作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，是每個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)賴以生存與發(fā)展的精神支撐，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要手段，也是維護(hù)國(guó)家安全的重要屏障。思想安全及相關(guān)工作是思想教育工作的核心內(nèi)容，歷來(lái)是我們黨和政府關(guān)注的重要問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”[1]大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。[2]因此，大學(xué)生的思想教育工作更是重中之重，隨著新時(shí)代的到來(lái)和新媒體的迅速發(fā)展，大學(xué)生的思想教育工作迎來(lái)了前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，隨著新媒體的快速發(fā)展，人們的社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域而言，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展更是激起了“革命化”的浪潮。互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的全面對(duì)接，使得網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域發(fā)生了質(zhì)的變化，一個(gè)以信息技術(shù)為核心的嶄新時(shí)代——“網(wǎng)絡(luò)傳播”時(shí)代隨之到來(lái)。大學(xué)生正處于人生黃金階段，具備了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)新生事物充滿好奇，他們雖個(gè)性獨(dú)立、思想前衛(wèi)，但缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、易盲目沖動(dòng)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全形成。西方國(guó)家分化勢(shì)力基于大學(xué)生的這些特點(diǎn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，大肆傳播其價(jià)值觀念及思想意識(shí)。大學(xué)生在面對(duì)眼花繚亂的多元思潮時(shí)，難以清晰地進(jìn)行甄別。高校作為人才培養(yǎng)中心，一直是西方意識(shí)形態(tài)競(jìng)相滲透爭(zhēng)奪的陣地，而互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使多元思潮更加泛濫，它們持續(xù)沖擊著大學(xué)生原有的思想意識(shí)和信仰，甚至誤導(dǎo)部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)的主流思想產(chǎn)生了一些質(zhì)疑。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作建設(shè)是一項(xiàng)極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)。在思想領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，筑牢中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想信念基礎(chǔ)，有利于大學(xué)生的全面發(fā)展，也有利于黨和國(guó)家培養(yǎng)可靠的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、問(wèn)題提出與研究意義

（一）問(wèn)題提出

思想教育工作一直是非常重要的一項(xiàng)政治任務(wù)，馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[3]習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和黨的十八屆三中全會(huì)等會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)了思想工作的重要地位：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[4]“面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”[5]黨的十九大報(bào)告提到：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。”[6]思想教育工作將對(duì)世界各國(guó)發(fā)揮不可替代的作用。改革開(kāi)放40多年成果的直接受益者是在我國(guó)不斷成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”和“00后”大學(xué)生，大學(xué)生是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的希望。這些大學(xué)生正處于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期是其正確認(rèn)識(shí)馬克思主義思想、確立共產(chǎn)主義理想信念極其重要的時(shí)期。大學(xué)生思維活躍，相比其他社會(huì)成員更容易受到外界各種不確定因素的影響。因此，新時(shí)代高校教育工作者要做好創(chuàng)新思想教育工作，堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并在深度和廣度上不斷地深化其指導(dǎo)意義，有效地調(diào)節(jié)各種社會(huì)思潮與主流思想的關(guān)系，促使大學(xué)生思想教育工作的方式和方法更加行之有效，使高等院校在思想教育工作中的作用得到全面發(fā)揮。

近20年來(lái)，我國(guó)新媒體伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也快速發(fā)展起來(lái)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2023年8月28日在北京發(fā)布的第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.79億人，較2022年12月增長(zhǎng)1109萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%。

在新興技術(shù)方面，5G技術(shù)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等在政府政策的支持下得以迅速發(fā)展。新媒體在短短的十幾年間飛速發(fā)展且不斷創(chuàng)新，給人們的生活方式帶來(lái)了巨大變化。短信和電話曾是20世紀(jì)90年代2G網(wǎng)絡(luò)的主要表現(xiàn)形式，雖然功能比較單一，但為人們架起了溝通的橋梁。隨著寬帶加入、網(wǎng)速不斷提升、手機(jī)變革和技術(shù)的不斷向前推進(jìn)，人們可以用微信、微博等了解世界。現(xiàn)如今，5G網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越方便人們通過(guò)新媒體分享自己的喜怒哀樂(lè)。

