從心理學(xué)角度講，孩子和成人的教育問題都可以歸結(jié)為自我認(rèn)知和自我引導(dǎo)，但又略有不同：對(duì)成人教育而言，引導(dǎo)只是基礎(chǔ)手段，但孩子還未發(fā)展成熟，所以成人對(duì)孩子的引導(dǎo)至關(guān)重要。如果讓孩子自主發(fā)展，在擁有良好環(huán)境和漫長的發(fā)展時(shí)間的情況下，他們最終會(huì)接近成人的文明水平。但這顯然不可能實(shí)現(xiàn)，所以，我們必須在孩子發(fā)展過程中給予引導(dǎo)。

那么問題來了，我們?cè)撊绾握_引導(dǎo)孩子？作為成年人，我們都很難了解自身情緒起伏、愛憎喜惡等心理狀態(tài)。對(duì)于孩子，即使有相關(guān)專業(yè)知識(shí)，想要了解和引導(dǎo)他們也是難上加難。

個(gè)體心理學(xué)（Individual Psychology）特別關(guān)注孩子心理相關(guān)的問題，不僅是理論本身的發(fā)展需要，還為了揭示成人性格和成人行為。不同于其他心理學(xué)體系，個(gè)體心理學(xué)將理論和實(shí)踐緊密結(jié)合在一起。它強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性，研究人格的發(fā)展動(dòng)態(tài)和表現(xiàn)形式的變化。個(gè)體心理學(xué)是科學(xué)的知識(shí)，從錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而得，是實(shí)踐的智慧。無論是心理學(xué)家、父母、朋友還是個(gè)體本身，只要掌握了個(gè)體心理學(xué)內(nèi)容，都可以進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，對(duì)相關(guān)個(gè)體給予引導(dǎo)。

基于個(gè)體心理學(xué)的研究方法，其理論要義相互聯(lián)系，組成了有機(jī)整體。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為人格的統(tǒng)一性激發(fā)和指導(dǎo)著個(gè)人行為，人類的行為與其心理活動(dòng)同樣反映了這樣一種關(guān)系。我將在本章中整體介紹個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)，并在后續(xù)章節(jié)中詳細(xì)闡述孩子的心理引導(dǎo)和教育問題。

對(duì)內(nèi)心目標(biāo)鍥而不舍的追求是人類發(fā)展過程中的一個(gè)基本現(xiàn)象。從嬰兒期開始，孩子就無意中形成了他們的人生目標(biāo)，他們朝著這個(gè)目標(biāo)奮力成長，追求偉大、完美、優(yōu)越。制定目標(biāo)、為此奮斗的行為體現(xiàn)了我們作為人類而獨(dú)有的思考和想象能力。這個(gè)目標(biāo)是我們的人生指南，指導(dǎo)著我們的行為，甚至決定了我們的思考方式，我們根據(jù)既定目標(biāo)和生活方式而思考，而非客觀地思考。

人格具有統(tǒng)一性。每個(gè)個(gè)體的行為既反映著人格，又受人格的約束和塑造。如果把個(gè)體人格比作一幅畫，那我們恰恰就是這幅畫的創(chuàng)作者，我們是塑造自身人格的藝術(shù)家。藝術(shù)家不是完美無瑕的，也難以了解自己的內(nèi)心和身體，他像普通人一樣，有弱點(diǎn)、會(huì)犯錯(cuò)。

我們要知道個(gè)體在建構(gòu)自身人格時(shí)是有局限性的，個(gè)體不會(huì)依據(jù)客觀事實(shí)來構(gòu)建統(tǒng)一的人格，而是依靠對(duì)生活的主觀認(rèn)識(shí)，因此，個(gè)體人格有獨(dú)特的風(fēng)格和目標(biāo)。人對(duì)某一現(xiàn)象或事件的認(rèn)識(shí)并不能客觀地反映現(xiàn)象或事件本身。正因如此，生活在相同世界的人類個(gè)體會(huì)千差萬別。我們生活在這個(gè)世界上，會(huì)對(duì)身邊事物產(chǎn)生各種各樣的看法，這些看法有的對(duì)、有的錯(cuò)，但它們都是我們塑造自我的依據(jù)。人類個(gè)體在成長過程中難免會(huì)犯錯(cuò)、遭遇失敗，我們需要謹(jǐn)慎處理這些生活中的小插曲，特別是童年早期的認(rèn)知偏差，因?yàn)樗鼈儠?huì)影響成年后的生活。

