宋臺始建，謝瞻為中書侍郎，弟晦為右衛將軍。時晦權遇已重，瞻見其賓客輻輳，謂曰：“吾家素以恬退為業，不愿干預時事，交游不過親朋。而汝今勢傾朝野，豈家門之福邪？”乃以籬隔門庭，曰“吾不忍見此?！庇种^宋公宜賜降黜，以保衰祚?；藁蛞猿⒚苁抡Z瞻，瞻故向親舊陳說，用為嬉笑，以絕其言。及宋公即位，晦以佐命功，位任益隆，瞻愈憂懼。至是遇病不療，臨終遺晦書曰：“吾得啟體幸全，亦何所恨！弟思自勉勵，為國為家。”謝瞻之于兄弟，劉鎮之之于叔侄，顏延之之于父子，雖品格不同，而教戒俱有至理。居盛滿者，不可不熟味其言。

司馬公置獨樂園，當春明之際，卉木繁秀，觀者咸以錢與園丁呂直，謂之茶湯錢。積十千而納于公。公卻之曰：“吾豈少此哉？”就與之。直曰：“天地間只端明不愛錢邪？”于是盡其錢創一井亭，以便行客。只一不愛錢，可并端明，亦可以醒端明，要非端明不能有此仆也。不意君實秀才之外，復有此一等人。

伍子胥進伯嚭，伯嚭卒讒子胥；殷景仁引劉湛，湛卒抑景仁；韓愈薦李紳，紳卒詆愈；李德裕起牛僧孺，僧孺卒排德裕；寇準任丁謂，謂卒陷準；王安石用呂惠卿，惠卿卒毀安石；呂大防厚楊畏，畏卒叛太防；張浚、趙鼎舉秦檜，檜卒害浚、鼎。小人之不可信如此！雖然，始之信之，知人固未易也。

寧州頻歲饑疫，五苓夷強盛，遂圍州城。李毅病卒，女秀明達，有父風，眾推領州事。秀獎勵戰士，嬰城固守。城中糧盡，炙鼠拔草而食之。伺夷稍怠，輒出兵掩擊破之。荀崧都督荊州，屯宛，杜曹引兵圍之。崧兵食盡，欲求援于故吏襄城太守石覽。崧小女灌，年十三，帥勇士數十人，逾城突圍夜出，且戰且前，遂達覽所。又為崧書，求救于周訪。訪遣子撫帥兵，與覽共救崧。又唐崔旰入朝，以弟寬為留后。楊子琳帥精騎數千，乘虛突入成都，寬不能制。旰妾任氏出家財募兵，得數千人，帥以擊子琳，破走之。兵兇戰危，男子不免為床下伏，奇女奇妾于黃卷中得之，吾獨為之一快。

《莊子·逸篇》：浦衣八歲，而舜師之?！稇饑摺罚焊事堆皂楅移邭q為孔子師。古之圣賢必有師，其名見書傳間多矣。蒲衣、項橐，誠何如人？《列女傳》：睪子生五歲而贊禹。言幼悟者，三子其最乎？桓譚《新論》云：“殷之伊尹、周之太公、秦之百里奚，咸有天才，皆年七十余，乃升為王霸師”。是皆學行之成于晚者。乃知生而穎異者，世不常有，或遭坎凜而失諸盛年者，猶當晚學，不可遽自棄也。

楚公子微服過宋，門者難之。其仆操而罵曰：“隸也不力”。門者出之。東坡謂事有倒行而逆施者，以仆為不愛公子則不可，以為事公子之法亦不可。晉文帝為瑯琊王，至河津，為吏所止。從者宋典后來，鞭帝馬而笑曰：“舍長官，禁貴人，汝亦被拘耶”？吏乃聽過。宋王廞討王恭，敗走。少子華，隨沙門曇冰逃匿，使提衣袱從后。津吏疑之，冰罵華曰：“奴之怠，行不及我?！币哉却分當凳墒堑妹狻Ｔ壠鸨尻枺怀啥馈Ｗ影翰赜谏抽T，將以出關。關吏疑非常人，沙門杖而語之，遂免。后周宇文泰與侯景戰河上，馬逸墜地。李穆見之，以策鞭泰背曰：“隴東軍士，爾曹主何在？爾獨住此?！弊氛卟灰蔀橘F人。與之馬俱還。是皆類于楚公子之仆者，乃知可以脫人于難，雖倒行而逆施之，未必非良計也。