當(dāng)今社會(huì)，新媒體已逐漸深入人們的日常生活，使人們的生活、人際交往甚至思維方式受到潛移默化的影響而逐漸發(fā)生改變，在新數(shù)字時(shí)代社會(huì)中，每個(gè)人都是平等對(duì)話的公民。新媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代人們用來(lái)交流、傳播和獲取信息的重要工具，尤其是大學(xué)生，他們正在不知不覺(jué)地接收新媒體釋放的能量，使新媒體的影響面逐步擴(kuò)大。由于大學(xué)生已習(xí)慣在網(wǎng)上發(fā)聲，新媒體成為大學(xué)生表達(dá)心聲和利益訴求的重要場(chǎng)所，所以網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)大學(xué)生行為和習(xí)慣的影響是不容小覷的。互聯(lián)網(wǎng)在日益成為網(wǎng)絡(luò)傳播放大器的同時(shí)，也成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要工具。新媒體的發(fā)展一方面增加了高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育和價(jià)值引導(dǎo)的難度，另一方面消解了大學(xué)生對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的抵御強(qiáng)度。我們應(yīng)該看到，大學(xué)生既是高校網(wǎng)絡(luò)傳播的生成對(duì)象，也是高校網(wǎng)絡(luò)傳播的影響對(duì)象。伴隨著校園網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，高校網(wǎng)絡(luò)傳播越來(lái)越受到人們的重視，新媒體已逐漸成為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育工作的主要陣地和新型載體，大學(xué)生思想教育工作面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[7]2018年作為全面貫徹黨的十九大精神的開(kāi)局之年，是改革開(kāi)放40周年，也是決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)施“十三五”規(guī)劃承上啟下的關(guān)鍵一年。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)大學(xué)生思想教育工作得以持續(xù)開(kāi)展，新媒體在其過(guò)程中得到有效運(yùn)用，不斷推動(dòng)我國(guó)高校未來(lái)的發(fā)展。

（二）研究意義

1.理論意義

（1）為大學(xué)生抵制西方的“分化”和“西化”等意識(shí)形態(tài)滲透提供理論支撐。作為國(guó)家安全的重要構(gòu)成部分，大學(xué)生的思想教育工作同祖國(guó)的前途和命運(yùn)息息相關(guān)。大學(xué)生是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)，保證我國(guó)思想領(lǐng)域安全的一支重要力量。因此，新媒體時(shí)代要以網(wǎng)絡(luò)傳播為背景，梳理總體國(guó)家安全觀和思想教育工作等相關(guān)概念，分析現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)策，從而避免大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，規(guī)范大學(xué)生的思想行為，提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持馬克思主義的主流思想。因此，本書(shū)對(duì)于幫助大學(xué)生抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定具有深遠(yuǎn)意義。

（2）為大學(xué)生思想教育工作的研究添磚加瓦。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于思想教育工作的研究較多，尤其是關(guān)于思想教育工作內(nèi)涵、特征、作用和路徑的研究已經(jīng)形成了一定的理論體系。但是筆者通過(guò)認(rèn)真查閱、檢索相關(guān)資料得知，我國(guó)以“網(wǎng)絡(luò)傳播”為視角研究高校思想教育工作的文獻(xiàn)還比較少。因而，筆者以“網(wǎng)絡(luò)傳播”背景為切入點(diǎn)，通過(guò)深入分析新媒體時(shí)代對(duì)我國(guó)主流思想產(chǎn)生沖擊的一些社會(huì)思潮的傳播特點(diǎn)和對(duì)大學(xué)生的影響，網(wǎng)絡(luò)傳播、大學(xué)生思想教育工作等的概念界定、時(shí)代特征，剖析在網(wǎng)絡(luò)傳播背景下大學(xué)生思想教育工作面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、存在的問(wèn)題與影響，以馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)大學(xué)生正確分析、甄別西方的各類(lèi)思想觀念，清除民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義和極端民族主義等各種錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生思想的干擾；幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，深化并拓展新媒體時(shí)代高校思想教育工作的理論詮釋、方略對(duì)策的可行性探尋等，力爭(zhēng)為我國(guó)高校思想教育工作的研究提供有效的參考。

（3）為大學(xué)生思想教育的發(fā)展提供理論支持。大學(xué)生的理想信念教育是高校思想政治教育的主題，因此，高校的思想政治教育不僅是思想理論教育的體現(xiàn)，更是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”的實(shí)踐活動(dòng)。在全球思想文化碰撞日益激烈、多元文化交融交鋒的背景下，不穩(wěn)定因素不斷增加，我國(guó)高校仍然是西方敵對(duì)勢(shì)力影響大學(xué)生思想的主要陣地。思想教育工作是在主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下進(jìn)行的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的教育，是以傳播和踐行為主要內(nèi)容、以人的全面發(fā)展為價(jià)值追求的實(shí)踐活動(dòng)。因此，思想政治的學(xué)科建設(shè)需要在大學(xué)生思想教育工作的研究中得到豐富。