以一位患者的童年經(jīng)歷為例，該患者為52歲的女性，臨床表現(xiàn)為喜歡詆毀年長于自己的女性。她從小就生活在姐姐的光芒之下，得不到大家的關(guān)心，一直感覺很自卑。如果我們用個(gè)體心理學(xué)中的“縱向”理論來看待這一案例，就會(huì)發(fā)現(xiàn)女人從幼年到生命的后期階段都存在著相同的心理機(jī)制和動(dòng)因：她總是害怕自己受到輕視，也會(huì)因他人受到優(yōu)待或偏愛而變得憤怒、煩躁。即使不了解這位患者在生活中的其他方面，也不了解她自身人格的統(tǒng)一性，我們也可以利用心理學(xué)知識(shí)將她的童年經(jīng)歷和成年后的表現(xiàn)聯(lián)系起來。此時(shí)，心理學(xué)家就好像是一位小說家，他需要根據(jù)特定的行動(dòng)、生活方式或行為模式來構(gòu)建小說人物，除此之外，還要保留人物自身人格的統(tǒng)一性。一位優(yōu)秀的心理學(xué)家不僅能夠預(yù)測(cè)這位患者在特定情境下的行為，還可以清晰描述她獨(dú)特人格下的行動(dòng)、生活方式或行為模式特征。

人類心理活動(dòng)中存在著另一個(gè)重要因素，那就是自卑感。在自卑感的催化下，尋求發(fā)展和設(shè)立目標(biāo)的行為參與構(gòu)建了個(gè)體的人格。孩子的自卑感是與生俱來的，自卑會(huì)激發(fā)他們的想象能力，通過改善處境能夠逐漸緩解或消除自卑的心理狀態(tài)，這就是心理學(xué)中的補(bǔ)償理論。

自卑感和心理補(bǔ)償機(jī)制導(dǎo)致犯錯(cuò)的可能性變大。自卑感是一把雙刃劍，它會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，也會(huì)讓我們對(duì)自己進(jìn)行心理調(diào)整，進(jìn)而導(dǎo)致感受和客觀現(xiàn)實(shí)之間的差距擴(kuò)大。在自卑感較為嚴(yán)重的情況下，只有通過發(fā)展心理補(bǔ)償機(jī)制才能克服，即使最后沒能改變自卑狀態(tài)，這也是我們心理發(fā)展過程中不可避免的經(jīng)歷。

假設(shè)有三組孩子，他們身上都明確顯現(xiàn)出了補(bǔ)償特征。第一組孩子，患有先天殘疾；第二組孩子，在缺愛環(huán)境下成長；第三組孩子，在溺愛環(huán)境下成長。

上述三組分別代表了問題孩子的三種基本情況，通過對(duì)比分析這三種情況，我們可以了解相對(duì)正常狀態(tài)下的孩子的發(fā)展情況。孩子先天殘疾的情況并不常見，但令我們沒有想到的是，大多數(shù)孩子都不同程度地表現(xiàn)出了與先天殘疾的孩子類似的心理特征。缺愛環(huán)境和溺愛環(huán)境下成長的孩子也有相似的心理特征，幾乎所有的孩子都可以按照這兩種情況來劃分，甚至有的孩子兩者兼具。

在這三種情況下成長的孩子都會(huì)有不足感和自卑感，作為補(bǔ)償，他們會(huì)產(chǎn)生一種超越常人的強(qiáng)烈野心。自卑感和追求優(yōu)越感總是相伴產(chǎn)生，在同一個(gè)節(jié)奏上波動(dòng)，二者是在同一基本現(xiàn)象下產(chǎn)生的兩種心理感受。所以，心理狀態(tài)出現(xiàn)問題時(shí)，很難判斷究竟是嚴(yán)重的自卑感還是瘋狂追求優(yōu)越所帶來的傷害更大。在案例中，我們發(fā)現(xiàn)，過度自卑會(huì)讓孩子為自己制定偏執(zhí)的目標(biāo)，這種行為會(huì)毒害他的心靈，讓他永遠(yuǎn)得不到滿足。這對(duì)孩子來說沒有任何益處，因?yàn)樗怯刹徽５囊靶乃?qū)使的。這種野心就好像是被強(qiáng)行塞進(jìn)了性格特征和個(gè)人風(fēng)格的外殼里。它就像一個(gè)隨時(shí)存在的警示器，個(gè)體因此變得異常敏感，而且時(shí)刻處于警惕狀態(tài)，害怕自己受到傷害或被人超過。

