摘要：宋人在按譜填詞的前提下，探索出了和韻的形式，即依據(jù)所和詞作的原韻作詞，可以分為同時(shí)唱和與后人追和、單篇唱和與全集唱和、他人唱和與自己唱和。它與集句、隱括都是在某種限制之下進(jìn)行創(chuàng)作的方法。

關(guān)鍵詞：宋詞；作法；和韻

中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

宋詞的創(chuàng)作特點(diǎn)，是按譜填詞。經(jīng)過長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)探索，宋代詞人總結(jié)出了許多創(chuàng)作方法，對(duì)于擴(kuò)大詞的應(yīng)用范圍，增強(qiáng)詞的表現(xiàn)能力，提高詞的藝術(shù)水平，具有十分重要的意義。這些創(chuàng)作方法，從類型來看，除了原創(chuàng)性的按譜填詞以外，主要有和韻、集句和隱括。

“和韻”是唐宋人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的主要方式之一，也是他們進(jìn)行詞創(chuàng)作的主要方式之一。據(jù)《全宋詞》統(tǒng)計(jì)，如詞人王之道存詞186首，和韻詞120首[1]（1472－1510），占*.50%；京鏜存詞43首，和韻詞24首[1]（2380－2390），占55.80%；張榘存詞50首，和韻詞24首[1]（3408－3420），占48%；李曾伯存詞202首，和韻詞88首[1]（3540－3591），占43.60%；洪咨夔存詞44首，和韻詞15首[1]（3135－3159），占34%；韓淲存詞197首，和韻詞58首[1]（2879－2915），占30%[1]。

一、和韻的基本特點(diǎn)

所謂“和韻”，又稱“唱和”、“賡和”、“酬唱”、“唱酬”，一般是指依據(jù)所和詩詞原作的原韻來寫作詩詞。“和韻”之作最先出現(xiàn)于詩體中，后來移入詞體之中。“和韻”始于張先，經(jīng)蘇軾推波助瀾，風(fēng)氣大開，在李之儀，舒亶、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、毛滂、葛勝仲、張繼先、葉夢(mèng)得、朱敦儒、周紫芝、向子諲、張?jiān)伞⑼踔馈⑿翖壖病⒎冻纱蟆㈥惾浮⒎角Ю铩顫擅瘛㈥愒势健⒖饲f等人的筆下，出現(xiàn)了大量的“和韻”之作[1]。如張先的《少年游·渝州席上和韻》詞云：

聽歌持酒且休行。云樹幾程程。眼看檐牙，手搓花蕊，未必兩無情。拓夫?yàn)┥下勑卵悖x袖掩盈盈。此恨無窮，遠(yuǎn)如江水，東去幾時(shí)平。

宋仁宗至和年間（1054—1055），張先知渝州。該詞便是在渝州所設(shè)的歌筵酒席上送人東歸而作。

在“和韻”、“和題”以外，還有“分題”、“分韻”。所謂“分題”，就是指事先規(guī)定多個(gè)題目，然后分配到人，分別吟詠；“分韻”則指在座每位詞人各分一韻字，各按其韻字來押韻填詞。這種作法，可以從詞序中看出，如：

與歐陽公席上分題。（范仲淹《剔銀燈》）

周園分題，得“湖上聞樂”。（舒亶《點(diǎn)絳唇》）

赴玉山之謫，與諸父泛舟大澤，分題為別。（晁補(bǔ)之《滿江紅》）

長(zhǎng)安秋夜與諸君飲，分題作。（毛滂《西江月》）

辛卿重九，余在試闈，聞張子儀、文元益諸公登舟青閣分韻作詞。既出院，方見所賦，以“玉山高并兩峰寒”為韻，尚余“并”字，因?yàn)樽阒＃ü荑b《蝶戀花》）

湖上即席分韻得“羽”字。（史達(dá)祖《齊天樂》）

去年九月，登南澗無盡閣，野涉賦詩，仆與東溪、藥窗諸友皆和。今年陪元戎游升山，詰朝始克修故事，則向之龍蛇滿壁者，易以山水矣。拍闌一笑。游兄、幾叟分韻得“苦”字，為賦商調(diào)《龍山會(huì)》。（趙以夫《龍山會(huì)》）

景回計(jì)院行有日，約同官數(shù)公，酌酒于西園，取呂居仁《滿江紅》詞“對(duì)一川平野，數(shù)間茅屋”九字分韻，以餞行色，蓋反騷也。余得“對(duì)”字，就賦。（吳潛《滿江紅》）