2.現(xiàn)實(shí)意義

（1）為維護(hù)高校思想教育工作、指導(dǎo)高校加強(qiáng)思想教育工作提供有效的對(duì)策參考。西方敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”手段對(duì)我國(guó)思想領(lǐng)域的威脅仍然存在，他們重點(diǎn)對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透與影響，而新媒體則被他們作為意識(shí)形態(tài)滲透的重要工具。因此，在新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播背景下進(jìn)行大學(xué)生的思想教育工作，抵御西方各種各樣的意識(shí)形態(tài)滲透和影響，對(duì)維護(hù)我國(guó)思想教育工作起著根本的保障作用。本書(shū)的研究有利于我國(guó)高校在新媒體時(shí)代有效應(yīng)對(duì)來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際挑戰(zhàn)，增強(qiáng)憂患意識(shí)和必勝的信心，也有利于維護(hù)新媒體時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地。

（2）有利于高校開(kāi)展各項(xiàng)思想教育工作。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的意見(jiàn)指出：“各級(jí)黨委和政府要全面領(lǐng)悟改善大學(xué)生思想政治教育的深刻意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。”[8]隨著新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿情快速傳播，多元社會(huì)思潮及五花八門(mén)的“主義”充斥著大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生在信息選擇、價(jià)值取向等方面趨向多元化。因此，完善高校的思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生思想安全教育，能夠豐富高校思想教育工作的內(nèi)容，革新高校思想教育工作方法，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心地位，使新時(shí)代大學(xué)生思想教育工作成為高校思想政治教育的應(yīng)有之義。

（3）有助于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的校園文化。“高校向來(lái)是五花八門(mén)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、思想觀念相互交融、爭(zhēng)斗的陣地。”[9]某些占有階段性網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)的西方國(guó)家，一直都沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透工作，企圖利用功利主義和新自由主義等思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行“西化”和“分化”，誘導(dǎo)我國(guó)大學(xué)生輕視甚至敵視社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，甚至故意擾亂我國(guó)高校的教育教學(xué)秩序，進(jìn)而沖擊我們的社會(huì)體系。因此，本書(shū)致力于提高我國(guó)大學(xué)生在思想領(lǐng)域辨別是非的能力，堅(jiān)決有效地抵制西方社會(huì)各種錯(cuò)誤思潮，還原高校應(yīng)有的正常教育教學(xué)秩序，形成積極進(jìn)取、生動(dòng)活潑的校園文化。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)新媒體的研究

我國(guó)學(xué)者重點(diǎn)對(duì)新媒體的概念、類(lèi)型和特征三個(gè)方面進(jìn)行了相應(yīng)的研究。20世紀(jì)90年代后期，新媒體作為研究對(duì)象進(jìn)入我國(guó)學(xué)者視野，研究主要關(guān)注遠(yuǎn)程教育和多媒體等方面。進(jìn)入21世紀(jì)，學(xué)者越來(lái)越多突出對(duì)新媒體的理論研究，認(rèn)為新媒體依托互聯(lián)網(wǎng)，等同于網(wǎng)絡(luò)媒體，逐漸呈現(xiàn)分散和去中心化的趨勢(shì)。尤其是到了2005年，隨著研究經(jīng)費(fèi)的大量投入，學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體的研究更加深入、廣泛，研究的領(lǐng)域不斷拓展，涉及的學(xué)科越來(lái)越多。2005年曾被國(guó)內(nèi)一些專(zhuān)家、學(xué)者稱為“新媒體的跨越之年”。思想教育界也開(kāi)始關(guān)注新媒體對(duì)思想教育方面的影響，并提出了一些改革創(chuàng)新思想和相應(yīng)的策略。

新媒體的概念一直是學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的熱門(mén)話題，也是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，以致到目前也未能達(dá)成基本的共識(shí)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)歸納起來(lái)，主要有以下三個(gè)富有代表性的觀點(diǎn)：一是聯(lián)合國(guó)教科文組織把網(wǎng)絡(luò)媒體定義為新媒體。除此之外，熊澄宇等認(rèn)為，“所謂新媒體，或稱數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，是建立在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上，發(fā)揮傳播功能的媒介總和”。[10]二是新媒體是一種建立在數(shù)字化信息基礎(chǔ)之上的媒體形態(tài)。上海交通大學(xué)徐劍和蔣宏教授把建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上的媒體定義為新媒體。中國(guó)人民大學(xué)匡文波教授把借助于計(jì)算機(jī)或具備計(jì)算機(jī)基本特征的數(shù)字設(shè)備傳播信息的載體定義為新媒體。[11]三是相對(duì)傳統(tǒng)媒體來(lái)講，新媒體的“新”是指除了廣播、電視、電臺(tái)、報(bào)紙的基本功能外，凸顯復(fù)合式的傳播模式。新媒體的復(fù)合式傳播，主要是指新媒體用戶具備三重身份：既是信息的接收者，又是信息的傳播者，還是信息的生產(chǎn)者。新媒體不僅融合了人際傳播和大眾傳播，還融合了組織傳播和其他傳播方式。

