孔子大道之行，天下為公，是愛；

佛陀示教利樂，普度眾生，是愛；

老子智慧玄遠，利益古今，是愛；

耶穌教化天下，救苦救難，是愛。

愛是一縷輕風，清涼拂面，炎熱夏日，給眾生清爽之感；

愛是一汪清泉，解除路人口渴之苦，洗滌眾生煩惱之根；

愛是美好，愛是成全，愛是給人自由，愛是給人方便，愛是站在被需要的角度，發自內心的給予。

愛有一個不變的源頭——“心”。心無蕪雜，愛是純凈的、無私的，才能在生命之間流動，才能為之升華。若真愛一人，便會傾盡生命之余力幫助他、服務他、成就他，為他奉獻一切。

愛的凈化是慈悲，慈悲沒有敵人；愛的升華是智慧，智慧沒有煩惱。

以慈悲為本，以利他為先，那么，愛就如冬天的陽光，普照大地，溫暖世間。

以智慧的力量，提升愛的溫度，那么，愛就是流動的源泉，滋潤彼此的心田。

慈悲是凈化的愛，是不求回報的布施，是成就對方的宏大愿力。人與人之間需要愛的流動，愛的升華，愛的圓滿，愛的和諧。任何無私的付出，都基于愛的能量、愛的智慧和愛的慈悲。

結緣是愛，連接是愛，成交是愛，一切成交的核心基于愛，一切成交亦是“我愛你”。

佛經有云：“愛人如愛己，率己以隨人。”付出愛，才能得到愛，愛出者愛返，福往者福來，一個付出愛的人，才能覺察內心的豐盛與喜悅。與其百思如何索取愛，不如從付出愛開始。

愛是因，成交是果，因為有一份愛的力量，就有一份慈悲的力量，我要給予你我全部的愛，給予你我無私的幫助。愛是自然的流淌，當愛流動于彼此之間，成交便順其自然。

愛是廟宇，恨是墳墓。在愛中，生命將迎來最高的頂峰；在恨中，生命將會跌落死亡的境地。讓我們發現愛，追尋愛，擁有愛，分享愛，成為愛。

愛是慈悲，愛是智慧

人在降臨世間的那一刻起，就被愛緊緊包裹：父母的愛，兄弟姐妹的愛，世間萬物滋養的愛……愛是一層層棉被，帶來溫暖，抵御嚴寒，帶來歡樂，消除痛苦。愛使生命循環延續。

愛是生命的本能，在人生的旅途中，因為一個微笑、一個懷抱、一句話語，人往往心懷感恩，甚至心生情愫。

世間許多人不懂愛，被愛束縛，被愛占有，愛便如同蠶繭一層層包裹他們。他們把愛與私欲融為一體，扭曲愛，歪解愛，認為愛是一種索取，愛是一種占有，愛是一種無止私欲的追求；殊不知，愛是無私付出，愛是成全，愛是奉獻。愛，不是欺騙，不是謊言，不是謀私的工具；愛，不是巧取豪奪，不是貪戀私欲，不是美色誘惑；愛，是神圣的，純潔的，無私的，美好的。

愛，可使人陷入迷茫，可使人跌入深淵；愛，可給人勇氣，可給人光明。以“我執”對待愛，愛便是牢籠，禁錮人的思想和靈魂，用“寬容”對待愛，愛便是靈魂的依托，給人自由與幸福。

慈悲的愛，是摒棄“我執”的愛，是沒有束縛的愛，是自由飛翔的靈魂，是純凈無瑕的天使。慈悲是舍棄私欲的愛，是“小愛”升華為“大愛”的途徑，慈悲是愛的升華。愛的最高境界就是慈悲！

佛法之中，常談慈悲，《觀經四帖疏》解說：“明佛心者慈悲為體。以此平等大慈普攝一切。”佛以眾生為我，同感同受，同苦同樂，普度眾生，佛本心即是慈悲，慈悲即是愛。

佛家以“無緣大慈，同體大悲”為慈悲的最高境界，平等愛人，博愛眾生。愛是慈悲，即愛的凈化是慈悲；愛是智慧，即愛的升華是智慧。

電影《一輪明月》中，楊柳依依，水波瀲滟，暮靄沉沉，西湖水面，兩葉扁舟成一條直線，一葉舟上站著弘一法師，一葉舟上站著他的日本妻子。

妻子凄涼訴說：“我就要回日本了，叔同。”

