謹以此書獻給內子翁芷君醫生。我們秉承“夫婦有別”的古訓，各自投入自己的專業，在生活上互相包容尊敬，悠然人生。

作者登上“莊子號”列車，飛越太虛與大地，不計時空，靜觀窗外景物，時而閉目冥思；時而在車間走動，與同遊人聊天，暢談古今中外人事；夢幻奇影，全在逍遙遊中。

本書二十二篇的陳述，就是旅中所見、所聞、所想、所悟、所感的語絲花絮，邀讀者分享，以博共鳴。

約三百年前，儒、道、釋智慧傳到歐洲，配合當時西人渴求自主、自足、自由、平等及和諧生息而進步的意願，啟發了劃時代的思想轉變和創造，以及政治和社會革命，把人類歷史推向現代。

近七十年間，人們從大戰的殘虐狂瀾中發現自己的獸性表現，在悲傷中不知所措、迷失所歸。原子彈殺害了數十萬日本平民，好戰者不反思自己為何失去人性，反而本著瘋狂的好勝心理，掀起更大更狠的經濟和權力戰爭，陷全人類於長期的不安、矛盾和分裂之中，方便他們實施無止境的掠奪和暴行。同時他們更肆意破壞地球生態，使人類唯一的美好家園傷痕累累，進入無可挽救的極限。

先進國家在節節“勝利”中，陷自己的人民於無可奈何的煩惱和困惑之境。長期以來，統治勢力動用大量人力和資源，進行兩項最大的研究和教育活動：第一是製造殺傷力益強的各種武器，第二是培養日益增多的臨牀心理學家和精神病醫生，外加心理輔導員和社會工作者。這兩股動力一物一人，一殺一救，皆與增進人類福祉背道而馳。

西方有知族群，在無奈與懊喪中苦求自救救人之道，近三十年來，再次挖掘起東方“祕術”中的莊子智慧，熱心研習，殷切寄望獲得心靈安泰、社區和諧、回歸大自然生生不息的規範，為自己和後代開闢生路。今天，在各著名大學，在跨學科的尖端學者群中，大家都以不同的方法，搭上“莊子號”列車，企圖翻越殺機四伏的“一個地球”境域，馳向不定的未來。

在中國，人們走出驚心動魄的穴洞，在歷史轉折中求知求達，夢想蔚成風氣。大家奮力復興古老輝煌文化的福祥秩序，打造平和充足而圓滿的人生。

中國人今天的夢，不該參照在歷史中破滅的“美國之夢”。該夢為了興物和征服天地，結果給四、五代美國人造成了違反祥和福祉的“進步”和“勝力”。先是家庭普遍破碎、變形，陷老者於孤獨，令幼者不知如何成長，在失愛、失意中自虐和暴力互對。近年，不少青年在無聊中走上“尼特行列”（NEET，not employed，in education or training），成為當前“先進”社會的嚴重包袱。

莊子有大夢——蝴蝶夢。他秉承五千年中華文化“夢想成真”的經驗，參照歷來的詩、畫和民間故事，展現充滿智慧的寓言。他不言夢境，任由讀者填入自己的志願和奪鬥，在依服大自然的規律中開花結果。中國民間流傳的“梁祝”故事就是一個例子。中國人愛夢、敢夢、勇於圓夢的特性，寫在每個人的DNA上。

本書不同於一般談莊子的作品，有以下特點：

（一）把莊子智慧放在今天世界的平臺上，闡釋它啟發心靈、情感和意向的價值與應用。

（二）用白話散文體裁講述《莊子》原文，輔以英文對現代專有名詞的對照，使意涵更為豐厚。

（三）莊子和老子的思想影響西方思想和社會至深。本書多數文章在記述這些事跡的同時，亦講解西方人士怎樣吸收莊子之言，善加應用。

（四）本書不是學術書或教科書，而是“文化讀本”。作者不是國學專家，而是“興趣讀者”，八十年的人生歷程，大半時間在外國大學教學和生活，歷盡世界變化，經驗寬廣深入。

（五）莊子論說宇宙人生的“心”和“心遊”，而作者的專長是心理學，所以行文以心理學作基礎，闡述人性和心智潛能，以及怎樣在心遊中知達生命的幸福圓滿。

（六）在組織上，本書各篇是獨立的，無邏輯次序。就是說，讀者可以任意選讀一篇，隨意搭上“莊子號”列車。

（七）作者相信，不論讀者是“半路下車”，或者到了終點又“多乘數回”，都一定能得到收益，充實自己的文化素養，或者認識自我和完成自我，滿懷信心地“與天地同遊”。

最後提醒一句，我們在自覺中熟悉和了解《莊子》，負起傳承中華文化不可推卸的責任，不但是為了提高自我修養，更是為了教育子孫後代。

江紹倫

2014年秋於香港