易經

說卦傳

干為天為君為父

大

全

節齋蔡氏曰尊而在上為君　沙隨程氏曰為

君居上而覆下也　雙湖胡氏曰干囗所不統為

君變生六子為父

禮記

曲禮上

父前子名君前臣名

陳

注

事君者國無二尊雖父不可以抗之故無貴賤

尊卑皆名不敢致私敬于其所尊貴也

檀弓上

事親有隱而無犯左右就養無方服勤至死致喪三

年事君有犯而無隱左右就養有方服勤至死方喪

三年

陳

注

饒氏曰左右即是方養不止飲食之養言或左

或右無一定之方子之于親不分職守事事皆當

理會無可推托有方言左不得越右右不得越左

有一定之方臣之事君當各盡職守故曰有方

朱氏曰親者仁之所在故有隱而無犯君者義之

所在故有犯而無隱　劉氏曰父子主恩犯則為

責善而傷恩故幾諫而不可犯顏君臣主義隱則

是畏威阿容而害義故匡救其惡勿欺也而犯之

文王世子

君之于世子也親則父也尊則君也有父之親有君

之尊然后兼天下而有之是故養世子不可不慎也

大

全

臨川吳氏曰兼天下而有之謂有父之親有君

之尊也

世子齒于學國人觀之曰將君我而與我齒讓何也

曰有父在則禮然然而眾知父子之道矣其二曰將

君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而眾著

于君臣之義也故父在斯為子君在斯謂之臣居子

與臣之節所以尊君親親也故學之為父子焉學之

為君臣焉父子君臣之道得而國治

孝經

開宗明義章

夫孝始于事親中于事君終于立身

注

言行孝以事親為始事君為中忠孝道著乃能

揚名榮親故曰終于立身也

士章

資于事父以事母而愛同資于事父以事君而敬同

故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君

則忠以敬事長則順忠順不失以事其上然后能保

其祿位而守其祭祀蓋士之孝也

注

資取也愛父與母同敬父與君同事父兼愛與

敬也移事父孝以事于君則為忠矣移事兄敬以

事于長則為順矣能盡忠順以事君長則常安祿

位永守祭祀

圣治章

父子之道天性也君臣之義也父母生之續莫大焉

君親臨之厚莫重焉

注

父子之道天性之常加以尊嚴又有君臣之義

父母生子傳體相續人倫之道莫大于斯父為君

以臨于己恩義之厚莫重于斯

廣揚名章

子曰君子之事親孝故忠可移于君

注

以孝事君則忠

諫諍章

曾子曰若夫慈愛恭敬安親揚名則聞命矣敢問子

從父之令可謂孝乎子曰是何言與是何言與昔者

天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣

五人雖無道不失其國大夫有爭臣三人雖無道不

失其家士有爭友則身不離于令名父有爭子則身

不陷于不義故當不義則子不可以不爭于父臣不

可以不爭于君故當不義則爭之從父之令又焉得

為孝乎

晏子

諫下

臣專其君謂之不忠子專其父謂之不孝事君之道

導親于父兄謂之忠為子之道以鐘愛其兄弟施行

于諸父謂之孝

莊子

人間世

仲尼曰天下有大戒二其一命也其一義也子之愛

親命也不可解于心臣之事君義也無適而非君也

無所逃于天地之間是之謂大戒是以夫事其親者

不擇地而安之孝之至也夫事其君者不擇事而安

之忠之盛也

荀子

子道

從道不從君從義不從父人之大行也魯哀公問于

孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問孔子不

對孔子趨出語子貢曰鄉者君問丘曰子從父命孝

乎臣從君命貞乎三問而丘不對賜以為何如子貢

曰子從父命孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對焉孔

子曰小人哉賜不識也昔萬乘之國有爭臣四人則

封疆不削千乘之國有爭臣三人則社稷不危百乘

之國有爭臣二人則宗廟不毀父有爭子不行無禮

故子從父奚子孝臣從君奚臣貞審其所以從之之

謂孝之謂貞也

淮南子

繆稱訓

子之死父也臣之死君也世有行之者矣非出死以

要名也恩心之藏于中而不能違其難也

韓詩外傳

君父

齊宣王謂田過曰吾聞儒者親喪三年君與父孰重

過對曰殆不如父重王忿然曰曷為士去親而事君

對曰非君之土地無以處吾親非君之祿無以養吾

親非君之爵無以尊顯吾親受之于君致之于親凡

事君以為親也宣王悒然無以應之詩曰王事靡盬

不遑將父

可于君不可于父孝子弗為也可于父不可于君君

子亦弗為也故君不可奪親亦不可奪詩曰愷悌君

子四方為則

劉向說苑

建本

孔子曰行身有六本本立焉然后為君子立體有義

矣而孝為本處喪有禮矣而哀為本戰陣有隊矣而

勇為本治政有理矣而能為本居國有禮矣而嗣為

本生才有時矣而力為本置本不固無務豐末親戚

不悅無務外交事無終始無務多業聞記不言無務

多談比近不說無務修遠是以反本修邇君子之道

也天之所生地之所養莫貴乎人人之道莫大乎父

子之親君臣之義父道圣子道仁君道義臣道忠賢

父之于子也慈惠以生之教誨以成之養其誼藏其

偽時其節慎其施子年七歲以上父為之擇明師選

良友勿使見惡少漸之以善使之早化故賢子之事

親發言陳辭應對不悖乎耳趨走進退容貌不悖乎

目卑體賤身不悖乎心君子之事親以積德子者親

之本也無所推而不從命推而不從命者惟害親者

也故親之所安子皆供之賢臣之事君也受官之日

以主為父以國為家以士人為兄弟故茍有可以安

國家利民人者不避其難不憚其勞以成其義故其

君亦有助之以遂其德夫君臣之與百姓轉相為本

如循環無端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于

內而嘉號布于外是謂建之于本而榮華自茂矣君

以臣為本臣以君為本父以子為本子以父為本棄

其本榮華槁矣

林逋省心錄

君親

事親孝者事君必忠何以知之良知故存雖妻子不

能移其愛推此以盡為臣之道則爵祿安可易其守

子惟知有親焉得不孝臣惟知有君安得不忠所謂

良知者其可忘乎

愛身者所以孝于親愛民者所以忠于君

子之事親不能承顏養志則必不能忠于君上

內不溺于妻子者事親必孝外不欺于朋友者事君

必忠

以愛妻子之心事親則無往而不孝以保富貴之心

事君則無往而不忠

事親孝則專其愛而妻子不能移事君忠則盡其職

而爵祿不足動竭力于親者不必須士類致身于君

者不必問品秩

性理會通

人倫

朱子曰君臣父子之大倫天之經地之義而所謂民

彝也故臣之于君子之于父生則敬養之死則哀送

之所以致其忠孝之誠者無所不用其極而非虛加

之也以為不如是則無以盡吾心云爾

父子欲其親君臣欲其敬非是欲其如此蓋有父子

則便自然有親有君臣則便自然有敬