丙申歲，吳燈市盛常年。余借宅幽坊，一時(shí)名勝遇合，置杯酒，接殷勤之歡，甚盛事也。分“鏡”字韻。（吳文英《探芳信》）

豐樂樓分韻得“如”字。（吳文英《高陽臺(tái)》）

東園餞春，即席分題。（周密《大圣樂》）

依綠莊賞荷，分“凈”字韻。（張炎《西河》）

其實(shí)，這些“分題”、“分韻”與“和題”、“和韻”屬于同一性質(zhì)，都是詞人雅集時(shí)的相互唱和，也都是所謂“匠人的詞”的表現(xiàn)之一。清陳廷焯《白雨齋詞話》卷八認(rèn)為：“詩詞和韻，不免強(qiáng)己就人，戕賊性情，莫此為甚。張玉田謂‘詞不宜和韻’，旨哉斯言。”[2]（P3970）然而，當(dāng)時(shí)“和韻”包括“和題”、“分韻”、“分題”都是士大夫社會(huì)通常使用的一種文學(xué)的和社交的語言，在他們的日常生活中，具有重要的文化功能與價(jià)值。同時(shí)，詞的產(chǎn)生本來就是應(yīng)酒筵歌席之需的產(chǎn)物，依調(diào)填詞本身也是一種“和”的行為，張先以后的兩宋詞人，既按詞調(diào)又用詞題詞序，于酒筵歌席中唱和，在唱和中或“應(yīng)歌”或不“應(yīng)歌”，是詞壇自身發(fā)展的必然趨勢(shì)[3](P209－212)。

二、和韻的主要類型

宋詞的“和韻”有三種方式：一是“依韻”，即和作押韻只需用所和詞作韻腳同韻部的字即可，不必用原字。二是“次韻”，又叫“步韻”，要求和作的押韻必須用所和詞的原韻原字，其先后次序也與被和的原詞相同。這是“和韻”中限制最嚴(yán)格的一種。三是“用韻”，即用所和詩詞的原韻腳字而先后次序可以不同，往往寫明用原韻。[4]（P109）

根據(jù)創(chuàng)作時(shí)間來劃分，“和韻”一般可以分為同時(shí)唱和與后人追和兩種；從唱和的數(shù)量來劃分，“和韻”又可以分為單篇唱和與全集唱和兩種；而從唱和的作者來劃分，“和韻”還可以分為他人唱和與自己唱和兩種。下面我們綜合這三種劃分方法，對(duì)宋詞的“和韻”形式進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述。

（一）同時(shí)唱和

宋詞創(chuàng)作的“和韻”方式中的同時(shí)唱和，又可以區(qū)分為同時(shí)的他人唱和與自己唱和兩種，一般都是單篇唱和的。

一是同時(shí)的他人唱和。如蘇軾與章栥（質(zhì)夫）詠楊花的唱和詞。這是采用的次韻方式。章質(zhì)夫的原詞《水龍吟》云：

燕忙鶯懶花殘，正是上、柳花飄墜。輕飛點(diǎn)畫青林，誰道全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長(zhǎng)門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起。蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床旋滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見蜂兒，仰粘輕粉，魚吹池水。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

蘇軾的和詞《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》云：

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。*三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。

又如李之儀的《天門謠·次韻賀方回登采石蛾眉亭》詞，其序曰：“方回詞云：牛渚天門險(xiǎn)。限南北、七雄豪占。清霧斂。與閑人登覽。待月上潮平、波滟滟。塞管輕吹新阿濫。風(fēng)滿檻。歷歷數(shù)、西州更點(diǎn)。”[1]（P452）詞曰：

天塹休論險(xiǎn)。盡遠(yuǎn)目、與天俱占。山水?dāng)俊７Q霜晴披覽。正風(fēng)靜云閑、平瀲滟。想見高吟名不濫。頻扣檻。杳杳落、沙鷗數(shù)點(diǎn)。

這類和詞很多，如蘇軾的《南鄉(xiāng)子·和楊元素》（東武望余杭）詞，黃庭堅(jiān)的《鵲橋仙·次東坡七夕韻》（八年不見）詞，等等，都是同時(shí)人相互唱和的詞作。有時(shí)詞人還一和再和，如吳潛的《賀新郎·和翁處靜桃源洞韻》作有三首，劉克莊的《沁園春·和林卿韻》竟至十首[1]。

