孩子的整體人格

孩子的精神世界就像一個萬花筒，不管我們轉到哪一個角度，它都會開出絢爛的花。而孩子的生活則像是一幅寫滿字的卷軸，不管我們想要了解哪個字，都需要打開整個卷軸，或許這才是最吸引我們的地方吧。孩子的每一個行為都展現出了他的整個人生和人格，而人生和人格又是一種無形的背景，不結合這些背景，我們便無法了解孩子的個人行為。我們把這種相互關系稱為人格的統一性。

人格的統一性從童年時期就開始發展，在這個過程中，行為和表達方式相互協調形成一個統一的模式。孩子在生活中會有各種各樣的需求，他們必須用統一的方式表達這些需求，這種統一的方式塑造了孩子的性格，同時賦予了孩子個性化特征，將個體與其他做出類似行為的孩子區別開來。

大多數心理學派都會忽略人格統一性的存在，即使他們承認統一性的存在，也沒有給予相應的重視。所以，我們經常發現，在心理學理論和精神疾病治療中，專家們會把某一特殊手勢或表情作為獨立的研究對象。有時我們把人們的某種表現形式稱為情結，這樣它就可以從人們的其他活動中分離出來了。這種分離就好比從樂譜中單獨拿出一個音符，不顧整體地想要了解它的意義。這種分離本不恰當，卻被廣泛應用于心理治療。

個體心理學反對這種普遍的錯誤方式，如果把這種方式應用到孩子教育中，更是會給他們帶來巨大的傷害。懲罰理論可以充分說明這一點。如果一個孩子做錯了事，要受到懲罰，這時我們通常會考慮這個孩子的人格給我們留下的總體印象，但對孩子來說是不公平的。如果一個孩子屢次犯錯，那老師或父母會帶著偏見看待他，認為他無可救藥。相反，表現一直優秀的孩子偶爾做錯事情時，因為“表現優秀”的總體印象已經先入為主，所以人們不會給予這個孩子特別嚴厲的懲罰。不管是上述哪種情況，我們都沒有找到真正的問題根源，只有全面了解孩子的人格統一性，才能從源頭解決他們的行為問題。個體心理學要做的就是把音符放回樂譜中，再去了解它的意義。

當問一個孩子為什么這么懶時，我們不可能從他身上得到我們想知道的答案。同樣地，我們也不能指望一個撒謊的孩子告訴我們他為什么撒謊。偉大的哲學家蘇格拉底對人類本性有著非常深入的認識，幾千年來，他的話一直回旋在我們耳畔：“世界上最難的事就是認識自己。”就連心理學家都無法解決這個問題，我們又有什么權利要求一個孩子能夠回答這么復雜的問題呢？了解個體行為含義的前提是了解他的整個人格，這個方法不是要描述孩子做了什么或如何去做，而是要了解他在面對任務時采取的態度。

了解整體人格的重要性

了解孩子人生的整體背景是非常重要的。舉個例子，一個家庭有兩個孩子，老大是一個13歲的男孩，他5歲時妹妹出生。這個家庭的經濟條件不錯，妹妹出生之前，父母對老大有求必應。媽媽聰明、心地善良，特別寵愛兒子；爸爸和藹可親、溫文爾雅，他很享受兒子對自己的依賴。因為爸爸是一位軍官，長年離家在外，所以這個男孩跟媽媽的關系更近一些。男孩已經習慣了自己是家庭的中心，所有人都圍著自己轉，他時不時地冒出一些奇怪的想法，而媽媽總會想盡辦法滿足他。當然，媽媽也經常被兒子沒有教養或帶有威脅性的表現激怒，母子的關系逐漸變得緊張起來。男孩會不斷地欺負媽媽，使喚她、捉弄她，總之就是不管何時何地他都要讓自己成為那個不聽話的孩子。

