唯相障真實　　及修諸對治

即此修分位　　得果無上乘

虛妄分別有　　于此二都無

此中唯有空　　于彼亦有此

故說一切法　　非空非不空

有無及有故　　是則契中道

識生變似義　　有情我及了

此境實非有　　境無故識無

虛妄分別性　　由此義得成

非實有全無　　許滅解脫故

唯所執依他　　及圓成實性

境故分別故　　及二空故說

依識有所得　　境無所得生

依境無所得　　識無所得生

由識有得性　　亦成無所得

故知二有得　　無得性平等

三界心心所　　是虛妄分別

唯了境名心　　亦別名心所

一則名緣識　　第二名受者

此中能受用　　分別推心所

覆障及安立　　將導攝圓滿

三分別受用　　引起并連縛

現前苦果故　　唯此惱世間

三二七雜染　　由虛妄分別

諸相及異門　　義差別成立

應知二空性　　略說唯由此

無二有無故　　非有亦非無

非異亦非一　　是說為空相

略說空異門　　謂真如實際

無相勝義性　　法界等應知

由無變無倒　　相滅圣智境

及諸圣法因　　異門義如次

此雜染清凈　　由有垢無垢

如水界全空　　凈故許為凈

能食及所食　　此依身所住

能見如此理　　所求二凈空

為常益有情　　為不舍生死

為善無窮盡　　故觀此為空

為種性清凈　　為得諸相好

為凈諸佛法　　故菩薩觀空

補特伽羅法　　實性俱非有

此無性有性　　故別立二空

此若無雜染　　一切應自脫

此若無清凈　　功用應無果

非染非不染　　非凈非不凈

心性本凈故　　由客塵所染