二是同時(shí)的自和之詞，宋人所作亦多。如蘇軾曾作有《南歌子·寓意》（雨暗初疑夜）詞，后又自作兩首和詞《南歌子·和前韻》（日出西山雨）、《南歌子·再用前韻》（帶酒沖山雨）等。又如吳潛有《滿江紅·戊午二月十七日四明窗賦》（芳景無多）詞，用“墜、李、綴、美，細(xì)、膩、爾、里、未”為韻，后來用其韻寫了四首自和詞《滿江紅》（聊把芳尊、樓觀崢嶸、一笑相攜、問海棠花）。再如李曾伯有《沁園春·庚戌初度自賦》（弧矢四方）詞，又作有《沁園春·月夜自和》（嗟矍鑠翁）、《沁園春·中秋約僚佐觀擊圓，登懷遠(yuǎn)，用前韻》（喚菊生來）兩首自和詞。而有個(gè)叫沈瀛的人，填了一首《減字木蘭花》，竟然自和了四十八首[1]（2141－2150）。

（二）后人追和

追和前人的詞作，也是宋人作詞的一種重要方法。它又有單篇唱和與全集唱和兩類。

一是單篇唱和。如蘇軾作有《念奴嬌·赤壁懷古》詞，南宋辛棄疾追和而作《念奴嬌·用東坡赤壁韻》詞：

倘來軒冕，問還是、今古人間何物。舊日重城愁萬里，風(fēng)月而今堅(jiān)壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物之杰。堪嘆**凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭(zhēng)發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。世事從教，浮云來去，枉了沖冠髮。故人何在，長(zhǎng)歌應(yīng)伴殘?jiān)隆?

宋末劉辰翁又追和而作《酹江月·北客用坡韻改賦訪梅》詞：

冰肌玉骨，笑嫣然、總是風(fēng)塵中物。誰掃一枝，流落到、絕域高臺(tái)素壁。匹馬南來，千山萬水，為訪林間雪。淵明愛菊，不知誰是花杰。憔悴夢(mèng)斷吳山，有何人報(bào)我，前村夜發(fā)。蠟屐霜泥煙步外，轉(zhuǎn)入波光明滅。雪后風(fēng)前，水邊竹外，歲晚華余髮。戴花人去，江妃空弄明月。

此外，如章謙亨有《念奴嬌·同官相招西湖觀梅，用東坡大江東去韻》（畫樓側(cè)畔）詞等等，這些都是依照蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞原韻而和的。

又如秦觀作有《千秋歲》詞：

水邊沙外。城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)。鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰在。日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。

在秦觀去世以后，他的朋友與后人紛紛和韻，作詞以示懷念。如孔平仲有《千秋歲·次韻少游見贈(zèng)》（春風(fēng)湖外）詞、黃庭堅(jiān)有《千秋歲·少游得謫……后覽其遺墨，始追和其千秋歲詞》（苑邊花外）詞、晁補(bǔ)之有《千秋歲·次韻吊高郵秦少游》（江頭苑外）詞、李之儀有《千秋歲·用秦少游韻》（深秋庭院）詞、王之道有《千秋歲·追和秦少游》（山前湖外）詞、丘崈有《千秋歲·用秦少游韻》（梅妝竹外）詞等[1]，它們也都是按照秦觀詞的原韻唱和的。

再如賀鑄有一首《青玉案》（凌波不過橫塘路）詞，同時(shí)和后代即有蘇軾、李之儀、黃大臨、黃庭堅(jiān)、惠洪、劉一止、周紫芝、蔣璨、蔡伸、張?jiān)伞⒁κ鰣颉⑼踔馈ⅠT時(shí)行、楊無咎、史浩、侯寘、趙彥端、王千秋、廖行之、程垓、陳亮、韓淲、吳潛、李彭老、無名氏等二十五人次韻作了二十九首和詞[1]。

此外如李綱的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫、子瞻楊花詞》（晚春天氣融和）詞、劉鎮(zhèn)的《水龍吟·丙戌清明和章質(zhì)夫韻》（弄晴臺(tái)館收煙候）詞，王之道的《水調(diào)歌頭·追和東坡》（湖上有佳色）詞、方岳的《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》（秋雨一何碧）詞，朱用之的《意難忘·用清真韻》（宮額涂黃）詞，劉辰翁的《虞美人·用李后主韻二首》（梅梢臘盡春歸了、情知是夢(mèng)無憑了）詞等等[1]，都是后人追和前人的和韻詞。

二是全集唱和。這也是他人唱和的一種和韻方式。如方千里、楊澤民、陳允平三人各有《和清真詞》一卷。他們?nèi)家勒罩馨顝┰~的平仄、四聲、韻腳相和，一字不易。又如陳三聘有《和石湖詞》一卷，也是全集唱和的。