關(guān)于新媒體的特征和類(lèi)型，學(xué)術(shù)界也有不同的看法。就新媒體的特征而言，學(xué)術(shù)界在重點(diǎn)關(guān)注其即時(shí)性和互動(dòng)性的同時(shí)，也關(guān)注其虛擬性和開(kāi)放性等特征。匡文波教授認(rèn)為，數(shù)字化和交互性是新媒體應(yīng)具備的基本特征，不具備交互性特征的媒體，如車(chē)載移動(dòng)電視、戶外媒體、樓宇電視等都不屬于新媒體。此外，還有一些學(xué)者的研究為我們提供了更廣闊的視野：曹春麗認(rèn)為，新媒體具有融合特點(diǎn)，這體現(xiàn)在它超強(qiáng)的消化和溝通能力上；馮銳和金婧等多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，新媒體具有“廣泛傳播”特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在傳播媒介、傳播層次、傳播主體和傳播關(guān)系等幾個(gè)方面。[12]中國(guó)傳媒大學(xué)宮承波教授研究認(rèn)為，虛擬信息傳遞、個(gè)性化信息服務(wù)和超媒體等是新媒體的主要特點(diǎn)。

就新媒體的類(lèi)型而言，匡文波教授經(jīng)過(guò)深入研究，把新媒體分為網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體等多種數(shù)字化互動(dòng)媒體形式；曹春麗將新媒體的形式歸納為七種，即博客、交互式網(wǎng)絡(luò)電視（IPTV）、播客、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)電視和數(shù)字電視；宮承波認(rèn)為，虛擬社區(qū)、門(mén)戶網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)游戲和電子郵件等都屬于新媒體。[13]中國(guó)傳媒大學(xué)虢亞冰等認(rèn)為，生活中的網(wǎng)絡(luò)電視是新媒體的重要類(lèi)型之一。[14]

從以上分析和研究情況來(lái)看，學(xué)術(shù)界從以下三個(gè)方面對(duì)新媒體的特征描述容易讓人混淆：一是新媒體傳播的特征，二是新媒體的特征，三是新媒體技術(shù)的特征。為此，我們必須進(jìn)一步厘清這幾方面的問(wèn)題。學(xué)者已經(jīng)公認(rèn)手機(jī)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體為新媒體，至于其他類(lèi)型屬不屬于新媒體，有待我們進(jìn)一步的研究。

2.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“大學(xué)生思想教育”的研究

我國(guó)學(xué)者主要從大學(xué)生思想教育的根源、本質(zhì)和規(guī)律三個(gè)方面進(jìn)行研究。在根源研究方面，張澍軍（2008）從文化哲學(xué)視野、社會(huì)哲學(xué)視野和人文視野，深入研究了德育本體論。李合亮（2007）提出人的發(fā)展和生存方式的范疇是教育，并闡述了大學(xué)生思想教育的主要根源，即人的需要決定教育的本源，他對(duì)思想政治教育本質(zhì)的研究，經(jīng)歷了從思想教育性質(zhì)到本質(zhì)的深化過(guò)程。張耀燦等（2006）的主要觀點(diǎn)有一重本質(zhì)說(shuō)，即大學(xué)生思想教育的性質(zhì)或政治性或意識(shí)形態(tài)性或階級(jí)利益性，還有人文論和灌輸論等。同時(shí)，還有兩重本質(zhì)的說(shuō)法，也就是大學(xué)生思想教育的本質(zhì)，是政治屬性與非政治屬性、經(jīng)濟(jì)管理屬性與社會(huì)政治屬性、科學(xué)性與政治性三個(gè)方面的統(tǒng)一。盡管學(xué)術(shù)界正在深入研究大學(xué)生思想教育的本質(zhì)，但并未達(dá)成一致認(rèn)識(shí)。

思想教育學(xué)科在我國(guó)有幾十年的發(fā)展歷程，在不同方面都作出突出貢獻(xiàn)。在理論研究方面，劉社欣等（2009）研究了大學(xué)生思想教育合力，賀才樂(lè)（2002）研究了大學(xué)生思想教育載體。在交叉學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)者主要從文化、大學(xué)環(huán)境、新媒體等方面，對(duì)大學(xué)生思想教育合力進(jìn)行了大量的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用研究。在專(zhuān)題研究領(lǐng)域，學(xué)者主要從民族文化、中國(guó)夢(mèng)、多元文化方面對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響和對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的思想教育建設(shè)等進(jìn)行研究，在很大程度上豐富了大學(xué)生思想教育學(xué)科的內(nèi)容。

