易經(jīng)

屯卦

屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

本

義

以震遇坎乾坤始交而遇險陷故其名為屯震

動在下坎險在上是能動乎險中能動雖可以亨

而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者其占

為大亨而利于正但未可遽有所往耳又初九陽

居陰下而為成卦之主是能以賢下人得民而可

君之象故筮立君者遇之則吉也

彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之

動滿盈天造草昧宜建侯而不寧

本

義

陰陽交而雷雨作雜亂晦冥塞乎兩間天下未

定名分未明宜立君以統(tǒng)治而未可遽謂安寧之

時也

初九盤桓利居貞利建侯

本

義

屯難之初以陽在下又居動體而上應陰柔險

陷之交故有盤桓之象然居得其正故其占利于

居貞又本成卦之主以陽下陰為民所歸侯之象

也故其象又如此而占者如是則利建以為侯也

象曰雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也

革卦

彖曰天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人

革之時大矣哉

程

傳

推革之道極乎天地變易時運終始也時運既

終必有革而新之者王者之興受命于天故易世

謂之革命

鼎卦

象曰木上有火君子以正位凝命

本

義

鼎重器也故有正位凝命之意

書經(jīng)

周書洛誥

周公曰己汝惟沖子惟終

蔡

傳

周之王業(yè)文武始之成王當終之也

汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物

惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽

侮

蔡

傳

此御諸侯之道也

乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民彝汝乃是不

蘉乃時惟不永哉篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃

命汝往敬哉茲予其明農哉彼裕我民無遠用戾

蔡

傳

此教養(yǎng)萬民之道也

王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子揚文

武烈奉答天命和恒四方民居師

蔡

傳

此下成王答周公及留公也

惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文惟公德明光于上下

勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予沖子

夙夜毖祀王曰公功棐迪篤罔不若時

蔡

傳

言周公之功所以輔我啟我者厚矣當常如是

未可以言去也

周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越

乃光烈考武王弘朕恭

蔡

傳

此下周公許成王留等事也承保乃文祖受命

民及光烈考武王者答誕保文武受民之言也

孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作周

恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績予旦以

多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先考朕昭

子訓乃單文祖德

蔡

傳

唐孔氏曰蓋周公與群臣篤前人成烈所以成

成王之刑乃殫文祖德也

無逸

周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏文王

卑服即康功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鰥寡自

朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民文王不敢盤

于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享國

五十年周公曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于

逸于游于田以萬民惟正之供

蔡

傳

則法也其指文王而言淫過也言自今日以往

嗣王其法文王無過于觀逸游田以萬民惟正賦

之供

康王之誥

太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子

皇天改大邦殷之命惟周文武誕受羑若恤克西土

大

全

張氏曰言克恤西土以文武基業(yè)本于西土亦

不忘本也　臨川吳氏曰文王出羑里之囚天命

始順西土文武所興之地言文武所以誕受天命

以其能恤西土之民也

惟新陟王畢協(xié)賞罰勘定厥功用敷遺后人休今王

敬之哉張皇六師無壞我高祖寡命

蔡

傳

張皇六師大戒戎備無廢壞我文武艱難寡得

之基命也按召公此言若導王以尚威武者然守

成之世多溺宴安而無立志茍不詰爾戎兵奮揚

武烈則廢弛怠惰而陵遲之漸見矣成康之時病

正在是故周公于立政亦懇懇言之

詩經(jīng)

大雅下武

下武惟周世有哲王三后在天王配于京

朱

注

此章美武王能纘太王王季文王之緒而有天

下也

大

全

豐城朱氏曰圣人興王之業(yè)非先后固無

以基之于前而先后在天之神非圣人無以配之

于下蓋一代興王之業(yè)必世德之相承有以基之

于其始而后圣德之受命有以成之于其終也周

之王業(yè)自文王而始著自武王而始成是文王武

王實造周矣然推原其始則文王之前固有王季

也王季之前又有太王謂王業(yè)之所基不在于是

而可乎夫惟太王王季文王既沒而其精神上與

天合也是以武王繼之實能配彼在天之靈于鎬

京焉則武王之繼三后謂非王業(yè)之所成而可乎

詩人于此原其始而歸美于三后要其終而歸功

于武王則夫任繼述之責者其必知所法矣

王配于京世德作求永言配命成王之孚

大

全

三山李氏曰武王所以配三后者以其繼世德

之求故也起而求以繼之也

成王之孚下土之式永言孝思孝思維則

大

全

朱子曰求其世德而成王之孚孝思之至孰大

于是

媚茲一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服昭茲來許

繩其祖武于萬斯年受天之祜

朱

注

言武王之道昭明如此來世能繼其跡則久荷

天祿而不替矣

受天之祜四方來賀于萬斯年不遐有佐

大

全

定宇陳氏曰天且福之人將焉往宜來世之得

人與得天相為長久也不徒賀之而尤佐之見人

心藩屏王室之至也

周頌天作

天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐有

夷之行子孫保之

朱

注

言天作岐山而太王始治之太王既作而文王

又安之于是彼險僻之岐山人歸者眾而有平易

之道路子孫當世世保守而不失也

武

于皇武王無競維烈允文文王克開厥后嗣武受之

勝殷遏劉耆定爾功

朱

注

言武王無競之功實文王開之而武王嗣而受

之勝殷止殺以致定其功也

冊府元龜

創(chuàng)業(yè)

易曰云雷屯君子以經(jīng)綸孟子曰天下溺援之以道

其創(chuàng)業(yè)之謂乎神農以前為而不有功成不居故無

得而稱焉炎帝下衰諸侯放恣蚩尢貪暴害于有眾

黃帝修德治兵順天行罰諸侯百姓咸所欣戴遂應

土德之運而有天下非夫聰明睿智神武而不殺者

其孰能與于此商周開基其義益顯湯誥曰有夏昏

德民墜涂炭天乃錫王勇知表正萬邦泰誓曰予有

臣三千惟一心商罪貫盈天命誅之故云為淵驅魚

者獺也為叢驅爵者鹯也為湯武驅民者桀與紂也

漢魏以降豪杰囗馳莫不英謀沈斷雄圖遠馭乘時

以建義任能以協(xié)力撥亂反正與民休息天人合符

乃膺大寶有以知天造草昧王業(yè)之艱難也