中國人喜歡拉關(guān)系、靠關(guān)系。這句話很容易引起人們的誤解，進(jìn)而朝壞的、不正當(dāng)?shù)摹⒉缓戏ǖ姆矫嫦搿Ｓ腥苏J(rèn)為某些人的成功，是討好別人的結(jié)果，而自己的成功是憑本事獲得的，甚至公開宣稱：“我從來不搞關(guān)系，我現(xiàn)在的一切，完全是憑真本事得來的。”

事實(shí)上，如果一個(gè)人毫無能力，是無法完全依靠人際關(guān)系而成功的；但是，一個(gè)人即便有高超的能力，如果缺乏良好的人際關(guān)系，也不可能成功。在家靠父母，出外靠朋友，說的就是人際關(guān)系的重要性。

當(dāng)然，我們也看到某些人用心營造不正常、不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，用來營私舞弊、禍國殃民。這種人際關(guān)系所帶來的弊端的確使得許多人為之心寒，以致他們認(rèn)為人際關(guān)系只有害而沒有利，因此不重視也不研究人際關(guān)系。

還有一些人，由于自己不擅長(zhǎng)建立人際關(guān)系，眼見他人因人際關(guān)系而獲利，出于嫉妒或不滿的心理，而對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。

于是，很多人把“搞關(guān)系”看成負(fù)面的東西，似乎好人從不搞關(guān)系，只有心術(shù)不正的人才搞關(guān)系。這樣看待人際關(guān)系，自然容易形成偏激的態(tài)度。人際關(guān)系本身是中性的，運(yùn)用得恰當(dāng)，便是良好的人際關(guān)系；用錯(cuò)了，當(dāng)然就會(huì)產(chǎn)生不好的影響。行為正當(dāng)?shù)娜藢?duì)拉關(guān)系、套關(guān)系，實(shí)在不必過分敏感。往好的方面想，反而容易獲得良好的效果，何樂而不為？

中國人的倫理觀念比其他民族發(fā)展得都早，而且也最完善。孟子說：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”就是說，父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。自古以來，我們制定了形形色色的準(zhǔn)則，無非是為了加強(qiáng)對(duì)個(gè)人的約束，提醒我們除了自己以外，還有各種有關(guān)系的人，因而自己的一言一行都要格外謹(jǐn)慎。其中，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫，是人生不可或缺的，對(duì)中國人的言行產(chǎn)生了重要的影響。

既然倫理是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，那么我們的人際關(guān)系勢(shì)必打上倫理的烙印。

倫理就是合理的不平等，父父、子子，應(yīng)該各如其分；君君、臣臣，用現(xiàn)代的話說就是上司、下屬各自扮演不同的角色。彼此之間，必須維持“合理不平等”的分寸，而不是“平起平坐”的“不合理的平等”。二者之間的差異，必須慎重拿捏，才不致發(fā)生差錯(cuò)，不明不白地遭受“平等”的禍害。

只要把“合理的不平等”這個(gè)觀念加以端正，很多問題都會(huì)解決。我們現(xiàn)在滿腦子追求平等，反倒弄得大家很不幸福。人有胖瘦之分，兩個(gè)人坐在一起，胖的人占的位置自然就大一點(diǎn)，瘦的人就委屈一點(diǎn)。兩個(gè)人吃一份早餐，喜歡吃的人就多吃一點(diǎn)，不喜歡吃的人就少吃一點(diǎn)，為什么非要一人一半呢？全世界都是相對(duì)的平等，沒有絕對(duì)平等，只是表現(xiàn)的方法不同而已，沒有對(duì)錯(cuò)，沒有好壞。

中國人十分重視做人、做事的道理，人際關(guān)系如何基本能反映出做人做得如何。只會(huì)做事而不會(huì)做人，人際關(guān)系搞不好，得罪了許多人，又怎么能夠好好做事呢？通過好好做人來好好做事，這樣往往比較有效。

人際關(guān)系既是做人的道理，也可以說是做人的技巧。做人講求技巧，免不了有一些權(quán)謀、圓滑、奸詐的味道，會(huì)引起很多人的反感。這時(shí)候注入倫理道德，可以使權(quán)謀變成權(quán)宜應(yīng)變、因理制宜，圓滑變成圓通，而奸詐也變成一種機(jī)警。

若是只學(xué)做人的技巧，而忽視做人的原則，不但沒有成效，而且會(huì)被人嘲笑。做人不可以玩弄權(quán)謀，許多人誤把圓通、應(yīng)變理解為講求謀略，其實(shí)應(yīng)該是策略才對(duì)。做人做事可以有策略，不可講謀略。換句話說，一切要求應(yīng)當(dāng)正當(dāng)合理，不應(yīng)該有不正當(dāng)?shù)哪铑^。

我們有三個(gè)根深蒂固的觀念，很不容易改變：

第一，法是死的，人是活的。死的法需要活的人來加以合理運(yùn)用，而不是不動(dòng)腦筋地死守法律規(guī)章。

第二，天下事好像沒有什么是不能變通的，若是變通不了，大多是因?yàn)檎义e(cuò)了人。只要找對(duì)人，變通應(yīng)該是沒有問題的。

第三，法由少數(shù)人訂立，由一個(gè)人修改。這種現(xiàn)象是中國社會(huì)自古迄今的一貫精神。一些可以控制別人的人，碰到別人稍有反對(duì)意見就加以恐嚇、威脅，甚至殺一儆百。

對(duì)中國人而言，法不夠用。因?yàn)橹袊瞬幌矚g違法，不做違反規(guī)定的事情。但是中國人普遍喜歡動(dòng)腦筋，做一些法律沒有規(guī)定的事情。這種情況必須用倫理道德來彌補(bǔ)，才能收到預(yù)期的效果。只有大家憑良心有所不為，才有可能加以改變。“夜不閉戶”不是靠法律來實(shí)現(xiàn)的，而是靠道德實(shí)現(xiàn)的。