三、和韻的藝術(shù)要求

“和韻”的作詞方法，除了用韻的限制外，在內(nèi)容上沒有什么局限，因而可以放手去創(chuàng)作。至于和韻詞的優(yōu)劣，關(guān)鍵在于作者的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)水平的差異，是不能一概而論的，不一定原唱就比和韻為優(yōu)。如前舉章質(zhì)夫所作楊花詞，蘇軾和之，兩首詞孰優(yōu)孰劣，引起了時(shí)人及后人不盡的官司。不深入到當(dāng)時(shí)詞壇的現(xiàn)實(shí)中去，還真是難以分其軒輊。我們且從宋人的評(píng)價(jià)中來分析。宋朱弁《曲洧舊聞》說：“章栥質(zhì)夫作《水龍吟》，詠楊花，其命意用事，清麗可喜。東坡和之，若豪放不入律呂，徐而視之，聲韻諧婉，便覺質(zhì)夫詞有織繡工夫。晁叔用云：‘東坡如毛嬙西施，凈洗卻面，與天下婦人斗好，質(zhì)夫豈可比耶？’”[5]宋魏慶之《詩人玉屑》說：“余以為質(zhì)夫詞中，所謂‘傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起’，亦可謂曲盡楊花妙處。東坡所和雖高，恐未能及。詩人議論不公如此耳。”[2]（P209－210）宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》也認(rèn)為：“‘傍珠簾散漫’數(shù)語，形容盡矣。”[6]張炎《詞源》則說：“東坡次章質(zhì)夫楊花水龍吟韻，機(jī)鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地，后片愈出愈奇，真是壓倒今古。”[2]（P265）

宋人的評(píng)論分成了兩派，實(shí)際上是站在不同詞學(xué)立場(chǎng)上的論爭(zhēng)。黃升、魏慶之站在“以賦為詞”的立場(chǎng)上，評(píng)價(jià)章質(zhì)夫的詞“形容盡矣”，“曲盡楊花妙處”。詠物詞應(yīng)該對(duì)所詠之物進(jìn)行窮形盡相地描摹，要寫出物的形與神，這一點(diǎn)章詞做到了，尤其為人稱道的“傍珠簾散漫”數(shù)語，曲盡楊花形神。鋪敘手法為這種描摹提供了手段，賦與詠物詞的聯(lián)姻，為詠物詞規(guī)定了形神兼?zhèn)涞幕拘螒B(tài)。從這一角度看，黃升、魏慶之認(rèn)為章詞高于蘇詞是無可厚非的，代表了當(dāng)時(shí)“以賦為詞”的詞壇觀點(diǎn)。但是賦的藝術(shù)表現(xiàn)又有著先天的不足。賦是一種即物即心的直接描寫，心與物之間沒有溝通的橋梁津筏，在詠物過程中不能隨意揮灑自己的情感，只能點(diǎn)綴一點(diǎn)類型化的情感，章詞下片借深院思婦點(diǎn)綴一點(diǎn)離愁，是牽強(qiáng)的，不深厚的。這不是章質(zhì)夫的錯(cuò)，而是這種詞學(xué)觀念的局限性。朱弁稱贊蘇軾楊花詞，批評(píng)章詞織繡，也就是批評(píng)賦的手法對(duì)景物的堆砌，但是在正面意見方面卻說不出蘇詞好在哪里。張炎稱贊蘇詞，也說不出好在何處。其實(shí)蘇詞的妙處在于“以詩為詞”，他沒有斤斤計(jì)較于楊花形神的描摹，而是從一開始就寫情感，寫思婦離情，并以楊花比思婦，以楊花的動(dòng)態(tài)寫出情感的發(fā)展變化的過程，在情感抒發(fā)上大大超過了章詞，所以后人大多數(shù)稱贊蘇詞。如清沈謙《填詞雜說》云：“東坡‘似花還似非花’一篇，幽怨纏mian，直是言情，非復(fù)賦物。”[2]（P631）而王國(guó)維《人間詞話》說：“東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱；章質(zhì)夫詞，原唱而似和韻。才之不可強(qiáng)也如是。”[2](P4247)

清周濟(jì)說：“北宋有無謂之詞以應(yīng)歌，南宋有無謂之詞以應(yīng)社。”[2]（P1629）北宋詞主要是用于應(yīng)歌，到了南宋，結(jié)社之風(fēng)盛行，著名的如徐俯、張?jiān)傻热说脑フ略娚纭⑷~夢(mèng)得等人的許昌詩社、楊纘、周密等人的西湖吟社[7]。而唱和（包括社內(nèi)成員之間的唱和與社內(nèi)外人員之間的唱和）作為詩社詞社活動(dòng)最基本的形式，促進(jìn)了詞人們運(yùn)用“和韻”的方法來作詩填詞。因此，“和韻”就成為宋詞的主要?jiǎng)?chuàng)作方法之一。

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（原載《湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年12月第4期，署名徐勝利）