弘一法師說：“請叫我弘一。”

“請問，弘一法師，什么是愛？”妻子說。

弘一法師祥和說道：“愛是慈悲。”

湖面平靜，兩人無語，從此訣別。

弘一法師出家前，給妻子的信中寫道：“做這樣的決定，非我薄情寡義，為了那更久遠、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切，我放下了你，也放下了在世間累積的財富與名聲。這些都是過眼云煙，不值得留戀的。”

弘一法師大徹大悟，明白愛的真諦是慈悲，對眾生的慈悲就是對生命的虔誠。故，舍棄一切，在追求大愛的過程中，把余生奉獻給佛教，奉獻給佛法，奉獻給真理，奉獻給眾生。

慈悲是源，愛是流；慈悲是本質，愛是顯現。弘一法師是為求愛之源頭，有愛之源頭，方能證悟真愛。

愛于慈悲之中，沒有計較得失，沒有利益糾纏，沒有束縛禁錮，唯有自在喜樂。

愛是因，成交是果

一念不覺就是因，能生萬法就是果。世間諸事，有其因，必有其果，因是過程，果是結果，只有經歷過程，才擁有必然的結果。

佛說“菩薩畏因，凡人畏果”。菩薩即為覺悟者，明晰因果關系，會在因的層面預見果，畏懼過程的好壞與圓滿。凡夫俗子注重結果的成敗得失，會把焦點放在結果上，卻不懂產生結果的因。所以，一個人要想有好的結果，不如先有好的開始。

“凡人的付出，是為了更好地得到；菩薩的得到，是為了更好地付出。”凡人的每一份付出，都是為了得到；覺悟者的每一份得到，都是為了更好地付出，而非占為己有。

中國式管理大師曾仕強教授說：“人生只有一條法則：自作自受。”一個人的所作所為，不管是好，還是壞，都必將承受其帶來的結果。一個人只有在“因”上下功夫，把握好過程，把過程做得盡善盡美，“果”才會順其自然地好，不期而遇地來。

就像春天不播種，秋天沒糧吃一樣，你今天的收獲，是你過去付出的結果，假如你想增加明天的收獲，就要增加今天的付出。

愛是因，成交是果，心中有愛，一切成交都會變得輕松、自在、簡單、高效、水到渠成。

遵循“菩薩畏因，凡人畏果”的道理，許多人擔心：我的產品市場競爭力不強怎么辦？我的銷售能力不好怎么辦？我賺不到錢怎么辦？我的公司經營不下去怎么辦？他們往往擔心結果。

覺悟與智慧的人，會在因上努力，他們知道：如果我的產品不夠好，就不能服務好顧客；如果我的服務不夠好，就不能為顧客創造更大的價值。

明悉因果關系，就會知道：人世間，種什么因，就會結什么果。

因此：

我們必須規范自己的思想與行為，一切從善，種善因，結善果；

我們必須努力向上，才能收獲成功的喜悅；

我們必須做好自己，成就團隊，才能造福客戶，影響眾生；

我們必須利益眾生，奉獻自我，才能收獲他人的幫助與贊揚；

我們必須日日精進，向上向善，才能“艷遇”明日更好的自己。

所以，佛說：因上努力，果上隨緣。

在遙遠的山中，有一座古寺。春天來時，方丈對小和尚說：“十方，把這些花種種了。”小十方接過方丈遞來的花種，急忙種在花壇里。方丈又囑咐：“十方，你要天天給這些花種澆水，適量施肥，待種子發芽之后，你要好好愛護它們。”小十方聽后，欣然點頭。

小十方按照方丈的囑咐，天天照料花兒，一天都沒有偷懶，眼看院子里的玉蘭花開了，又敗了，隨后，櫻花也開了，等花瓣隨風飄落的時候，桃花已灼灼其華。小十方種的花，卻還綠著葉子，一點花開的跡象都沒有。

小十方很失落，方丈看到小十方每天焦急地守在花壇邊，等待花開，便說：“十方，一切隨緣就好。”小十方忍不住便問：“方丈，既然說隨緣，為什么還要我每天努力地照顧它們呢？我付出了那么多，可是花還是沒有開，這樣，我會很難受的。”

