大德一心念我弟子。（某甲）求示菩薩大願(yuàn)學(xué)。願(yuàn)大德為我作開導(dǎo)菩薩大願(yuàn)阿闍黎。我依大德故。得發(fā)真實(shí)菩提願(yuàn)。慈愍故。（一拜）慈愍故。（一拜）大慈愍故（一拜）。

闍黎撫尺白云。

善男子等。汝既殷勤伸請(qǐng)。我當(dāng)為汝依經(jīng)開導(dǎo)發(fā)願(yuàn)法。所有言教。汝當(dāng)諦聽。

夫聲聞證空亡我故。無接物之仁。菩薩入假興慈。乃發(fā)利生之用。是當(dāng)開小向大。先示植因趣果。茍因心不真。本願(yuàn)未實(shí)。譬如狂花無本。後果何從。斷樹無根。喬枝難活。今既求菩薩乘。趣如來果。先須依經(jīng)發(fā)願(yuàn)。培植本因。向後奉戒修行。圓成佛道菩薩戒。梵網(wǎng)經(jīng)云。若佛子常應(yīng)發(fā)一切願(yuàn)。孝順父母師僧。願(yuàn)得好師同學(xué)善知識(shí)。常教我大乘經(jīng)律。十發(fā)趣。十長(zhǎng)養(yǎng)。十金剛。十地。使我開解。如法修行。堅(jiān)持佛戒。寧捨身命。念念不去。心由是而知。自己本來心地。不可觸犯。如父如母。故當(dāng)孝順父母師僧也。然我所親之師友。若非真正有學(xué)有悟大乘之師。恐生岐路。故首願(yuàn)願(yuàn)得。好師好友。教我大乘四十心之心地。令我參尋開悟。如法行持。永不敢觸犯自心。寧可捨此身命。而此願(yuàn)念念不敢去心也。既發(fā)是願(yuàn)。復(fù)發(fā)誓言。寧以身投猛火刀山。終不毀佛經(jīng)律。與女人作不淨(jìng)行。此以婬為生死根本。若不誓願(yuàn)斷婬。則永沉生死。何由向菩薩乘中。廣行六度耶。此舉婬以該殺盜妄之願(yuàn)也。復(fù)作是誓。寧以熱鐵纏身灌口臥大猛火受三百矛刺。身投熱鐵鑊。終不以破戒。身口受信心檀越衣服飲食床座醫(yī)藥房舍屋宅園林田地。此則以檀那信施。為我持戒。精顓而設(shè)。故非破戒。身口之所堪任也。復(fù)作願(yuàn)言。寧以鐵鎚碎身。終不以破戒之身受人禮拜。此言非真持戒。不可受人恭敬也。復(fù)作願(yuàn)言。寧以熱鐵刀矛挑目劖耳。刃刀割鼻斷舌。利斧斬破其身。終不以破戒之眼視色耳聽聲鼻嗅香舌甞味身受觸也。此言六根不以破戒。受信施之六塵供養(yǎng)也。已上發(fā)願(yuàn)發(fā)誓已。得真師好友正法正心。而不敢於四棄十重。纖毫破犯。一切供養(yǎng)恭敬。六根六塵。一由聖戒。則自利既成。眾生可度矣。故下復(fù)作是願(yuàn)。願(yuàn)一切眾生。悉得成佛。此大乘菩薩利他之願(yuàn)也。夫利他者。先當(dāng)自利受戒者。實(shí)為度生。茍非發(fā)願(yuàn)之堅(jiān)牢。曷由操行之不變。皆以先願(yuàn)為因。後從願(yuàn)行成果。善男子等。將求大戒。合發(fā)願(yuàn)心。後來入菩薩壇。授菩薩戒。釋迦座前。和尚語下。令汝發(fā)願(yuàn)。當(dāng)運(yùn)此心。故云眾生無邊誓願(yuàn)度。煩惱無盡誓願(yuàn)斷。法門無量誓願(yuàn)學(xué)。佛道無上誓願(yuàn)成。此四弘誓也。十方如來由此成佛。一切菩薩以此利生。汝當(dāng)學(xué)佛菩薩發(fā)廣大心。立廣大願(yuàn)。汝當(dāng)?shù)酪澜谭钚小＃ù穑┮澜谭钚校ㄈf三應(yīng)下座）。