個(gè)體心理學(xué)中有很多關(guān)于孩子過度自卑的案例。長期處于這種心理狀態(tài)下的人會(huì)精神緊張，甚至舉止怪異。發(fā)展到極端狀態(tài)時(shí)，他們會(huì)變得以自我為中心、不負(fù)責(zé)任，甚至走上犯罪的道路。無論是道德層面還是心理層面，他們都是不折不扣的利己主義者。我們還發(fā)現(xiàn)，他們中的一部分人會(huì)選擇逃避現(xiàn)實(shí)和客觀事實(shí)，重新為自己構(gòu)建新世界。這些人靠著白日夢(mèng)和不切實(shí)際的幻想構(gòu)筑了內(nèi)心的平靜。他們?cè)谀X海中虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，以此來平衡現(xiàn)實(shí)和想象。

我們?cè)撊绾闻袛嗪⒆邮欠翊嬖谶^度自卑的心理狀態(tài)呢？心理學(xué)家和父母應(yīng)該注意觀察孩子或個(gè)體表現(xiàn)出的社會(huì)情感水平。社會(huì)情感是孩子正常成長過程中的決定性因素，也是判斷孩子正常成長的標(biāo)準(zhǔn)。任何降低社會(huì)情感或集體情感的行為都會(huì)給孩子的心理成長帶來嚴(yán)重影響。

圍繞社會(huì)情感的原則，個(gè)體心理學(xué)形成了相應(yīng)的教育方法。作為父母或監(jiān)護(hù)人，我們不應(yīng)該讓孩子只依賴于某一個(gè)人，否則長此以往，他會(huì)很難適應(yīng)未來生活。

校園生活是孩子最早要面對(duì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)之一。通過觀察孩子剛進(jìn)入校園生活時(shí)的適應(yīng)程度，我們可以判斷他們的社會(huì)情感水平。對(duì)于他們而言，學(xué)校是一個(gè)全新的環(huán)境，因此，校園生活，特別是和老師、同學(xué)的相處情況，真實(shí)反映了孩子對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)程度。

如何讓孩子做好入學(xué)前的準(zhǔn)備，人們對(duì)這個(gè)問題的研究少之又少，所以，大多數(shù)人在回憶自己初入學(xué)的情景時(shí)，感覺就像是做了一場(chǎng)噩夢(mèng)。但如果我們?cè)诤⒆娱_啟學(xué)校生活這件事情上給予正確引導(dǎo)，那么學(xué)校生活就可以彌補(bǔ)孩子在嬰幼兒期形成的缺陷。理想狀態(tài)下的學(xué)校應(yīng)該是家庭和現(xiàn)實(shí)世界之間的協(xié)調(diào)者，它不僅僅要向孩子傳授理論知識(shí)，還應(yīng)該指導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)踐，教會(huì)他們生活的藝術(shù)。目前，學(xué)校還沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，在幫助孩子克服由父母教育造成的缺陷這個(gè)問題上，學(xué)校還有很大進(jìn)步的空間。所以，我們同時(shí)還需要從家庭入手，找出教育中存在的問題。

學(xué)校的作用有限，但它恰好可以反映出家庭教育存在的問題。如果孩子在嬰幼兒時(shí)期沒有接受過人際交往方面的教育，那他們?cè)谶M(jìn)入學(xué)校時(shí)很可能感覺孤單。他們會(huì)受到同學(xué)們的孤立，被認(rèn)為是性格古怪，隨著他們的成長，問題會(huì)變得越來越嚴(yán)重，甚至影響他們的正常成長，他們逐漸成了問題孩子。遇到這樣的情況時(shí)，人們往往歸咎于學(xué)校教育，而事實(shí)是家庭教育出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致孩子的性格存在潛在缺陷，當(dāng)他們開啟學(xué)校生活時(shí)，這些缺陷便逐漸顯現(xiàn)了出來。