3.新媒體對(duì)大學(xué)生思想教育的影響研究

（1）新媒體為大學(xué)生思想教育工作帶來(lái)了更多機(jī)遇。在積極影響方面，學(xué)者基本達(dá)成了共識(shí)，新媒體可以為大學(xué)生的傳統(tǒng)思想教育提供新的獨(dú)特視角，新的交流工具和傳播工具，以及新的思維方式。新媒體把傳統(tǒng)教育單一的物理空間與虛擬空間充分融合，拓展為更大的思想教育空間。新媒體為教育者和受教育者構(gòu)建了更便捷的溝通平臺(tái)，極大地縮短了彼此的心理距離，為人與人之間的平等交流開(kāi)辟了新的渠道。同時(shí)，新媒體有助于更新思想教育工作者的教育方法和知識(shí)體系，也有助于其進(jìn)一步了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而提高思想教育工作的效率。新媒體豐富了思想教育工作方式，提高了思想教育的滲透力。同時(shí)，基于新媒體的多媒體應(yīng)用技術(shù)可以增強(qiáng)大學(xué)生思想教育的趣味性和吸引力，改變受教育者對(duì)傳統(tǒng)思想教育的刻板觀念，增強(qiáng)思想教育的感染力和親和力。

周靜指出，豐富的信息資源豐富了思想教育的教材，多元化的傳播渠道暢通了思想教育的溝通機(jī)制，多維度的感官體驗(yàn)強(qiáng)化了思想教育的實(shí)際效果。[15]沈陽(yáng)師范大學(xué)的王虹和劉智指出，綜合運(yùn)用新媒體技術(shù)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新性具有積極的作用。[16]

（2）大學(xué)生思想教育將面臨新媒體帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。新媒體多元化的信息交流方式容易模糊大學(xué)思想教育對(duì)象的價(jià)值觀，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的缺失可能造成大學(xué)生的信任危機(jī)和人格障礙，加之新媒體信息來(lái)源不一，極大地增加了思想教育的難度。仲素梅和胡玉霞認(rèn)為，新媒體時(shí)代對(duì)思想教育工作者的主旋律，大學(xué)生的道德意識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理等方面，都提出了新的挑戰(zhàn)。[17]趙宏認(rèn)為，新媒體時(shí)代教師的權(quán)威性、現(xiàn)行的思想教育模式和思想教育的有效性各方面都受到了挑戰(zhàn)。新媒體信息傳播的“無(wú)屏障性、新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和新媒體傳播的技術(shù)復(fù)合性與信息傳播的快捷性給高校思想政治教育帶來(lái)了難度，對(duì)高校思想教育工作者提出了媒體素養(yǎng)要求”。[18]新媒體是一種隱性教育資源，很難被思想教育工作者有效利用，在采訪中，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)一些高校的調(diào)查，在思想教育課網(wǎng)站建設(shè)中，一些高校沒(méi)有在學(xué)生中進(jìn)行充分的調(diào)查，因而在設(shè)定紅色網(wǎng)站的欄目、內(nèi)容和版式等方面較為隨意，造成資源方面的極大浪費(fèi)。[19]尤妮娜認(rèn)為，新媒體的“去中心化”特性影響大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷。[20]還有一些學(xué)者認(rèn)為，信息資源的不均衡，也對(duì)大學(xué)生的媒體素養(yǎng)提出了更多、更高的要求，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間間接的對(duì)話方式，對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展造成了一定的負(fù)面影響。

以上研究，大部分是從新媒體如何影響高校對(duì)大學(xué)生的思想教育方面進(jìn)行的，成果非常豐富。但筆者認(rèn)為上述研究具有局限性，應(yīng)用更加寬泛的視野研究新媒體對(duì)大學(xué)生思想教育的影響。

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外學(xué)者對(duì)新媒體的研究

1967年，美國(guó)物理學(xué)家戈德馬克首次把“電子錄像”稱為“新媒體”，這是最早誕生的“新媒體”概念。在互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有出現(xiàn)之前，加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢在其《理解媒體：論人的延伸》一書(shū)中就明確提出，媒體是人體與人腦的深度延伸。隨著新一代電子媒體的深入發(fā)展，世界終將成為一體。進(jìn)入20世紀(jì)末期，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式定義“新媒體”就是網(wǎng)絡(luò)媒體。列維·曼諾維奇曾經(jīng)提出，“新媒體”的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在超時(shí)空性、超媒體性、虛擬性、交互性和開(kāi)放性等五個(gè)方面。美國(guó)《連線》雜志刊載，新媒體逐漸演變成一種“全體人對(duì)全體人傳播”的信息流，抑或是一種結(jié)合了人際傳播和大眾傳播特征的信息呈現(xiàn)方式。[21]