正授菩薩大戒軌儀第十九

（凡授菩薩大戒。先於正受戒之前。和尚差阿闍黎。逐一開導(dǎo)。菩薩當(dāng)知之事。令其堅(jiān)固開擴(kuò)菩提大道心已。然後隔宿引請(qǐng)。引領(lǐng)戒子。至方丈前。通侍者。啟請(qǐng)和尚。戒子禮畢。引出。明晨行者於釋迦佛左右隅。各設(shè)一高座。上首供養(yǎng)文殊菩薩。為羯磨師。彌勒菩薩為教授師。十方諸佛為尊證師。諸大菩薩為同學(xué)侶。下首則律師。當(dāng)踞此席。以代教授之位。更於下首之下傍。設(shè)一平座。則安二闍黎位。以俟誦十重之文。其教授師側(cè)。侍立二引請(qǐng)。以贊律主。諸座〔上〕皆香花羅列。殿中扣大鐘。踈踈集眾。擺列幡花行爐燈籠。畢具於前。二引請(qǐng)擊磬。監(jiān)寺執(zhí)香。率諸戒子。至方丈三拜。監(jiān)寺運(yùn)香。請(qǐng)師。出殿中。鐘止。接擂大鼓。迎至殿中。律師大展。釋迦文佛三拜。至羯磨師前。展三拜。至本座前。問訊登座。監(jiān)寺先備瓣香佛前。跪三上已。下數(shù)步。回身三拜。復(fù)具瓣香。羯磨師前。跪三上已。復(fù)回身三拜。再具瓣香於律師前。跪三上。回身亦三拜。至誦戒師前。問訊上香問訊畢。中央再展三拜。傍立。鼓畢。律師鳴尺云）。

眾集否。（引請(qǐng)答云）眾已集。（師云）和合否。（答云）和合。（師云）眾集和合。何所作為。（答云）為好心求戒者。說菩薩大戒。（師云）善哉可爾。（復(fù)問云）未授菩薩大戒者出否（答云）已出。

引請(qǐng)舉讚

一塵纔熱。藏海圓收。河沙諸佛現(xiàn)毛頭。觸著便歸休。香靄初浮。心地戒光流。

香雲(yún)葢菩薩摩訶薩

引請(qǐng)作白

諸大德等。聞磬聲。各禮三拜。胡跪合掌。

白云。

夫登菩薩位。須憑戒品。以高躋開菩薩心。是仗佛口而生降。佛子既發(fā)無上志。入毗尼壇。我今為汝虔請(qǐng)。（上某下某）（某）處宗師為得戒教授菩薩阿闍黎。請(qǐng)師之語。汝合自陳。恐汝未能。當(dāng)隨我道。

引請(qǐng)作梵

大德一心念我。（某甲）求受一切菩薩。學(xué)一切菩薩心地戒。願(yuàn)大德為我作得戒教授。阿闍黎我依大德故。得受菩薩戒。慈愍故（一拜）。慈愍故（一拜）。大慈愍故（一拜）。

教授撫尺云。

諸比丘等。汝既殷勤伸請(qǐng)。我當(dāng)為汝等作得戒教授阿闍黎。所有言教。汝當(dāng)諦聽。

善男子。汝等現(xiàn)身不作七逆罪否。七逆者。出佛身血。弒父。弒母。弒和尚。弒阿闍黎。破羯磨轉(zhuǎn)法輪僧。弒聖人。汝無是罪否。（答云）無。

善男子。汝今志心求受一切菩薩上妙淨(jìng)戒。我當(dāng)為汝虔請(qǐng)法身毗盧遮那如來。本身盧舍那如來。更為汝請(qǐng)此方娑婆化主本師釋迦牟尼如來為得戒大和尚。次請(qǐng)文殊師利菩薩為羯磨阿闍黎。再祈彌勒菩薩為教授阿闍黎。更請(qǐng)十方諸佛為證戒阿闍黎。并請(qǐng)諸大菩薩為同學(xué)聖侶。即今心香藹蔚。智燭煒煌。寶座嚴(yán)敷。慈容儼降。汝當(dāng)翹勤渴仰。恭肅歸投。聽我一心志誠(chéng)奉請(qǐng)。

主者起立　眾和香花請(qǐng)