行為存在問題的孩子是否能夠在學(xué)校取得進(jìn)步，在個(gè)體心理學(xué)中屬于開放性問題。不過，我們可以肯定的是，孩子在學(xué)校受挫是一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)。這個(gè)信號(hào)并非特指學(xué)業(yè)失敗，而是預(yù)示了孩子的心理健康出現(xiàn)了問題，它意味著這個(gè)孩子開始對(duì)自己失去了信心。有些人在童年時(shí)期遭遇挫折時(shí)，他們會(huì)繞開正常的途徑和任務(wù)，轉(zhuǎn)而尋求通往肆意而為和不勞而獲的道路。他們放棄了被社會(huì)認(rèn)可的常規(guī)道路，選擇了一條小路，在這條小路上，他們可以通過獲取優(yōu)越感來補(bǔ)償自身的自卑感。同大多數(shù)受到挫折的人們一樣，他會(huì)選擇能夠讓自己快速在心理上獲得成就感的途徑。與遵守社會(huì)規(guī)范相比，無視社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任以及違反法律，更容易讓一個(gè)人立于他人之上，體會(huì)勝利者的感覺。這種選擇捷徑來獲取優(yōu)越感的行為體現(xiàn)了內(nèi)心的懦弱和無能，不管表面上看起來有多勇敢。這種類型的人只有在他篤定成功的情況下，才會(huì)選擇做某件事，就是為了顯示自己的優(yōu)越感。

據(jù)我們觀察，罪犯的行為看似魯莽，但罪犯內(nèi)心深處是非常懦弱的。同樣地，我們也可以在孩子的行為中捕捉到各種跡象，這些跡象告訴我們被觀察者存在性格缺陷。我們經(jīng)常看到有些孩子總是站不直，想找物體依靠（成人也會(huì)出現(xiàn)同樣的行為）。我們?cè)谟?xùn)練這類孩子時(shí)，總是急于“對(duì)癥下藥”，沒有認(rèn)真思考隱藏在這些行為背后的心理因素。經(jīng)常會(huì)有人對(duì)這樣的孩子說：“站直，不要總是靠著東西。”其實(shí)在這種情況下，我們的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)該是他總想要靠著什么物體的外在表現(xiàn)，而是他內(nèi)心存在的過度依賴感。我們可以用懲罰或者獎(jiǎng)勵(lì)的方式改變他的這個(gè)行為，但他內(nèi)心存在的過度依賴感并不能因此而消失，這種依賴感會(huì)一直伴隨著他。優(yōu)秀的教育者能夠讀懂這些行為傳遞出來的信息，并且能夠感同身受，用自己的同情心治愈隱藏在行為背后的心理疾病。

根據(jù)孩子的某個(gè)行為表現(xiàn)，我們能夠總結(jié)出多種性格特征。例如，從孩子站立時(shí)總想要靠著什么物體這個(gè)行為中我們可以快速得出他具有焦慮和依賴的性格特征。將他的情況與過往案例做對(duì)比分析，然后再重新構(gòu)建此類型孩子的人格，我們可以看出，這是一個(gè)被溺愛的孩子。

現(xiàn)在我們來看一下另一組在缺愛環(huán)境下成長的孩子的性格特征。在研究這類孩子的性格特征時(shí)，我們可以參照反社會(huì)者這一群體的案例。在這個(gè)群體的檔案里，有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們?cè)谕陼r(shí)期都受到了不同程度的虐待。所以，他們?cè)诔砷L過程中形成了冷酷、嫉妒和憎恨的性格，無法忍受他人幸福。嫉妒型人格不僅僅存在于罪犯當(dāng)中，看似正常的普通人也可能會(huì)有嫉妒型人格。這種類型的人在看管孩子時(shí)，不允許孩子比自己童年時(shí)更快樂。不僅一些父母會(huì)有這樣的態(tài)度，甚至負(fù)責(zé)照顧孩子的其他監(jiān)護(hù)人也會(huì)有。