考亭云：“《西伯戡黎》，看來只不伐紂，其他事亦都做了。若說文王終守臣節，何故有此？只是后人因孔子‘以服事殷’一句，遂委曲回護如此。”其說然否？曰：“文王三分天下有其二，以服事殷。其中有多少道理、多少忠孝、多少誠心，委曲至此，便是至德。其伐崇、戡黎，只因紂賜弓矢鐵鉞，得專征伐。故不道之國，西伯得而伐之耳。然則祖伊之奔告謂何？蓋臣子之心，有見于興亡之會，故因戡黎之事，恐而奔告。慮紂之必亡，欲其改過以圖存，非謂文王取紂之天下也。觀其奔告之詞，只稱殷之不德，而不及周，則其本情可知矣。若曰文王伐崇、戡黎都做了，只不伐紂，是謂曹操東征西討都做了，只未取漢是一樣。然則孔子何私于文王，特為溢美；后人何私于孔子，曲為回護。若以孔子之言未可信，則天下更有可信之言乎？或曰武王繼文王為西伯，戡黎者，武王也。紂使膠鬲視師，而曰西伯何來？蓋武王將欲伐紂，而先戡黎也。若然，則文王之心事，愈益明白。使西伯而文王也，則祖伊之恐，徒以其理；使西伯而武王也，則祖伊之恐，明見其勢?？煽侄洳蝗缢?，文之所以為文也；可恐而即如其所恐，武之所以為武也。而考亭于武之伐紂，則曰武王于此自是住不得；于文王以服事殷，卻曰只不伐紂。是以文王之不伐紂，反不如武王之伐紂為直截也。失之矣?！?

裝局取物，俗語謂之設法。受者非惠，與者如棄，謂之白著。王安石新法既行，散青苗錢于設廳，而置酒肆于譙門，民持錢出者，誘之使飲。又恐其不顧也，則令妓女坐肆作樂，以蠱惑之。小民無知，爭競斗毆，則又差兵校、列枷杖以彈壓之，名曰設法賣酒。此設法之名所由始也。唐劉展亂紀，元載以吳越州縣賦調積逋，郡吏重斂，不約戶品上下，但家有粟帛者，則以人徒圍捕，然后薄錄其產而中分之，甚者，十去八九。時人謂之白著，言其厚斂無名，其所著者，皆公然明白，無所嫌避。此白著之名所由始也。嗚呼！元載、王安石，忍人哉。

問：“魯兩生云：‘今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而后可興也，吾不忍為公所為?！溲匀绾危俊痹唬骸皟缮恢Y樂。禮樂無一事可無，無一時可無。古之圣人躬蹈禮樂之實以化天下，迨其既久，禮之用行而樂之用達，名分定，風俗淳，百姓泰和，暨鳥獸魚鱉咸若，是之謂興。非謂百年之后，乃始制禮作樂也。如必待百年而后制作，則漢已越高、惠、文、景、武而之昭矣。至此時，方言禮樂乎，則自是以前，何以為君臣？何以為上下？何以朝會？何以祭享？可漫無儀式，而茍以為之乎？孔子云：‘王者必世而后仁’。夫所謂‘必世而后仁’也，豈三十年后，始修仁政哉？行仁之久，積至一世，乃始淪浹爾。兩生不達，而為此迂談，君子固無取也。”