在國(guó)外對(duì)新媒體的研究中，有一些學(xué)者從技術(shù)的角度定義了新媒體。例如，波爾把新的通信技術(shù)定義為“約25種通信設(shè)備的簡(jiǎn)稱”[22]；羅恩則強(qiáng)調(diào)計(jì)算機(jī)和電信技術(shù)相互間的雙向通信，他定義新媒體為“包含計(jì)算能力（微處理器或主機(jī)），能夠允許或促進(jìn)用戶之間或用戶與信息之間的互動(dòng)”[23]；列維·曼諾維奇認(rèn)為，“新媒體將不再是任何一種具有特殊意義的媒體，而不過(guò)是一種與傳統(tǒng)媒體形式無(wú)關(guān)的一組數(shù)字信息，但這些信息可以根據(jù)需要以相應(yīng)的媒體形式展示出來(lái)”。[24]少許外國(guó)學(xué)者從信息傳播的視角定義新媒體。21世紀(jì)之初，澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)數(shù)字媒體研究中心的特里·弗盧教授，在其專(zhuān)著《新媒體導(dǎo)論》中曾經(jīng)指出，新媒體技術(shù)的演進(jìn)導(dǎo)致了全球化，通過(guò)電子通信技術(shù)，極大地拉近了世界上不同地方人與人之間的距離。[25]還有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，新媒體處于一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中。在斯蒂夫·瓊斯主編的《新媒體百科全書(shū)》中，他說(shuō)：“對(duì)于新媒體的唯一完美定義無(wú)疑來(lái)自對(duì)歷史、技術(shù)和社會(huì)的綜合理解。”[26]美國(guó)凡·克勞思貝教授認(rèn)為，新興媒體實(shí)際上屬于第三媒體，同大眾媒體和人際媒體相當(dāng)。其特點(diǎn)是，所有的個(gè)性化信息都可以同步給無(wú)限多的人，每個(gè)人都可以平等和互惠地控制他們的內(nèi)容。[27]

國(guó)外關(guān)于新媒體的研究主要集中在三個(gè)方面：一是數(shù)字化是新媒體的主要特征，新媒體是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念；二是新媒體不僅改變了人們的社會(huì)交往行為，還改變了人們的價(jià)值觀，其價(jià)值已經(jīng)延展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域；三是隨著時(shí)代的進(jìn)步，新媒體不斷發(fā)展，媒體素養(yǎng)教育成了新的命題，大多數(shù)國(guó)家甚至是全世界正在將其納入本國(guó)的教育體系中。

2.國(guó)外學(xué)者對(duì)思想教育的研究

在當(dāng)代中國(guó)，思想教育是一門(mén)非常特殊的學(xué)科，它長(zhǎng)期扎根在高校思想政治教育的土壤中。國(guó)外也有思想教育相關(guān)的概念和實(shí)踐領(lǐng)域，如大學(xué)生道德教育、公民教育和通識(shí)教育等。無(wú)論它們叫什么，怎么稱呼，其目的都是維護(hù)本民族的意識(shí)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)都是思想教育，只是名稱不同而已。因此，國(guó)外非常重視開(kāi)展思想教育研究。

（1）各國(guó)思想教育概況。美國(guó)高度重視其“美國(guó)精神”“美國(guó)民族意識(shí)”“美國(guó)夢(mèng)”的教育及培養(yǎng)，同時(shí)，美國(guó)也注重法治、責(zé)任和人格教育的培養(yǎng)。正如杜威所說(shuō)：“在日常的生活進(jìn)程中，教育是偶發(fā)的；在學(xué)校教育中，教育是有益的。”[28]新加坡十分注重“德育、智育、體育、群育、美育”教育，他們把“德育”排在“五育”之首，并在公民德育活動(dòng)和環(huán)境中融入大量思想政治教育，主要包括民族精神、價(jià)值觀、民族信仰等，構(gòu)建德育動(dòng)態(tài)發(fā)展目標(biāo)體系，主要成果有《儒家倫理》等。[29]