其實(shí)他們的嫉妒并不帶有惡意，只是受虐待孩子成年后自然流露出的心態(tài)。從嫉妒型人格的案例中，我們可以總結(jié)出很多伴隨著他們成長的“至理名言”，例如“孩子不打不成器”。我們有無數(shù)的證據(jù)和實(shí)例來證明這個(gè)想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗腊濉Ｖ频慕逃绞狡鸩坏饺魏巫饔?，只是拉大了教育者與孩子的距離。

心理學(xué)家可以通過研究不同癥狀，找出癥狀之間的聯(lián)系，進(jìn)而建立一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)幫助我們找出內(nèi)在的心理過程。心理的每一個(gè)方面都反映了人格，只有我們?cè)谒蟹矫娑及l(fā)現(xiàn)了相同的特征時(shí)，研究才算成功。因此，個(gè)體心理學(xué)不僅是科學(xué)知識(shí)，還是一門藝術(shù)。我們不能將個(gè)體心理學(xué)的概念系統(tǒng)死板、機(jī)械化地應(yīng)用到個(gè)體身上。個(gè)體是研究的核心，不能僅通過個(gè)體的一兩種表現(xiàn)就得出最終結(jié)論，我們需要找出所有能夠支撐假設(shè)的潛在表現(xiàn)。例如在證實(shí)預(yù)先假設(shè)前，我們需要在個(gè)體行為的各個(gè)方面都找出了相同的固執(zhí)和悲觀特征，才能確定他具有固執(zhí)和悲觀的人格。

需要注意的是，個(gè)體并不理解自己的行為表現(xiàn)，因此無法隱藏真正的自我。一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和對(duì)待自我的態(tài)度并不能幫助我們準(zhǔn)確地解讀他的人格，我們需要做的是了解這個(gè)人的行為以及結(jié)合他自身情況對(duì)這些行為做出解釋。雖然患者不會(huì)有意說謊，但我們還是應(yīng)該知道他們有意識(shí)的思維和無意識(shí)的動(dòng)機(jī)之間是存在巨大差距的，而縮小這個(gè)差距的最佳人選就是客觀且具有同情心的旁觀者。不管這位旁觀者是心理學(xué)家、父母還是教師，都應(yīng)該在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上解讀。由此可以發(fā)現(xiàn)，人們無意中的行為也都帶有目的。

在人類個(gè)體和社會(huì)生活中存在三個(gè)基本問題，個(gè)體對(duì)這三個(gè)基本問題的態(tài)度反映了他最真實(shí)的自我。

第一個(gè)基本問題是社會(huì)關(guān)系。這個(gè)問題我們已經(jīng)在對(duì)比分析看待現(xiàn)實(shí)的主觀和客觀看法中討論過了。社會(huì)關(guān)系也可以體現(xiàn)在具體任務(wù)上，比如說，交朋友、與他人友好相處。個(gè)體如何處理這個(gè)問題？他的答案是什么？如果一個(gè)人認(rèn)為朋友、社會(huì)關(guān)系完全與他無關(guān)，他也不需要解決這些社交問題，那么“不在乎”就是他的答案。通過他的答案，我們可以總結(jié)出這個(gè)人的人格方向和結(jié)構(gòu)。另外，我們需要注意，社會(huì)關(guān)系并不局限于交朋友、與他人見面，它還涉及友誼、合作、真誠和忠誠等抽象概念，這些都屬于對(duì)社會(huì)關(guān)系的理解。

第二個(gè)基本問題是如何度過人生。具體而言，就是我們想在社會(huì)分工中承擔(dān)什么角色。如果這個(gè)社會(huì)問題是由多個(gè)個(gè)體來決定，由我和你之間的關(guān)系來決定，那么本質(zhì)上可以看作為人類和地球的基本關(guān)系。我們可以把全人類看作一個(gè)整體，這個(gè)整體和地球建立相互關(guān)系。人類想從地球上得到什么？跟第一個(gè)問題一樣，第二個(gè)問題即職業(yè)問題的答案也并不是單方面的，它不屬于個(gè)人問題，而是關(guān)乎人與地球的相互關(guān)系，人們無法完全靠自己解決。成功不是由個(gè)人意志決定的，而是與客觀現(xiàn)實(shí)有關(guān)。所以，個(gè)體對(duì)于職業(yè)問題的回答，以及他的思考方式都不同程度地展現(xiàn)了他的人格和對(duì)生活的態(tài)度。

