反映出集句詞在形式上是受到限制的，它不能自由地運(yùn)用所有詞調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，但因難見巧，又正是文人慧業(yè)的體現(xiàn)。

當(dāng)詞人創(chuàng)作集句詞時(shí)，是否自注出處？恐怕難以一概而論。今所見通行本王安石詞不注出處，蘇軾的《南鄉(xiāng)子》詞三首均注出處，于是有人以為自王安石后作集句詞者大都自注出處，這是不確的。蘇軾集句詞固然有注出處者，然而不注者亦有，如墨竹詞；而且，其注出處者未必出自作者之手，如《南鄉(xiāng)子》三首，元刻本無出處，傅注本之出處很有可能是傅干所注。另外，黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、鄭少微數(shù)家同王安石一樣，都不注出處[3]。所以似乎可以反過來說：宋人集句詞大都不注出處。

宋人集句作詞，其所輯多為古人詩句，尤以唐人詩為主，如杜甫、韓愈、白居易、許渾、鄭谷、李商隱、杜牧、韓偓等家之詩往往在選。然而，也有集輯同時(shí)人的詩詞的。如蘇軾《書曹希蘊(yùn)詩》云：“近世有婦人曹希蘊(yùn)者，頗能詩，雖格韻不高，然時(shí)有巧語。嘗作《墨竹》詩云：‘記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻。’詞語甚工。”[6]（P2130）而蘇軾所作墨竹集句詞的末句正是“記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東墻”，即是輯自“近世”人之詩句（其中“月移”、“月和”一字之別，當(dāng)出于傳寫之異）。如晁補(bǔ)之的《江神子·集句惜春》除了“桂堂東，又春風(fēng)”二句來自李商隱的《無題》詩外，其余均為本朝詞人張先的《一叢花》（傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮）、歐陽修的《浪淘沙》（把酒祝東風(fēng)）、《定風(fēng)波》（把酒花前欲問公）等詞中的句子。

但是，也有集經(jīng)語而成詞的。因?yàn)榧?jīng)語句在韻律方面是比較難以合轍的，所以詞作較少。如辛棄疾的《踏莎行·賦稼軒，集經(jīng)句》詞：

進(jìn)退存亡，行藏用舍。小人請(qǐng)學(xué)樊須稼。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。去衛(wèi)靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者。

此外，還有一種集曲名的集句詞體，是以曲牌名稱聯(lián)串而成的作品。這種方法在詞曲中都有應(yīng)用，最早也是出現(xiàn)在宋代。如哀長吉的《水調(diào)歌頭·賀人新娶，集曲名》詞：

紫陌《風(fēng)光好》，繡閣《綺羅香》。相將《人月圓》夜，早慶《賀新郎》。先自《少年心》意，為惜《殢人嬌》態(tài)，久俟《愿成雙》。此夕《于飛樂》，共學(xué)《燕歸梁》。《索酒子》，《迎仙客》，《醉紅妝》。《訴衷情》處，些兒好語《意難忘》。但愿《千秋歲》里，結(jié)取《萬年歡》會(huì)，恩愛《應(yīng)天長》。行《喜長春》宅，蘭玉《滿庭芳》。

三、集句的藝術(shù)要求

從創(chuàng)作藝術(shù)上說，因?yàn)樵~體婉轉(zhuǎn)抒情，低回要眇，所以集句為詞比集句作詩難度為大。同時(shí)，詞體為長短句，集句為詞往往要割裂原句以求符合句式。所以，明徐師曾《文體明辨序說》認(rèn)為集句“必博學(xué)強(qiáng)識(shí)，融會(huì)貫通，如出一手，然后為工。若牽合傅會(huì)，意不相貫，則不足以語此矣”[7]（P111）。又清沈雄《古今詞活·詞品》引《柳塘詞話》曰：“徐士俊謂集句有六難：屬對(duì)一也，協(xié)韻二也，不失粘三也，切題意四也，情思聯(lián)續(xù)五也，句句精美六也。”沈雄又給它增加一難：“曰打成一片。稼軒俱集經(jīng)語，尤為不易。”[2](P843)六難之中，前三難屬于格律偶對(duì)，第六難屬于選擇句子。總而言之，大致有四個(gè)方面。

首先，所集的詩句必須符合所填詞調(diào)的平仄、韻腳以及對(duì)仗等方面的要求，不能“削足適履”，當(dāng)然也不能夠?yàn)榱朔显~的平仄而改變?cè)瓉碓娋涞奈淖旨捌淦截啤＿@是最基本的規(guī)定。像賀鑄詞，善于從他人詩作中取材，但是，他往往是加以融化，改動(dòng)字面，嚴(yán)格說來，就不是集句詞。

其次，所集各句意思要連貫一致，相互之間應(yīng)當(dāng)承順有致，接銜得法（可順接，也可反接），以共同組成一篇新的能夠表達(dá)完整意思的詞，不能格舛抵觸，各自為政。

再次，構(gòu)思之先，全詞必須有一個(gè)明確的思想準(zhǔn)則或情感基調(diào)，圍繞一個(gè)表達(dá)中心，以他人的陳句來鑄我新詞，這樣才能夠“驅(qū)使”古人或他人而不為之驅(qū)使，不能八面開花，四處出擊，喪失了一首詞所應(yīng)有的意思的完整性。

最后，最好能夠襲其句而不襲其意，“舊瓶裝新酒”，化腐朽為神奇，給人耳目一新之感，即使原作者自己讀到，也能莞爾一笑，擊掌稱善。

集句作為一種文學(xué)現(xiàn)象，在宋代為什么會(huì)經(jīng)久不衰？這是因?yàn)榧淠軌驖M足人們的一種特殊的審美需要。用集句方法作詞，既是宋人“以詩為詞”的創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是元祐學(xué)術(shù)影響于詞壇的結(jié)果。宋代詞人多數(shù)兼具學(xué)者品格，他們不但自身博覽群書，泛濫百家，學(xué)富五車，著述豐碩，還非常注重學(xué)養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的作用，常常于論文談藝時(shí)提倡多讀多誦前人作品。集句詞的創(chuàng)作與翻書覓句不同，不是臨時(shí)性地從古人書中左抄右取，而是熟讀默誦千萬首之后，含英咀華，深叩其意，然后才能在創(chuàng)作時(shí)信手拈來，天然湊泊，左右逢源，用古人詩句來表達(dá)自己的情感，似從自家心中、口中流出一般。優(yōu)秀的集句之作往往是借他人的酒杯，來澆自己的塊壘。正如清謝章鋌《賭棋山莊詞話》所說：“集句別有機(jī)杼，佳處真令才人擱筆。”[2]（P3469）

因而，我們認(rèn)為，集句雖然不是一種直接對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行提煉、升華并加以典型化的藝術(shù)創(chuàng)造，不是“即目”“所見”式的文學(xué)原創(chuàng)，但是，它作為古代的一種特殊創(chuàng)作方法，其文學(xué)性主要表現(xiàn)在語言的形式美上，是作家通過對(duì)已有形式所作的別出心裁的改造，以獲得新的美學(xué)意蘊(yùn)，讓欣賞者在形式感中獲得美的享受，具有一定的文學(xué)價(jià)值。

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（原載《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年3月第1期，署名徐勝利）