南無一心奉請(qǐng)清淨(jìng)法身毗盧遮那佛。圓滿報(bào)身。盧舍那佛。惟願(yuàn)不違本誓。哀愍有情。光降道場(chǎng)。證明主戒。

南無一心奉請(qǐng)娑婆世界主本師釋迦牟尼如來。為得戒大和尚（同前）親承授戒。

南無一心奉請(qǐng)大智文殊師利菩薩為羯磨阿闍黎。龍華教主彌勒菩薩為教授阿闍黎。十方諸佛為證戒阿闍黎。及十方菩薩摩訶薩為同學(xué)聖侶（同前）　證明授戒。

主者趺坐

一心奉請(qǐng)?zhí)忑埌瞬孔o(hù)戒神。王當(dāng)山土地護(hù)法正神。惟願(yuàn)降臨道場(chǎng)。精嚴(yán)擁護(hù)。

上來奉請(qǐng)諸佛菩薩。已荷光臨。作大證明。授正戒法。善男子。我依瓔珞經(jīng)中所說。佛告諸佛子。今正說正戒。善男子善女人。當(dāng)受戒時(shí)。先禮過去世盡未來際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮現(xiàn)在世盡未來際一切佛。

引請(qǐng)?jiān)啤?

善男子等。各各起身。作禮三拜　師云。

禮過去世盡未來際一切法。禮未來世盡未來際一切法。禮現(xiàn)在世盡未來際一切法。

引請(qǐng)?jiān)谱鞫Y三拜　師云。

禮過去世盡未來際一切僧。禮未來世盡未來際一切僧。禮現(xiàn)在世盡未來際一切僧。

引請(qǐng)?jiān)谱鞫Y三拜　師云。

佛子復(fù)敬受四不壞信。依止四依法。從今時(shí)盡未來際身。歸依佛。歸依法歸依賢聖僧。歸依正法戒（三說戒子三答）　師云。

從今時(shí)盡未來際身。歸依佛已。歸依法已歸依賢聖僧已。歸依正法戒已（三說戒子三答）。

佛子次當(dāng)教汝悔三世罪　若過去身口意十惡罪。願(yuàn)畢竟不起。盡未來際　若現(xiàn)在身口意十惡罪。願(yuàn)畢竟不起。盡未來際　若未來身口意十惡罪。願(yuàn)畢竟不起。盡未來際（三說三答）。

善男子等。既悔過已。將授十無盡藏戒法。我當(dāng)與汝直指唯心。汝合諦聽。悟正法戒。

拈起如意作表指示

善男子。擡頭正眼。審觀審聽。只這一法。是盧舍那佛心地戒也。云何為心。聻喚著如意。即觸不喚著。如意即背。背觸俱非。如大火聚。於此參得悟得。是故強(qiáng)名為心也。云何為地。聻三世諸佛歷代祖師。乃至若凡若聖。都向這裡。安身立命。盡其神力。出不得那個(gè)格子。故謂之地也。云何為戒。聻只這格子離之。便背即之。又觸一絲毫也。傷犯他不得。故名曰戒也。若于如意上。會(huì)得心地戒。即於百千恒河沙不可說法門中。心地一時(shí)會(huì)盡。故水潦和尚云。無量法門。百千玅義。只在一毛頭上。識(shí)得根源去。然此一法了得故。盧舍那稱為淨(jìng)滿釋迦牟尼號(hào)曰能仁。所以過去諸佛已說現(xiàn)在諸佛今說未來諸佛當(dāng)說。而三世菩薩已受當(dāng)受今受。已學(xué)今學(xué)當(dāng)學(xué)也。於是舍那。將當(dāng)傳此心地。乃為之放光（復(fù)拈起如意云）。