第三個(gè)基本問題來自人類被分為兩性的事實(shí)。這個(gè)問題的答案同樣不是主觀的，也不屬于個(gè)人范疇，需要根據(jù)關(guān)系內(nèi)在的客觀邏輯來尋找答案?！拔覍?duì)異性的看法是什么？”，大多數(shù)人對(duì)這個(gè)問題的理解都不是完全正確的，只有考慮了所有與性別關(guān)系相關(guān)的問題后才能得到正確答案。愛情和婚姻中的問題，需要用正確的方法來解決，任何偏離的方式都意味著人格存在缺陷。不恰當(dāng)?shù)靥幚韾矍楹突橐鰡栴}會(huì)引發(fā)各種不良后果，我們可以根據(jù)個(gè)體潛在的人格缺陷來解讀這些不良后果。

根據(jù)對(duì)上述三個(gè)基本問題的回答，可以確定個(gè)體的生活方式和具體目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)對(duì)人們來說意義重大，目標(biāo)決定了一個(gè)人的生活方式，他的所有行動(dòng)也都會(huì)反映出這個(gè)目標(biāo)。例如，某個(gè)人的目標(biāo)是成為一名研究人員，這個(gè)目標(biāo)在生活中是具有實(shí)際意義的，那么這個(gè)人解決所有問題的方式都會(huì)不同程度地體現(xiàn)出這個(gè)目標(biāo)。在所有的解決方法都具有建設(shè)性作用時(shí)，他就會(huì)感覺很快樂，認(rèn)為自己是有價(jià)值的，也是有能力的，這些感受都源自有意義的建設(shè)性活動(dòng)。當(dāng)目標(biāo)消極，僅能體現(xiàn)個(gè)人利益，在生活中沒有任何實(shí)際意義時(shí)，那他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己連那些基本問題都解決不了。他也會(huì)因找不到合適的解決辦法而悶悶不樂。

三個(gè)基本問題是相互聯(lián)系的。在社會(huì)生活中，這些基本問題可能會(huì)產(chǎn)生不同的具體任務(wù)，而這些任務(wù)只有在社會(huì)或公共環(huán)境下才能實(shí)現(xiàn)，也就是在社會(huì)情感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。任務(wù)最早出現(xiàn)于童年早期，隨著社會(huì)生活的刺激，孩子的感官會(huì)逐漸發(fā)展成熟。在孩子看、說、聽的過程中，以及與兄弟姐妹、父母、親戚、同事、朋友和老師的交往過程中，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的任務(wù)。這些任務(wù)總是在與他人或社會(huì)的互動(dòng)中產(chǎn)生，所以，逃避社交的人是迷茫的。

個(gè)體心理學(xué)堅(jiān)持認(rèn)為有益于社會(huì)發(fā)展的才是“正確的”。不符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的方法是不正確的，它們違反了法律法規(guī)和客觀現(xiàn)實(shí)。對(duì)于錯(cuò)誤行為實(shí)施者來說，錯(cuò)誤行為會(huì)讓他毫無價(jià)值感；對(duì)于錯(cuò)誤行為承受者來說，他們?nèi)暨M(jìn)行報(bào)復(fù)，則會(huì)產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的無價(jià)值感。違反社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為會(huì)破壞內(nèi)心固有的社會(huì)理想，這種社會(huì)理想不管是有意識(shí)的還是無意識(shí)的，都存在于內(nèi)心深處。

個(gè)體心理學(xué)強(qiáng)調(diào)用孩子的社會(huì)化程度來衡量他們的成長情況，借此能更加容易地了解和評(píng)估孩子的生活方式。通過觀察孩子的生活問題可以看出他們是否已經(jīng)做好了“正確的”準(zhǔn)備，即是否具有社會(huì)情感，比如是否有勇氣、是否有理解他人的能力、是否有積極的目標(biāo)。接下來我們要找出他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的形式和節(jié)奏、自卑感和社會(huì)化的程度。這些因素相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)建了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。如果在構(gòu)建過程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，個(gè)體就會(huì)進(jìn)行重建，直到形成穩(wěn)定的有機(jī)整體。