男孩的行為讓媽媽很困擾，但他又沒有表現得特別過分，所以媽媽只是教訓他幾句，然后又開始幫他整理衣服、輔導課業。這讓男孩認為不管自己犯了什么錯誤，媽媽總會幫助自己擺脫麻煩。他其實是一個聰明的孩子，像大多數孩子一樣受到了良好的教育。在小學和初一階段，他的成績還不錯。直到初二，他的性格突然發生了巨大的改變，父母與他的關系也變得極度緊張。他自暴自棄、懶散墮落，他的所作所為讓媽媽非常擔心。一旦媽媽沒有滿足他的要求，他就會生氣地拉扯媽媽的頭發，拽她的耳朵或手，鬧得媽媽片刻不得安寧。男孩拒絕改變自己的發泄方式，隨著妹妹長大，他的行為愈演愈烈。妹妹很快也成了他的攻擊對象。雖然他沒有傷害妹妹的身體，但我們可以看出他的嫉妒之心。從妹妹出生開始，男孩的行為變得越來越惡劣，他就是要成為家里面的破壞大王。

當孩子的行為越來越惡劣，或者表現出了某些明顯的不良征兆時，我們必須找出行為發生變化的起始點以及發生這種變化的原因。使用“原因”這個詞很勉強，因為大多數人都無法理解為什么妹妹的出生會導致哥哥成為問題小孩。但這種情況確實很常見，而且當事情發生在孩子身上時，我們就不能單純地認為這只是態度錯誤而已。嚴格地從自然科學意義上講，這根本就不是因果關系，不能說因為弟弟妹妹的出生，哥哥姐姐就會變壞。自然科學對客觀現象確有定論，比如說，石頭肯定是以一定速度垂直落地。但在個體心理學中，精神世界的“崩塌”并不存在嚴格意義上的因果關系，只是這些大大小小的錯誤會影響個體的未來發展。

對事實的主觀理解

在人類心理的發展過程中，一定會有錯誤發生，這些錯誤及其后果先后出現，以失敗或方向錯誤的形式表現出來。人類心理活動中有制定目標這一項，而制定目標的過程需調動主觀判斷，因此就會有判斷錯誤的可能性。制定目標的活動最早出現在童年早期，兩三歲的孩子就已經開始為自己制定目標了，他們的目標就是要獲取優越感，并且一生都會用自己的方式為實現這個目標而努力，所有人都會遵循這個規律。盡管孩子在確定目標的過程中可能會判斷錯誤，但已經確定好的目標還是會不同程度地指導著孩子的行為。孩子通過具體行為對目標進行細化，同時根據這個目標規劃自己的人生，然后一點一滴地向著目標努力。

由此可以看出，孩子自身對事物的理解決定了他們如何發展和成長；當他們陷入新的困難情況時，他們的行為又會受制于自己曾經的錯誤和失敗經驗，了解這兩點對于孩子心理教育至關重要。在特定情境下，孩子表現形式的強弱或特征并不取決于客觀事實或客觀環境（比如說妹妹出生），而是取決于孩子對事實的主觀理解。這充分證明了因果關系理論的不合理性：客觀事實及其絕對意義之間存在著某種聯系，但與錯誤的主觀判斷之間不存在任何關聯。

主觀判斷而不是客觀事實本身決定了要選擇的方向，這一點非常重要。對客觀事物的主觀判斷是指導我們行動的基礎，同時也塑造著我們的人格。經典案例“愷撒征服埃及”可以說明主觀判斷對行為的影響。愷撒在攻打埃及時，他下船跳到岸邊，沒有站穩，跌倒了。跟隨他的羅馬士兵認為這是不祥之兆。如果不是愷撒揮舞著胳膊大喊“非洲，我一定會拿下你的！”，再勇猛的士兵，看到愷撒跌倒也很有可能就掉頭回羅馬了。從這個例子中我們可以看出，現實事件里存在的因果關系太過薄弱，一個構建良好的完整人格會影響事件結果。該理論同樣適用于群體心理和理性意識的關系：如果在一個事件中，與群體心理的某一個條件相比，理性意識占了上風，這并不是因為群體心理或理性意識給出的理由符合當時情況，這其中并不具有因果關系，只能表明群體心理和理性意識都反映了人們的自主性觀點。通常，只有在我們嘗試并證明了錯誤觀點行不通以后，理性意識才會建立起來。

孩子犯錯背后的動因

回到男孩的案例。男孩很快發現自己身處一種糟糕的境遇。大家不再喜歡他，他在學校里沒有任何進步，行為也沒有任何改變。周圍人都很討厭他的所作所為，他的行為完全展現出了他的人格。接下來的事情就可想而知了，只要他的行為妨礙到了其他人，他就會立刻受到懲罰，比如，收到較差的成績報告單、寄送給家長的投訴信。這樣的情況每天都在上演，直到學校認為男孩不再適合學校生活，建議他退學。

