序

禪可語乎禪若可語因甚世尊云始于鹿苑終至跋提中間未嘗說得一字禪不可語乎禪若不可語因甚歷代祖師有一千七百則公案妙高頂上從來不許商量第二峰頭諸祖略容話會(huì)夫?yàn)樯浦R(shí)者若不垂一言半句則參學(xué)禪流如何得知入道之門哉卓峰和尚法窟頭角宗門爪牙繼席慶云恢弘祖道拈椎豎拂說法談玄德行信于叢林聲價(jià)重于西蜀其拈頌征評(píng)可逮汾陽雪竇然和尚說法如云不許流布此乃法嗣幾幻大師私錄其語不過耀赤水之一珠露藍(lán)田之片璧耳和尚嗣衡山炳炳嗣鐵壁機(jī)機(jī)嗣吹萬真歷溯源流即大慧十七世孫也自此燈燈相續(xù)大慧之道必振赫千百世而未已也。

時(shí)

康熙乙亥王春龍池后裔閩莆超原澹崖氏拜撰

序

夫至大而不可測者莫如天地天地之外吾不得而知之天地之內(nèi)吾嘗得而見之景星慶云驚雷閃電見于天者也華岳河海崢嶸浩森見于地者也凡此者皆天地之精華示人以可見者也設(shè)使天而闇默于景星慶云驚雷閃電而無之地而坦夷于華岳河海崢嶸浩森而無之天地之高厚固未嘗不自若然而精華不顯人尤何賴焉圣人亦有精華六經(jīng)之文章是也圣人之心法不可淺窺圣人之文章固嘗昭垂然世之學(xué)者有終身誦圣人之文章而不能至堂與者遂囗囗圣人之心法不可以文囗囗嗟乎若謂圣人之心法囗在于文章因非吾之所敢出若謂圣人之精華不在于文章又非吾之所囗出大經(jīng)之文章如日月之行天亙千古而不熄如河海之在地為萬派之朝宗間有善學(xué)之士囗之囗囗若在前后高山景行望洋興嗟其亦庶幾乎過之吾知圣人猶天地也未嘗示人以至大為不可測故時(shí)出囗囗囗以開萬古之群蒙使其共知有可見可至之囗囗非深遠(yuǎn)無據(jù)也吾聞西方亦有圣人其名曰佛其教囗囗于空此其大旨也然其徒所以傳授垂訓(xùn)者又有曰經(jīng)曰偈曰棒曰喝曰語錄夫既曰空矣則是萬象皆空又何有于經(jīng)于偈于棒于喝于語錄耶抑所謂空者豈猶之乎吾圣人與天地之至大不可測耶其所謂經(jīng)偈棒喝語錄者亦如吾圣人與天地之精華示人以可見耶余乃鈍根未窺其奧惟嘗與別公為方外友見別公飛錫西來折葦東渡跨洛伽之絕頂宣獅子之弘音非有深乎道者未易爾爾一日別公以其法兄卓峰和尚語錄乞余一言為序余未嘗見卓峰然別公如是則卓峰可知矣卓峰之語錄則卓峰談道之精華不知卓峰之道者惟觀其語錄則思過半矣。

康熙丙子孟春月上浣

鎮(zhèn)守浙江定海等處地方總兵官左都督藍(lán)理拜撰