樗里子者，秦惠王異母弟也。歷事武王、昭王，戰勝攻取，號曰智囊，顯赫尊重，卒以壽終，可謂人臣之極矣。獨可異者，其卜葬渭南章臺之東，嘗謂人曰：“后百歲，當有天子之宮夾吾墓?！敝翝h興，果建長樂宮于東、未央宮于西，而武庫正當其墓。夫秦自惠文至莊襄，越百年而始為始皇，在位又三十七年。樗里子之后，秦方自王而帝，開代以來大一統之盛。而漢宮之地，已默定于一丘墓之間，盛衰倚伏，孰非前定？語曰：“力稱任鄙，智稱樗里?！弊苑巧袷?，惡能前知若此哉？

和洽言于操曰：“天下之人，才德各殊，不可以一節取也。儉素過中，自以處身則可，以此格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫或污辱其衣，藏其輿服，朝府大吏或自挈壺飧，以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之行，以撿殊涂，勉而為之，必有疲瘁，而或容隱偽矣?！辈偕浦铝睿骸安槐亓哦罂捎?，二三子佐我明揚仄陋，惟才是舉?！焙颓⒋俗h，極合中道。觀其不就劉表，特從操辟，以伸此議，亦可謂知所事者。

龍，角浪凹峭、目深鼻豁、髻晃鱗密、上壯下殺、朱火煜煜者雄，角靡浪平、鼻直髻隱、目圓鱗薄、尾壯于腹者雌。猬，毛順者雄，逆者雌。啄木，羽斑者雄，褐者雌。樗雞，五色具者雄，青黑質白斑者雌。又，蜥蜴亦五色具者雄，不備者雌。牡蠣，左顧者雄，右顧者雌。蜻蜓，身綠色者雄，腰間一遭碧色者雌。鼠，糞頭尖者雄，兩頭圓者雌。雀，糞尖者雄，圓者雌。又，右翼掩左翼者雄，左掩右者雌。鵲，翼左覆右者雄，右覆左者雌；燒毛內水中，沉者雄，浮者雌。蛤蚧，皮粗、口大、身小、尾粗者雄，口尖、身大、尾小者雌。鱟魚，雄小雌大，水中浮者雄，沉者雌。

《史記》，公孫宏、主父偃兩人均起于微，老于貧。方宏牧豕海上，與偃之困厄燕、齊，其窮一也。六十上書而不稱旨，與晚學縱橫，干謁求通，不召用，其厄同也。一旦遇合，魚水交歡，恨相見之晚，其遭際同也。宏外寬內深，陰賊險刻，殺主父，徙仲舒；偃迫齊王，懾燕、趙，其心術同也。乃究其始終，一則位終宰相，封列侯，蒙身后之顯名，而延子孫之富貴；一則身死族滅，為天下笑，使非汶人孔車，則白骨且不收矣。天之禍福，何同類而異施如此！

裴度隸人王義，當度為御史中丞，與武元衡議討淮蔡。李師古為淮、蔡請，不得搖，陰遣人刺武元衡于道，并刺度擊首，以氈帽厚，得不死，墜溝，義為扦刃而死。賊意度死溝中矣，遂舍之。度免，為文祭義，仍厚給其妻子?；?、蔡許大功勛，皆以為成于裴度、李愬，而不知無王義，度與元衡同鬼錄矣。朝廷論淮、蔡功，而不及義。裨官小說，安可廢乎？

天道好生惡殺，未有殺人而無報者也。人但知英布反狀，漏泄于幸姬之就醫，疑姬與鄰人賁赫通，將欲捕赫，為赫所告。及其敗走江南也，又以妻為番君女，故走番，為番陽人所殺。不知項羽坑殺千萬人，皆布為首虐。故始則假手于項伯，殺其妻子，終則發難于愛姬，戮及其身，此天道之不爽者也。史稱其為布衣時，有客相之曰：“當刑而王?！辈⒉宦勚^王而復刑。蓋初之坐法而黥，出于無心，乃骨相之成于天者也；終以多殺而刑，乃孽由己作，非天也，故不形于相也。三人一體之中，韓、彭之誅，大都亦坐妄殺之故。后世之將，可以鑒矣。