得知這個結果時，男孩應該是所有人中最高興的了，他達到了自己的目的。男孩的態度表明了他的行為模式里的邏輯始終是一致的。他始終保持著錯誤的態度，且固執不變。他總想讓自己成為所有人關注的焦點，這就是他的根本性錯誤。如果犯了錯誤就應該受到懲罰，那他就應該為此接受懲罰。這個錯誤造成的后果就是，媽媽必須不斷地照顧他。也正是因為這個錯誤，8年來，他就像一個至高無上的王子，試圖想要成為媽媽生命里的唯一，而媽媽也總是在他身邊等待著他的吩咐，但妹妹的出生剝奪了他的王位。為了奪回王位，男孩又因此犯了一個錯誤——暴力反抗。但我們應該知道他本質上既不壞，也不惡。只有當孩子處于未經準備又無人指導的境況時，惡劣的行為才會出現。例如，一個孩子習慣了媽媽對他全身心投入，突然間情況發生了變化，他進入了學校生活，在學校里，老師需要照看整個班級，無法只關注某一個同學。當有學生想要博得老師更多的關注時，老師會難以顧及。這種情況對被家長溺愛的孩子來說非常危險，但這個孩子最初并不是十惡不赦或是無可救藥。

男孩個人的計劃與學校環境的要求存在一定的沖突。這個沖突可以用圖形表現出來，將男孩人格的方向和目標畫出來，再畫出學校要求制定的目標。從中可以看出這兩個目標指向了不同的方向。男孩生活中的所有事情都圍繞目標運轉，也就是說，他的整個系統都是靜止的。另一方面，學校要求每一個孩子都建立一個常規的生活方式。所以，沖突不可避免。但學校忽視了沖突下的心理因素，學校既不允許沖突的存在，也沒有嘗試消除沖突的根源。

這個男孩渴望媽媽隨時隨地只為他一個人服務，這種強烈愿望主導了他的生活。他的行為動機表明，所有的想法都指向了一件事：我一定要獨占媽媽，她只屬于我一個人。但事實上，他還需要做其他事情，而且這些事情需要他獨立完成，比如說看管好自己的課本和作業、整理好自己的物品。這就像是用賽馬拉車，其任務和屬性不匹配。

在這個案例中，男孩的表現并不好，但如果我們了解了真實情況，可能更多會對其感到同情。學校的懲罰起不到任何實質性的作用，因為懲罰只會告訴男孩他不適合學校生活。不管是被學校開除還是暫時離開學校，他都距離自己錯誤的目標更近了一步。這就像陷阱，讓他誤以為自己已經有所收獲了。

懲罰為何無效

在了解真實情況后，我們就該知道因為各種錯誤去懲罰男孩起不到任何作用。例如，他忘記帶課本了，這也是我們意料之中的事情，因為他的目的就是讓媽媽來學校為他送課本。這種行為不是獨立存在的，它是人格計劃的一部分。要知道，人格的所有表現形式是一個統一體，男孩的行為始終沒有任何改變，一直遵循著他的生活方式和人格的內在邏輯。這也證明了，他成績差并不是因為不聰明，因為真正智力低下的人根本無法活出自己的人格。

這個復雜的案例也說明了另一點。從某種程度上說，我們都處于與那個男孩類似的情況。我們自己的計劃、對生活的解讀與社會傳統法則并非完全一致。以前，人們認為社會傳統法則神圣不可侵犯，現在我們逐漸認識到人類的社會制度并不神圣，也非一成不變。社會制度在不斷發展和完善，其動力正是社會中每個人的向前奮斗。社會制度為我們而存在，而非我們為社會制度存在。社會生存法則就是要保持社會意識。但人類不是在統一標準下批量生產的物品，因而社會化思想下也允許個性化存在。

人與社會的關系屬于個體心理學的基本內容，它可以應用到學校系統中，也可以應用到孩子心理問題的治療中。學校要把孩子看作一個有完整的人格、有深入培養和發展價值的個體。同時，學校還應該學會從心理學角度去判斷某些特定行為，就像單個音符只有在樂譜中才有意義一樣，我們也需要在人格統一性的大前提下去研究那些特定行為。