（2）世界各國(guó)思想政治教育的特點(diǎn)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。歐美國(guó)家開(kāi)展大學(xué)生思想教育主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是以公民教育為核心，善于通過(guò)立法加強(qiáng)青少年思想教育。例如，美國(guó)政府高度重視青少年思想政治教育的立法工作，如1993年克林頓政府頒布的《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，從法律層面為大學(xué)生思想教育建立了長(zhǎng)效機(jī)制。二是強(qiáng)調(diào)思想教育方法的日常化、社會(huì)化，本質(zhì)上善于運(yùn)用以人為本、隱性教育為主的方法。如歐美國(guó)家的一些國(guó)家公園、博物館、名勝古跡、紀(jì)念公園等，都免費(fèi)向公眾開(kāi)放，形成了全社會(huì)思想教育的大背景，尤其是增強(qiáng)了高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族意識(shí)。三是充分利用互聯(lián)網(wǎng)和各種新媒體工具，制作大量符合大學(xué)生消費(fèi)喜好、隱含自身意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品，然后通過(guò)電視劇、電影和網(wǎng)絡(luò)微視頻等形式進(jìn)行廣泛傳播。美國(guó)充分依托其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把“美國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值觀充分融入各類(lèi)文化產(chǎn)品中，這些文化產(chǎn)品不僅在其國(guó)內(nèi)廣泛傳播，還被推向全球范圍，以達(dá)到向全球滲透其價(jià)值觀的目的。

3.國(guó)外學(xué)者對(duì)新媒體的應(yīng)用研究

新媒體是伴隨信息技術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展起來(lái)的，在其迅猛的發(fā)展潮流中，一些歐美發(fā)達(dá)國(guó)家把新媒體技術(shù)充分運(yùn)用到教育領(lǐng)域，其經(jīng)驗(yàn)值得我國(guó)借鑒。

2010年，美國(guó)教育部發(fā)布了國(guó)家教育計(jì)劃——《變革美國(guó)教育：技術(shù)推動(dòng)的學(xué)習(xí)》，該計(jì)劃明確提出美國(guó)在技術(shù)推動(dòng)下的學(xué)習(xí)模式、相關(guān)建議：在學(xué)習(xí)模式上，充分利用科技優(yōu)勢(shì)，為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)；在教學(xué)模式上，采用相互協(xié)作的教學(xué)模式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)取代單獨(dú)授課的傳統(tǒng)教學(xué)模式，同時(shí)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)，把大數(shù)據(jù)分析結(jié)果提供給教育工作者，并幫助他們科學(xué)合理地組織教育工作；在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，建議為教育工作者和大學(xué)生提供完善的新媒體基礎(chǔ)設(shè)施，隨時(shí)隨地獲取所需資源。[30]英國(guó)的信息化教育路徑是“學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面協(xié)作推進(jìn)”[31]，并由英國(guó)政府統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)。1996年，韓國(guó)明確提出，“韓國(guó)從小學(xué)到大學(xué)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化教學(xué)，研發(fā)出EDUNET教育網(wǎng)站和RISS學(xué)術(shù)研究信息系統(tǒng)，并將高校數(shù)字教學(xué)資源運(yùn)用到了商業(yè)項(xiàng)目”。[32]

國(guó)外學(xué)界對(duì)教育信息化的研究，以及應(yīng)用新媒體開(kāi)展大學(xué)生思想教育的成果方面，有值得我們借鑒的教育方法和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也有啟發(fā)我們思路的地方。但這些引進(jìn)來(lái)的教育方法和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裼糜谖覈?guó)大學(xué)生的思想教育，需辯證看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。

三、研究的思路與設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)固定的論域進(jìn)行研究

每個(gè)科學(xué)理論都有自己的研究領(lǐng)域。本書(shū)是以“新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作”為論題，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，基于新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作的現(xiàn)實(shí)狀況展開(kāi)研究的，立足當(dāng)下，展望未來(lái)。

（二）堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論來(lái)進(jìn)行研究

本書(shū)主要定位在對(duì)世界的看法和方法論的原則與方法上，展開(kāi)對(duì)新媒體時(shí)代背景下網(wǎng)絡(luò)傳播中大學(xué)生思想教育工作的研究。馬克思主義世界觀，也就是辯證唯物主義與歷史唯物主義，首次科學(xué)地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義方法論符合人的世界性和人的社會(huì)性的養(yǎng)成及發(fā)展的規(guī)律，符合人的存在和人的活動(dòng)的生成與發(fā)展的規(guī)律，是社會(huì)實(shí)踐與能動(dòng)的科學(xué)方法論。本書(shū)堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論，以馬克思主義及其中國(guó)化成果——中國(guó)特色社會(huì)主義為主要基調(diào)，開(kāi)展新媒體時(shí)代背景下大學(xué)生思想教育工作的研究。