聻此豈不是光。即此一光心地。非口可宣。故令光告。千華上佛。持我心地法門品而去。令彼如此受。如此持。如此讀誦。如此一心而行。所以千佛非心所測(cè)。故亦放此光。而光中化佛。仍為散花供養(yǎng)。此如世尊拈花迦葉微笑。而燈燈相續(xù)者也。即從此光此華之背觸。不得處入。此體性虗空。花光三昧。於此入。於此出。而千百億釋迦無二無別。正如天下老和尚。臨沒稍頭。倒卓立化。坐脫立亡。托胎出生。參禪悟道。拈槌竪拂。接物利生。莫不於此三昧遊戲神通淨(jìng)佛國(guó)土者也。故我釋迦如來降天宮。生閻浮。八相成道。不離華光王座。擴(kuò)充這一點(diǎn)心地法門。喻如大梵天王網(wǎng)羅幢。而因一網(wǎng)孔。以見無量網(wǎng)孔。所以佛教門只在此如意間。便盡得法法頭頭。無不同此者也。佛為閻浮提眾生凡夫癡闇之人。說我本淨(jìng)滿心地中常所誦習(xí)此一戒光明金剛不壞之寶戒。故曰。此是一切諸佛之本源。佛性種子。乃至一切眾生所同證同具者也。若向如意上了得。便不管你一切意識(shí)色心。是情是心皆入此戒。故當(dāng)當(dāng)有因因此而已。當(dāng)當(dāng)常住法身住此而已。諸佛菩薩頂戴受持。不出這個(gè)格子。汝等大眾亦當(dāng)頂戴受持也。勿出這個(gè)格子。正是汝等本源自性清淨(jìng)者。名曰波羅提木叉。令人向此中背之。不得觸之。不得於此悟得透得。便從此處。安身立命。若於此未悟未了。便於此法法頭上。橫不得。竪不得。如向大火聚中下手不得。自然不觸不犯。如此力參。故曰孝順。孝順者。孝順此心地戒也。因此而制止。因此而發(fā)用。故佛復(fù)為放口光。以廣談此事。從凡至聖。咸誦此戒言。戒光從口出。必有事焉。故曰有緣。非無因有因有緣。又成觸犯也。故曰光。非青黃。非色心。非有無。非因果。夫非因非果又成違背也。背不得觸。不得於中悟得參得。只此一點(diǎn)根本。正是凡聖同源。故應(yīng)受持。應(yīng)讀誦。應(yīng)善學(xué)。而但解法師語者。盡受得此戒矣（又拈起如意云）。

善男子。看看解我語否。解得即在裏許。著衣持鉢。去解不得。即在裏許。橫參竪參去解也。不出此戒。不解也。不出此戒。故曰一切有心者。皆應(yīng)攝佛戒。眾生受佛戒。即入諸佛位。位同大覺已。真是諸佛子。此即是戒。更莫?jiǎng)e求。上來與汝說戒已竟。汝今便與諸佛不異。若於此處。一毫頭許觸犯。一毫頭違背。便落十重四十八輕等波羅提木叉相貌中收攝矣。慎之哉。慎之哉。

上來既示菩薩心地戒。已受竟。然心地雖明。若不發(fā)弘誓願(yuàn)。猶屬小果。必須發(fā)廣大心。立四弘誓。方能擴(kuò)菩薩道。普利有情。我今唱道。汝當(dāng)發(fā)願(yuàn)。

眾生無邊誓願(yuàn)度煩惱無盡誓願(yuàn)斷法門無量誓願(yuàn)學(xué)佛道無上誓願(yuàn)成

三唱三答

三番羯磨

上來開導(dǎo)汝等。發(fā)大誓願(yuàn)。廣利不窮。正堪得戒。更令汝等秉心殷重。乞法完成。虔請(qǐng)文殊師利菩薩。作正羯磨師。我今復(fù)當(dāng)代為汝等三番羯磨。珍重了辦。敬謹(jǐn)受持（作梵）。

現(xiàn)前菩薩善男子。汝等今於我所。為請(qǐng)現(xiàn)坐道場(chǎng)。本師釋迦大和尚前。求受一切菩薩心地法。一切菩薩心地戒。所謂攝律儀戒攝善法戒　饒益有情戒（三德圓明如世伊字）此是過去一切菩薩已受已學(xué)已解已行已成。未來一切菩薩當(dāng)受當(dāng)學(xué)當(dāng)解當(dāng)行當(dāng)成。現(xiàn)在一切菩薩今受今學(xué)今解今行今成當(dāng)來作佛　（直白）汝等從今受戒。直至成佛。於其中間。不得觸犯。能持否（答云）能持。

上來為汝（初一）番羯磨。十方諸佛放大寶光。（初用此）妙善戒法。灌汝身心。（二用此）戒法徧空。集汝頂上。（三用此）戒法入心。內(nèi)外明潔。堪受戒法。令此戒心。孝順奉持。世世生生。堅(jiān)固不退。此是（初二）番羯磨。已成至再。叮嚀理取。第（二三）番羯磨。

上來三番羯磨已竟。十方如來默然許可。汝等現(xiàn)在心即是佛。當(dāng)來決定作佛。向去真參實(shí)悟。得法相應(yīng)。恒住性戒。究竟不動(dòng)。更當(dāng)攝相護(hù)持。我今準(zhǔn)瓔珞經(jīng)所說十無盡戒相法。汝等善聽。佛告。