說起《聊齋》，在中國可謂無人不知無人不曉。《聊齋》是一本什么書，估計不少看官第一反應就是這是一本寫鬼怪的小說。對于一些喜歡背書的讀者，還會羅羅嗦嗦說出一大堆：《聊齋志異》是清代作家蒲松齡所作的短篇文言小說集，“聊齋”是他的書齋名，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。此書內容廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了十七世紀的中國的社會面貌。

《聊齋》成書數百年以來，人們對它一致評價很高，讀法卻千差萬別。總得來說，大家都把它當作普通的鬼怪故事來看，如蒲松齡的同鄉好友王士禎為《聊齋志異》題詩那樣：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”也有人贊同蒲松齡本人的說法，這是一本“孤憤之書”。至于近人，則看出了這書的政治價值，并且加以利用，如郭沫若評價《聊齋》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

叛經逆道的當代人對《聊齋》的看法卻和前人頗有不同。不少人認為，《聊齋》就是蒲松齡老夫子寒窗獨宿，胡思亂想而出來的。簡而言之，這是意淫的產物。這種說法比較刻薄，但也不無道理。如果不是意淫，為什么貌美女子不去傍大款，卻屢屢看上潦倒書生？為什么落魄秀才不是窩囊終生，而是開始屢戰屢敗，后來卻輕易金榜提名？為什么闊少都無此艷福，窮困小子卻特別容易行狗屎運，動不動就獲美得寶？這明顯和現實和常識不符，除非意淫，否則世界是不會這樣的。《聊齋》通篇洋洋數十萬字基本上是這樣的故事，堪稱意淫寶典。

有蒲松齡老夫子的粉絲反駁說，《聊齋》中的故事并非蒲松齡老夫子原創，他也是聽別人說后如實地記錄下來。就算意淫也是講故事的人意淫，和蒲老夫子無關。無論怎樣說，反正就是有人意淫。從某種意義上說，《聊齋》是人民群眾創作，人民群眾傳誦的，說它意淫其實就是說人民群眾在意淫。這話固然難聽，也不無道理。人民群眾是比較喜歡意淫的群體，天馬是個現實主義者，作為人民群眾的一員，有時候也喜歡意淫，比如夢想自己一夜成名，可以象韓寒那樣，隨便寫一些垃圾小說都可以賣大錢（韓寒的雜文不錯，小說真的很糟糕，《三重門》除外）。夢想公司會遵守勞動法，不隨便讓員工“自愿加班”。夢想老板大法慈悲，明天就給我加薪，讓我過上衣食無憂的生活。盡管這些夢想都沒有實現，今后也很難實現，但是覺得有夢想還是比沒夢想好。從某種意義上說，意淫也是對身體有益的。

上帝不能創造一塊他也搬不動的石頭，因此上帝也不是萬能的。即使是意淫，也不可能象阿Q那樣認為革命成功之后那樣，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”。因此，《聊齋》中的仙鬼狐怪，個個看起來都有超人之能，可以隨心所欲，獨行特立。其實并非如此，他們受到的約束也很多，也一樣有生容易活容易生活不容易的感慨，在感受生命鼓舞的同時體驗生活的無奈。很多仙鬼狐怪的選擇看起來全無緣由，其實深有用意。天馬賞析《聊齋》，就是以凡人之心推測仙鬼狐怪之腹，把蒲松齡老夫子在《聊齋》中已經有隱喻，卻沒有明說的話一一還原出來。如有不當之處，請眾位看官指出。