謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給內(nèi)子翁芷君醫(yī)生。我們秉承“夫婦有別”的古訓(xùn)，各自投入自己的專業(yè)，在生活上互相包容尊敬，悠然人生。

作者登上“莊子號”列車，飛越太虛與大地，不計(jì)時(shí)空，靜觀窗外景物，時(shí)而閉目冥思；時(shí)而在車間走動，與同遊人聊天，暢談古今中外人事；夢幻奇影，全在逍遙遊中。

本書二十二篇的陳述，就是旅中所見、所聞、所想、所悟、所感的語絲花絮，邀讀者分享，以博共鳴。

約三百年前，儒、道、釋智慧傳到歐洲，配合當(dāng)時(shí)西人渴求自主、自足、自由、平等及和諧生息而進(jìn)步的意願，啟發(fā)了劃時(shí)代的思想轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造，以及政治和社會革命，把人類歷史推向現(xiàn)代。

近七十年間，人們從大戰(zhàn)的殘虐狂瀾中發(fā)現(xiàn)自己的獸性表現(xiàn)，在悲傷中不知所措、迷失所歸。原子彈殺害了數(shù)十萬日本平民，好戰(zhàn)者不反思自己為何失去人性，反而本著瘋狂的好勝心理，掀起更大更狠的經(jīng)濟(jì)和權(quán)力戰(zhàn)爭，陷全人類於長期的不安、矛盾和分裂之中，方便他們實(shí)施無止境的掠奪和暴行。同時(shí)他們更肆意破壞地球生態(tài)，使人類唯一的美好家園傷痕累累，進(jìn)入無可挽救的極限。

先進(jìn)國家在節(jié)節(jié)“勝利”中，陷自己的人民於無可奈何的煩惱和困惑之境。長期以來，統(tǒng)治勢力動用大量人力和資源，進(jìn)行兩項(xiàng)最大的研究和教育活動：第一是製造殺傷力益強(qiáng)的各種武器，第二是培養(yǎng)日益增多的臨牀心理學(xué)家和精神病醫(yī)生，外加心理輔導(dǎo)員和社會工作者。這兩股動力一物一人，一殺一救，皆與增進(jìn)人類福祉背道而馳。

西方有知族群，在無奈與懊喪中苦求自救救人之道，近三十年來，再次挖掘起東方“祕術(shù)”中的莊子智慧，熱心研習(xí)，殷切寄望獲得心靈安泰、社區(qū)和諧、回歸大自然生生不息的規(guī)範(fàn)，為自己和後代開闢生路。今天，在各著名大學(xué)，在跨學(xué)科的尖端學(xué)者群中，大家都以不同的方法，搭上“莊子號”列車，企圖翻越殺機(jī)四伏的“一個(gè)地球”境域，馳向不定的未來。

在中國，人們走出驚心動魄的穴洞，在歷史轉(zhuǎn)折中求知求達(dá)，夢想蔚成風(fēng)氣。大家奮力復(fù)興古老輝煌文化的福祥秩序，打造平和充足而圓滿的人生。

中國人今天的夢，不該參照在歷史中破滅的“美國之夢”。該夢為了興物和征服天地，結(jié)果給四、五代美國人造成了違反祥和福祉的“進(jìn)步”和“勝力”。先是家庭普遍破碎、變形，陷老者於孤獨(dú)，令幼者不知如何成長，在失愛、失意中自虐和暴力互對。近年，不少青年在無聊中走上“尼特行列”（NEET，not employed，in education or training），成為當(dāng)前“先進(jìn)”社會的嚴(yán)重包袱。

莊子有大夢——蝴蝶夢。他秉承五千年中華文化“夢想成真”的經(jīng)驗(yàn)，參照歷來的詩、畫和民間故事，展現(xiàn)充滿智慧的寓言。他不言夢境，任由讀者填入自己的志願和奪鬥，在依服大自然的規(guī)律中開花結(jié)果。中國民間流傳的“梁祝”故事就是一個(gè)例子。中國人愛夢、敢夢、勇於圓夢的特性，寫在每個(gè)人的DNA上。

本書不同於一般談莊子的作品，有以下特點(diǎn)：

（一）把莊子智慧放在今天世界的平臺上，闡釋它啟發(fā)心靈、情感和意向的價(jià)值與應(yīng)用。

（二）用白話散文體裁講述《莊子》原文，輔以英文對現(xiàn)代專有名詞的對照，使意涵更為豐厚。

（三）莊子和老子的思想影響西方思想和社會至深。本書多數(shù)文章在記述這些事跡的同時(shí)，亦講解西方人士怎樣吸收莊子之言，善加應(yīng)用。

（四）本書不是學(xué)術(shù)書或教科書，而是“文化讀本”。作者不是國學(xué)專家，而是“興趣讀者”，八十年的人生歷程，大半時(shí)間在外國大學(xué)教學(xué)和生活，歷盡世界變化，經(jīng)驗(yàn)寬廣深入。

（五）莊子論說宇宙人生的“心”和“心遊”，而作者的專長是心理學(xué)，所以行文以心理學(xué)作基礎(chǔ)，闡述人性和心智潛能，以及怎樣在心遊中知達(dá)生命的幸福圓滿。

（六）在組織上，本書各篇是獨(dú)立的，無邏輯次序。就是說，讀者可以任意選讀一篇，隨意搭上“莊子號”列車。

（七）作者相信，不論讀者是“半路下車”，或者到了終點(diǎn)又“多乘數(shù)回”，都一定能得到收益，充實(shí)自己的文化素養(yǎng)，或者認(rèn)識自我和完成自我，滿懷信心地“與天地同遊”。

最後提醒一句，我們在自覺中熟悉和了解《莊子》，負(fù)起傳承中華文化不可推卸的責(zé)任，不但是為了提高自我修養(yǎng)，更是為了教育子孫後代。

江紹倫

2014年秋於香港