這一天，岑花專程拜訪俞大猷。當岑花站在俞大猷面前，俞大猷看到是一位女將軍來拜訪他，一時間還有點不自在，不好怎么打招呼，岑花開口了：“俞將軍好啊，岑花貿然拜訪，俞將軍不會介意吧？”

“哪里哪里，岑將軍好風采呀。久聞岑將軍大名，今日得見，足慰俞某之心！”

“謝謝俞將軍抬愛。岑花今日來，是要向俞將軍請教一些問題。”

“啊喲喲，岑將軍如此說，我俞大猷可消受不起呀。以您老將軍，說您是大唐樊梨花，大宋嗇太君、穆桂英，都不為過呀，還向我俞大猷請教，折殺我俞大猷啊。”

“俞將軍不要這么說，你俞將軍與倭寇血戰數十年，在對付倭寇方面一定富有經驗。岑花蝸居偏遠廣西，從沒見過倭奴模樣，如今受朝廷調遣，來抗倭前線與倭寇戰斗，為了知己知彼，故而前來討教，還請俞將軍賜教。”

俞大猷已經是五十二歲的老將軍，一生數十年跟倭寇作戰，在與倭寇作戰方面有豐富的經驗，岑花對俞大猷這位久戰沙場的老將軍心懷敬仰。而此時的岑花已經五十九歲，比俞大猷還要大七歲。俞大猷看到年屆六旬的岑花還滿臉容光煥發，英姿勃勃，真有嗇太君之風，心中頓生仰慕之情。聽到岑花向他請教與倭寇作戰的經驗，俞大猷笑笑說：“岑大姐不要過謙，我俞大猷與倭寇作戰數十年，要說經驗，不過就是一條，不怕死。說實在話，初次與倭寇面對面拼殺，確實需要勇氣。那倭奴心性極為殘忍，而且功夫不弱，要戰勝倭奴，第一要有足夠的勇氣，同時需要較強的個人武功。不過要作為一支軍隊跟另一支軍隊作戰，也需要謀略陣法，我相信岑將軍有自己的一套。”

“俞將軍還真的不愧為一代名將，一說話就說到了點子上。首先，作為一個軍人，需要的一往無前的勇氣。就這一點來說，我們的廣西兵沒說的，在我們的部隊里就沒有幾個孬種。至于我們的廣西兵在戰陣謀略方面，就需要俞將軍給予指導。”

俞大猷聽岑花特意提到戰陣謀略，略作沉思，說：“一位將軍的戰陣謀略，是在長期的軍事生涯中逐漸形成并且完善的。說起來，我的軍事理論還得益于《易經》。我在年少的時候曾拜在易學大師王宣門下學習《易經》，后又得到理學家蔡清“易學”的真傳，在對“易學”有了一定的了解后，我又拜明代的著名軍事家趙本學為師。趙本學對《孫子兵法》有自己獨到的見解，且其還用“易學”對兵法進行了推演，給我以深刻的影響。在日后的抗倭戰爭中，我就將古代的兵法理論與《易經》的原理運用到對戰爭的研究，從而形成我個人的軍事理論。我曾經對部下說過，兵法中的技巧，就如同人操縱自己的頭、手、足五體一般，只要頭腦清晰，縱使統領百萬大軍，也就一樣可以使他們協調一致、合為一人齊心殺敵。這些問題說起來似乎有點玄乎，但是由于是自己長期的親身體驗，也就不覺得玄乎了。”

岑花聽俞大猷說出這一番話，心中確實有點感到玄乎，居然把兵法與《易經》扯到一起了。岑花心想，看來這位俞將軍對兵法理解是常人無法相比的，怪不得他成為百戰百勝的將軍。

俞大猷看到岑花陷入了沉思，又從另一個方面提出話題說：“我還有一個體會，作為戰爭的指揮者，首先應該做到能夠“忍”。“忍”是一個人品德的基礎，是成就一生事業的基本條件。它對于戰爭決策者而言，“能忍，才能不為表面現象所動，做出冷靜地、客觀的分析，制定出正確的戰略戰術，掌握戰爭主動權；不能忍者，就會容易沖動，做出魯莽行動，以致貽誤戰機，喪失戰爭主動權。”

“聽說俞將軍還創制了獨輪戰車兵法？”岑花問。

“自古兵法云：‘車勝騎、騎勝步’，也就是步兵是無法抵擋住騎兵的沖鋒，而騎兵遇到戰車，其優勢又會被化解。在對付作戰勇猛的蒙古騎軍的戰役中，我自創了獨輪戰車和相應的戰車兵法，并建立了自己的戰車營，還在安銀堡戰役中，創造了以一百輛戰車及三千軍士大敗蒙古十萬騎兵的戰績。這說明用戰車對付騎兵用特殊功效。”

俞大猷看到岑花聽得認真的樣子，忽然轉換話題問：“聽說岑將軍的雙刀功夫特別厲害？”

岑花聽俞大猷問起自己的雙刀功，內心高興，笑笑說：“岑花的雙刀功在廣西是有點名氣，但是跟俞將軍的棍術及雙手長劍術比起來，不過是小孩子的玩意兒了。”

“啊喲喲，岑將軍不能這樣謙虛，岑將軍年近花甲，還能作為軍事統帥，率領大軍來到大明抗倭前線，不簡單呀，我俞大猷非常欽佩！非常欽佩！”

岑花還對俞大猷談起廣西兵的常用陣法和慣用的兵器。

這一天，俞大猷來到廣西兵的大營。俞大猷向岑花提出要看看廣西兵的軍事訓練，岑花非常高興，對隨從吩咐一番后，帶著俞大猷走進演武場。俞大猷看到，寬大的演武場上，五千名官兵排成一個巨大的方陣，隨著高臺令旗的舞動，方陣也在不斷變化。時而疏散，時而聚攏。

