總由三無上　　說為無上乘

謂正行所緣　　及修證無上

正行有六種　　謂最勝作意

隨法離二邊　　差別無差別

最勝有十二　　謂廣大長時

依處及無盡　　無間無難性

自在攝發起　　得等流究竟

由斯說十度　　名波羅蜜多

十波羅蜜多　　謂施戒安忍

精進定般若　　方便愿力智

饒益不害受　　增德能入脫

無盡常起定　　受用成熟他

菩薩以三慧　　恒思惟大乘

如所施設法　　名作意正行

此增長善界　　入義及事成

此助伴應知　　即十種法行

謂書寫供養　　施供聽披讀

受持正開演　　諷誦及思修

行十法行者　　獲福聚無量

勝故無盡故　　由攝他不息

隨法行二種　　謂諸無散亂

無顛倒轉變　　諸菩薩應知

出定于境流　　味沉掉矯示

我執心下劣　　諸智者應知

智見于文義　　作意及不動

二相染凈客　　無怖高無倒

知但由相應　　串習或翻此

有義及非有　　是于文無倒

似二性顯現　　如現實非有

知離有非有　　是于義無倒

于作意無倒　　知彼言熏習

言作意彼依　　現似二因故

于不動無倒　　謂知義非有

非無如幻等　　有無不動故

于自相無倒　　知一切唯名

離一切分別　　依勝義自相

以離真法界　　無別有一法

故通達此者　　于共相無倒

知顛倒作意　　未滅及已滅

于法界雜染　　清凈無顛倒

知法界本性　　清凈如虛空

故染凈非主　　是于客無倒

有情法無故　　染凈性俱無

知此無怖高　　是于二無倒

異性與一性　　外道及聲聞

增益損減邊　　有情法各二

所治及能治　　常住與斷滅

所取能取邊　　染凈二三種

分別二邊性　　應知復有七

謂有非有邊　　所能寂怖畏

所能取正邪　　有用并無用

不起及時等　　是分別二邊

差別無差別　　應知于十地

十波羅蜜多　　增上等修集

所緣謂安界　　所能立任持

印內持通達　　增證運最勝

修證謂無闕　　不毀動圓滿

起堅固調柔　　不住無障息

此論辯中邊　　深密堅實義

廣大一切義　　除諸不吉祥