世尊以金襴袈裟。付大迦葉。而禪法律竝傳。名之曰祖印者。葢以實(shí)相無(wú)相涅槃妙心。為三宗之的旨也。佛滅度後。律家不悟心宗。遂裂比丘一法為五部。是以禪宗傳法傳心。而不傳小律。葢謂小乘不知禪律同宗。而互為詆訟故耳。故佛藏經(jīng)以實(shí)相為宗。以禪人不知法律之心者。謂之增上慢人。以法師之不識(shí)禪心之律者。謂之不淨(jìng)說(shuō)法。以律師之不悟禪宗心印者。謂之破戒比丘。以皆不知實(shí)相無(wú)相為一宗。而欲分茅裂土。各為封樹(shù)。而無(wú)法王氣象故也。自無(wú)相好佛已來(lái)。三宗品立。門(mén)戶(hù)各開(kāi)。如羅睺羅之墮鉢?？酂o(wú)發(fā)心。重為綴之者?？杀?。法藏初受戒於雲(yún)棲。既具圓於靈谷。再稟雲(yún)棲墖前。而教授於雲(yún)門(mén)。往復(fù)至再?？v三家之法為一律。葢以禪人忽律而重心。戒師執(zhí)相而遺體。自戒壇一閉。儀法盡亡。相顧譏訶。難於和會(huì)。不揣淺見(jiàn)。求拾古規(guī)。得昔律師之具足戒式於南壇。略加參演。倣菩薩戒式於戒疏發(fā)隱。勉自補(bǔ)全。皆欲以禪教律三宗。會(huì)歸實(shí)相無(wú)相涅槃妙心之一旨。勿使墮於增慢不淨(jìng)破戒之流弊。此誠(chéng)綴鉢之痛心。和法之愚見(jiàn)。覽此者。幸勿以禪不攙律。戒不談禪之論為詆可也。於是集三歸五戒八戒剃度十戒。并比丘白四羯磨。及菩薩戒等。為諸品說(shuō)戒之式。彙沙彌律儀要略。比丘戒本。梵網(wǎng)經(jīng)。為三種誦戒之本。并隨機(jī)羯磨。為比丘之則。著梵網(wǎng)一線(xiàn)上下卷。為禪律一心之宗。兼之佛藏經(jīng)四卷。共刻一函。合命之曰弘戒法儀。俾受戒之人。急究禪以求戒體。而參禪之人。務(wù)持律以固禪宗。禪律一心。而教無(wú)別出之遺法矣。此救末世之急先務(wù)也。其間缺失譌謬。願(yuàn)同心者。明以救我。