（三）抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行深層次研究

要進(jìn)行深層次研究，就必須厘清論題的重點(diǎn)和難點(diǎn)，只有抓住了本書(shū)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，才能掌握解決問(wèn)題的金鑰匙與靈魂。本書(shū)的研究重點(diǎn)是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作當(dāng)前的問(wèn)題，這是發(fā)展路徑提出的前提、根據(jù)與核心。只有清醒地認(rèn)識(shí)到新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作存在與出現(xiàn)的問(wèn)題，才能提出富有具體性與時(shí)代性的策略，才能讓我國(guó)大學(xué)生思想教育工作取得顯著成效。新媒體既有利又有弊，如何去探索一整套行之有效的路徑和方法來(lái)應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播給大學(xué)生思想教育工作帶來(lái)的各種沖擊和挑戰(zhàn)，并通過(guò)運(yùn)用新媒體增強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的實(shí)踐效果，是本書(shū)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。因此，本書(shū)探討的難點(diǎn)在于如何規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)化我國(guó)主流思想教育，把我國(guó)大學(xué)生思想教育工作發(fā)展的具體路徑向前推進(jìn)。新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播中大學(xué)生思想教育工作是關(guān)系到高等院校、大學(xué)生、國(guó)內(nèi)外環(huán)境、現(xiàn)實(shí)與虛擬世界等諸多因素的一項(xiàng)重大工程，作為一個(gè)必須高度關(guān)注且亟須解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要提出行之有效的方法與途徑是相當(dāng)有難度的。

本書(shū)共分為五個(gè)部分。

第一部分為緒論，主要包括本書(shū)的背景、意義、國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，分析和探討了本書(shū)的研究思路與設(shè)計(jì)、研究方法和創(chuàng)新之處，從而為之后的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二部分是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育概述，包括新媒體的概念、特征與類(lèi)型，網(wǎng)絡(luò)傳播的定義和發(fā)展，新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作的內(nèi)涵等內(nèi)容。

第三部分是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作的機(jī)遇，包括新媒體為大學(xué)生思想教育工作提供了廣闊的建設(shè)空間，新媒體發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境帶來(lái)的機(jī)遇，新媒體的發(fā)展為高校思想教育工作提供了新的思路等內(nèi)容。

第四部分是新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育工作面臨的挑戰(zhàn)，包括我國(guó)思想教育工作在互聯(lián)網(wǎng)中的建構(gòu)現(xiàn)狀，新媒體發(fā)展給網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境帶來(lái)的挑戰(zhàn)，新媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育面臨的挑戰(zhàn)等內(nèi)容。

第五部分是新媒體時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的措施，包括加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，培養(yǎng)新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)傳播與大學(xué)生思想教育工作的良性互動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育，營(yíng)造和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，加強(qiáng)高校輿論引導(dǎo)能力，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自我教育等內(nèi)容。

四、創(chuàng)新之處

高校是國(guó)家培養(yǎng)新時(shí)代青年的教育機(jī)構(gòu)，是思想教育工作的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想在大學(xué)生中內(nèi)化于心，是高校思想教育工作中極其重要的一項(xiàng)內(nèi)容，許多學(xué)者和一線工作者對(duì)此進(jìn)行了多方面、多層次的分析和探討。有學(xué)者從新媒體的背景和網(wǎng)絡(luò)傳播的視角出發(fā)，系統(tǒng)研究大學(xué)生思想教育工作中的問(wèn)題，然而成效并不顯著。本書(shū)從新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)傳播與大學(xué)生思想教育工作相結(jié)合的視角進(jìn)行考察，與其他的相關(guān)研究視角有所不同。

本書(shū)以相關(guān)調(diào)研結(jié)果為前提，結(jié)合自身實(shí)際工作，以提升思想教育工作者的素質(zhì)為目標(biāo)，不斷加強(qiáng)大學(xué)生利用新媒體提高思想教育的自主性、調(diào)動(dòng)其積極性，在挖掘新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行思想教育工作和加強(qiáng)軟硬件環(huán)境建設(shè)等方面提出相應(yīng)對(duì)策，具有一定的新意。

五、不足之處

思想教育工作是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的系統(tǒng)。新媒體的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)傳播渠道、方式以及機(jī)制也發(fā)生了變化。新媒體是復(fù)雜多變的，對(duì)思想教育工作的影響所遵循的規(guī)律表現(xiàn)為由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化。要想做到充分認(rèn)知、深刻把握思想教育工作的規(guī)律，及時(shí)感知并客觀解讀新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)與傳播規(guī)律的變化，并將兩者結(jié)合在一起，努力探尋思想教育工作的新特點(diǎn)、新方式，是比較困難的，加上思想教育工作者的做從業(yè)時(shí)間、水平有限，對(duì)這方面的研究還有待深入。

在實(shí)證調(diào)研過(guò)程中，本書(shū)力求對(duì)大學(xué)生群體在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)科技的反應(yīng)進(jìn)行同步跟蹤與了解，但受條件有限，與研究要求還有一定差距。

注釋

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017:41.

[2]劉東浩.中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)安全研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2014:3.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009:170.

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