方丈笑了，拉著小十方盤腿坐在院子里，說：“佛家講究一切隨緣，但是，又要求我們努力，許多人看來，這是矛盾的，可是，你想，如果沒有努力，何來的結果呢。如果沒有意料之中的結果，那我們又何必執著呢。我們要因上努力，果上隨緣呀。”

我們必須“因上努力”，把握一切能夠把握的部分，做到問心無愧；我們必須“果上隨緣”，不執著于結果，不強求于結果。只有做到“因上努力，果上隨緣”，才能在蕓蕓眾生之中，保持一份平和與喜樂的心境。

因上努力，果上隨緣，人生必須努力精進，向上向善，即“在精進中隨緣，在隨緣中精進”，如此，才能收獲一份安樂。

因上努力，果上隨緣，所謂“緣”，即為“同道者”，同道者同緣。成交的核心在于同道者同緣，“道”即為“核心價值觀”。人和人在一起，一定是因為“價值觀”相同。

友誼長存，是為同道者同緣；合作長久持續，是為同道者同緣；夫妻攜手白頭，是為同道者同緣。

愛創造奇跡

《道德經》第十三章曰：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下。”其意為：受到寵愛和受到侮辱都好像會受到驚嚇一樣，把榮辱看得與自身生命一樣珍貴。什么叫得寵和受辱都感到驚慌失措？人們驟然得寵，為之驚喜，一旦失掉，為之驚懼，這就叫作得寵和受辱都感到驚恐。什么叫重視大患像重視自身生命一樣？人們之所以有禍患，是因為人們有身體；如果人們沒有身體，又有什么禍患呢？以貴身的態度治理天下，才可以把天下寄托給他；以愛身的態度治理天下，才可以把天下托付給他。

大部分人最恐懼什么？死亡。基本沒有人對關乎生死的事情掉以輕心。所以，關乎生死的劫數，大家必想盡辦法度過，以保全自身。如果能夠像重視自己的身體那樣重視天下的疾苦，能夠像愛護自己的身體那樣愛護天下的人民，那么，此人便可以受托天下。

老子闡述一份偉大的愛，可受付天下，可利益眾生。然而，愛是世界上最偉大的力量，倘若一個人愛自己的家庭像愛自己的身體一樣，那么，此人就可以作為一家之主。如果一個人愛自己的產品像愛自己的身體一樣，那么，就沒有銷售不出去的產品。如果一個人愛自己的公司像愛自己的生命一樣，那么，就可以把公司托付給他。如果一個人愛顧客像愛自己一樣，那么，成交就如呼吸般簡單。

自愛是一己之愛，博愛是眾生之愛，不棄自愛，弘揚博愛，才是真愛。這與老子“貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下”擁有共同的思想內涵。

一個博愛的人，才能獲得智慧與福報，才能得到贊揚與幫助。一個沒有愛的人，如干枯的油燈，點燃不起火焰。

姜太公曰：“善為國者，馭民如父母之愛子，兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲。”

唐太宗以民為本，曰：“夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎。”

康熙五十六年（公元1717年），重病中的康熙寫下：“帝王之治，必以敬天法祖為本。合天下之心以為心，公四海之利以為利，制治于未亂，保邦于未危，夙夜兢兢，所以圖久遠也。……天下和樂，四海乂安。雖未敢謂家給人足，俗易風移，而欲使民安物阜之心，始終如一。占竭思慮，耗敝精力，殆非勞苦二字所能盡也。”足顯其愛民如子。

自古至今，大愛精神不僅是從政者的思想綱要，亦是從商者的人生終極追求。

李嘉誠先生以“建立自我，追求無我”為經營哲學；稻盛和夫以“敬天愛人”為經營哲學；柳傳志以“士不可以不弘毅”為經營哲學。他們皆以“大愛”為人生追求，從事利益眾生的事業。

儒家仁愛，佛家慈悲，道家慈柔，相同之處便是“愛”。愛滲透于生活中的每個角落，擁有愛的人，隨時隨地、每時每刻都擁有喜悅、幸福、自在，他們善良、勇敢、慈悲且自信地活在天地間。