建武中，郡國群盜并起?？たh追討，到則解散，去復屯結。光武遣使者下郡國，聽群盜自相糾摘，五人共殺一人，除其罪。吏雖逗遛回避勿問，但以獲賊多少為殿最，唯蔽匿者罪之。于是更相追捕，賊并解散。徙其魁帥于他郡，賦田受廩，使安生業。自是牛馬放牧不收，邑門不閉。非帝少在民間，熟知盜情，亦不能為此法也。

王晏外弟阮孝緒，知晏必敗，不與相見。嘗食醬美，問知得于晏家，吐而覆之。及晏敗，人為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何懼之有？”卒免于罪。王晏背齊主恩，勸蕭鸞以弒所托，非人哉！華林之誅，欲嘗啖粥，得乎？阮孝緒吐醬，高矣。

畢再遇，兗州將家也。開禧用兵，諸將多敗事，獨再遇累有功。金虜認其旗幟，即避之。累遷至鎮江都統制、揚州承宣使、驍衛上將軍，后以老病致仕。始居于霄，有戰馬號黑大蟲，駿快異常，獨主翁能御之。再遇既死，其家以鐵維系之闌中，適遇岳祠迎神。聞金鼓聲，意為赴敵，于是長嘶奮迅，斷ㄌ而出。其家慮傷人，命健卒十余挽之而歸，乃好言戒之云：“將軍已死，汝莫生事累我家?！瘪R聳耳以聽，汪然出涕喑啞，長鳴數聲而斃。嗚呼！人之受恩而忘其主，曾異類之不若，能無愧乎？

伯陽生李樹下，遂指李為姓。馬援本趙奢后，奢能馭馬，號馬服君，子孫因以為姓。胡廣本姓周，以端午日生，不舉，用葫蘆盛之棄水，為吳姓者所得，及長，托胡為姓。陸羽，有人得之水濱，及長，筮得鴻漸于陸，因以陸為姓。車千秋，齊田氏族也，年老，乘小車出入省中，人謂車丞相，子孫因以為氏。席豫，本姓籍，避項羽名，改姓為席。束皙，本疏廣后，因避難，去[C055]為束。棗據以避仇，改姓為棘。代醉篇中，尚有姓原之可考者，茲僅錄其所見。

趙奢以田部吏為將，破秦閼與之下。即其去邯鄲三十里而軍，堅留二十八日不行，以懈秦師。武安君，智者，豈其料不及此？及二日一夜，卷甲而趨閼與，亦已疲矣。秦人悉甲而至，未之或懈也，危矣哉：止爭先據北山上，因以取勝，固倏忽之奇乎？前此堅留一舍二日，而數百里趨利，其不至蹶上將也，幸矣。他日，與田單論兵，而以正兵用眾，詘單之奇兵用寡，是乎？非乎？奢以全趙為閼與之一戰，單以敗齊完七十余城，如反掌。吾未見安平之果在馬服下也。

宜城驛有楚昭王廟，喬木萬株，多不知其名，歷代不敢剪伐。每歲十月，民相率聚祭。廟后山城，即王居也。其地獨高，廣圍八九十畝，號殿城。其磚可為書硯。驛前有井，亦云起昭王時，每著靈異，人莫敢汲。豈以云不移禱、河非獲罪而能于赫至今邪？袁有萍鄉，即王昔時得萍實處。

蘇仙公耽升云而去，后有白鶴立郡城北樓，以爪攫樓板書云：“城郭是，人民非，三百甲子一來歸。我是蘇公，彈我何為？”又，丁令威仙去，后亦化鶴來歸，集遼東華表柱上，語亦相同。又，唐玄宗時，蜀道士徐佐卿化鶴被箭。帝幸蜀，見壁間箭，問其弟子。曰：“此吾師所留，俟箭主至，還之?！?/p>