忽然一聲胡哨，方陣聚攏。隨著令旗舞動，從方陣中分離出一個小方陣，小方陣擴散，分成兩隊，其中一隊一律手持砍刀，另一隊一律手持帶枝椏的竹竿，隨著令旗舞動，兩隊人馬向著相反方向拉開距離，然后翻轉方向，兩隊人馬大聲吶喊著向對方沖過來。眨眼間，兩隊人馬廝殺作一團。

俞大猷睜大眼睛看著，看到岑花看著他微笑，問：“這就是你們在訓練跟倭寇實戰吧？”

岑花說；“是啊，聽說倭奴都使用戰刀，而倭奴的戰刀一般都連柄三四尺長，所以我們用狼筅對付。不過我們這種打法還有什么紕漏，還請俞將軍指導。”

俞大猷笑笑說；“岑將軍的想法是對的。軍事上有一個最基本的原理，就是以己之長攻敵之短。倭寇幾乎都一律使用戰刀，而倭寇的戰刀基本上都是連柄帶刀刃三四尺長。所以我俞大猷就用長棍跟倭寇作戰，當年我的師傅李良欽給我傳授少林棍術，就告訴我用長棍對付日本戰刀有較好效果。所以后來我一直把長棍作為我的主要兵器。至于倭寇中也有極少數人使用七八尺長的野太刀，但是我使用的棍子長度也是可以變化的。碰到倭寇中使用野太刀的武術高手，我就使用一丈多長的長棍來對付，由于我對棍術的長期演練，也有不少倭寇中的武術高手死在我的棍下。”

岑花聽了俞大猷一番話，頻頻點頭。這時候演練的內容起了變化，演兵場上，兩隊的距離拉得很遠，雙方都拿著一支鐵標，這鐵標是用鐵或鋼鑄的一種兵器，形如矛頭，用以投擲傷人。隨著令旗舞動，雙方各自將鐵標擲出。俞大猷注意到，由于在鐵標的尖刀與標桿相交處系有紅色布條，當數百支鐵標同時擲出后，數百支鐵標在空中飛行，那情景還真的很美妙，就像一排飛鳥在進行飛舞競賽。而就在這時候，有三支鐵標很明顯已經飛到了最前面，三支鐵標幾乎是在同一距離落下。

岑花介紹說，鐵標的殺傷力主意在標頭部位。標頭是用精鐵鑄成的六寸尖刀，刀刃還涂有劇毒。一旦敵人被鐵標擊中，即使當時不死，劇毒也會致人死亡。

后面一項是鳥銃射擊訓練。岑花介紹說，我們訓練的要求是，敵我距離在二十步以內用狼筅刺殺；在三十步以內用鐵標殺傷力大；在一百三十步的距離用鳥槍發射鐵彈或者鉛彈。鳥槍雖然是厲害的遠射武器，但是在我們廣西兵里面使用的人不是很多，因為買到鳥槍不是很容易。

下面的訓練項目是自由打拳。岑花介紹說，在廣西兵里面，流行的拳術主要有昂拳、師教拳、寧教拳等拳種。“昂拳”是流傳于廣西平果榜圩，田東思林及都安縣江南鄉等地方的一種本土拳術。此拳術是狼兵練習在戰場殺敵的一種武術，也是典型的壯族武術，關于“昂拳”的“昂”字，在壯話中有“兇狠的”、“厲害的”及“硬的”的意思。主要分有徒手拳法及兵器格斗技法，其中兵器格斗類格斗又有“長槍術”，“刀盾術”，“雙刀術”和長砍刀刀術等幾大類。徒手格斗術共有八套五十一個招式。“昂拳”套路是由許多招式組合而成的，在每個動作的前后一般都要停頓，變換格斗實戰姿勢，等待下一個招式的演練，例如：打馬式換騎馬式，左右換招等。在昂五十一個動作中，包括拳法，腿法，肘法，膝法，頭撞，肩頂，撕咬等動作。

岑花還介紹，在我們廣西，還流傳著“紛撒”刀法。“紛撒”刀的刀法帶有神秘色彩，操練時選擇在午夜時刻，尋找四處無人的地方。用紅綢子綁頭，焚香祭酒，用布包裹著“紛撒”放在地上，對刀進行祭拜，圍繞寶刀走三圈，然后拿起刀舞起來。

說到拳譜方面，岑花說，“昂拳”第一套拳譜包括拜師式、起式、騎馬式、打馬式、先人指路、公達頂、嗮谷嗮米、殺虎插心、一步砍虎、打虎尾、山羊頂角、螃蟹捉蝦、野馬仰身、打虎尾、啊亞武、水牛撞樹、度谷哈外、平地砸雷、躲身刺豹、度谷刀軸、打馬回朝、下馬拜師二十四式。

岑花說，在狼兵中，還流傳著“師教拳”、“寧教拳”等拳種。“師教拳”源自于壯族民間宗教的“麼、師、道”三教中的“師公教”。“以武演教”是“師公教”的特征，故而“師公教”又稱之為“武教”。教內的武術主要由師公傳承演練，所以稱之為“師教拳”。這種拳法的套路短小精悍，且多為象形拳，堪稱壯族武術的奇葩。

盡管俞大猷久經沙場，但是岑花說起廣西少數民族的這些拳術，也頗感新奇。俞大猷看了狼兵的演練，對狼兵有了信心，相信狼兵能夠在倭寇戰爭中取得好的戰績。