孔子大道之行，天下為公，是愛(ài)；

佛陀示教利樂(lè)，普度眾生，是愛(ài)；

老子智慧玄遠(yuǎn)，利益古今，是愛(ài)；

耶穌教化天下，救苦救難，是愛(ài)。

愛(ài)是一縷輕風(fēng)，清涼拂面，炎熱夏日，給眾生清爽之感；

愛(ài)是一汪清泉，解除路人口渴之苦，洗滌眾生煩惱之根；

愛(ài)是美好，愛(ài)是成全，愛(ài)是給人自由，愛(ài)是給人方便，愛(ài)是站在被需要的角度，發(fā)自內(nèi)心的給予。

愛(ài)有一個(gè)不變的源頭——“心”。心無(wú)蕪雜，愛(ài)是純凈的、無(wú)私的，才能在生命之間流動(dòng)，才能為之升華。若真愛(ài)一人，便會(huì)傾盡生命之余力幫助他、服務(wù)他、成就他，為他奉獻(xiàn)一切。

愛(ài)的凈化是慈悲，慈悲沒(méi)有敵人；愛(ài)的升華是智慧，智慧沒(méi)有煩惱。

以慈悲為本，以利他為先，那么，愛(ài)就如冬天的陽(yáng)光，普照大地，溫暖世間。

以智慧的力量，提升愛(ài)的溫度，那么，愛(ài)就是流動(dòng)的源泉，滋潤(rùn)彼此的心田。

慈悲是凈化的愛(ài)，是不求回報(bào)的布施，是成就對(duì)方的宏大愿力。人與人之間需要愛(ài)的流動(dòng)，愛(ài)的升華，愛(ài)的圓滿，愛(ài)的和諧。任何無(wú)私的付出，都基于愛(ài)的能量、愛(ài)的智慧和愛(ài)的慈悲。

結(jié)緣是愛(ài)，連接是愛(ài)，成交是愛(ài)，一切成交的核心基于愛(ài)，一切成交亦是“我愛(ài)你”。

佛經(jīng)有云：“愛(ài)人如愛(ài)己，率己以隨人?！备冻鰫?ài)，才能得到愛(ài)，愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)，一個(gè)付出愛(ài)的人，才能覺(jué)察內(nèi)心的豐盛與喜悅。與其百思如何索取愛(ài)，不如從付出愛(ài)開(kāi)始。

愛(ài)是因，成交是果，因?yàn)橛幸环輴?ài)的力量，就有一份慈悲的力量，我要給予你我全部的愛(ài)，給予你我無(wú)私的幫助。愛(ài)是自然的流淌，當(dāng)愛(ài)流動(dòng)于彼此之間，成交便順其自然。

愛(ài)是廟宇，恨是墳?zāi)?。在?ài)中，生命將迎來(lái)最高的頂峰；在恨中，生命將會(huì)跌落死亡的境地。讓我們發(fā)現(xiàn)愛(ài)，追尋愛(ài)，擁有愛(ài)，分享愛(ài)，成為愛(ài)。

愛(ài)是慈悲，愛(ài)是智慧

人在降臨世間的那一刻起，就被愛(ài)緊緊包裹：父母的愛(ài)，兄弟姐妹的愛(ài)，世間萬(wàn)物滋養(yǎng)的愛(ài)……愛(ài)是一層層棉被，帶來(lái)溫暖，抵御嚴(yán)寒，帶來(lái)歡樂(lè)，消除痛苦。愛(ài)使生命循環(huán)延續(xù)。

愛(ài)是生命的本能，在人生的旅途中，因?yàn)橐粋€(gè)微笑、一個(gè)懷抱、一句話語(yǔ)，人往往心懷感恩，甚至心生情愫。

世間許多人不懂愛(ài)，被愛(ài)束縛，被愛(ài)占有，愛(ài)便如同蠶繭一層層包裹他們。他們把愛(ài)與私欲融為一體，扭曲愛(ài)，歪解愛(ài)，認(rèn)為愛(ài)是一種索取，愛(ài)是一種占有，愛(ài)是一種無(wú)止私欲的追求；殊不知，愛(ài)是無(wú)私付出，愛(ài)是成全，愛(ài)是奉獻(xiàn)。愛(ài)，不是欺騙，不是謊言，不是謀私的工具；愛(ài)，不是巧取豪奪，不是貪戀私欲，不是美色誘惑；愛(ài)，是神圣的，純潔的，無(wú)私的，美好的。

愛(ài)，可使人陷入迷茫，可使人跌入深淵；愛(ài)，可給人勇氣，可給人光明。以“我執(zhí)”對(duì)待愛(ài)，愛(ài)便是牢籠，禁錮人的思想和靈魂，用“寬容”對(duì)待愛(ài)，愛(ài)便是靈魂的依托，給人自由與幸福。

慈悲的愛(ài)，是摒棄“我執(zhí)”的愛(ài)，是沒(méi)有束縛的愛(ài)，是自由飛翔的靈魂，是純凈無(wú)瑕的天使。慈悲是舍棄私欲的愛(ài)，是“小愛(ài)”升華為“大愛(ài)”的途徑，慈悲是愛(ài)的升華。愛(ài)的最高境界就是慈悲！

佛法之中，常談慈悲，《觀經(jīng)四帖疏》解說(shuō)：“明佛心者慈悲為體。以此平等大慈普攝一切。”佛以眾生為我，同感同受，同苦同樂(lè)，普度眾生，佛本心即是慈悲，慈悲即是愛(ài)。

佛家以“無(wú)緣大慈，同體大悲”為慈悲的最高境界，平等愛(ài)人，博愛(ài)眾生。愛(ài)是慈悲，即愛(ài)的凈化是慈悲；愛(ài)是智慧，即愛(ài)的升華是智慧。

電影《一輪明月》中，楊柳依依，水波瀲滟，暮靄沉沉，西湖水面，兩葉扁舟成一條直線，一葉舟上站著弘一法師，一葉舟上站著他的日本妻子。

妻子凄涼訴說(shuō)：“我就要回日本了，叔同?！?

弘一法師說(shuō)：“請(qǐng)叫我弘一?！?

“請(qǐng)問(wèn)，弘一法師，什么是愛(ài)？”妻子說(shuō)。

弘一法師祥和說(shuō)道：“愛(ài)是慈悲?！?

湖面平靜，兩人無(wú)語(yǔ)，從此訣別。

弘一法師出家前，給妻子的信中寫(xiě)道：“做這樣的決定，非我薄情寡義，為了那更久遠(yuǎn)、更艱難的佛道歷程，我必須放下一切，我放下了你，也放下了在世間累積的財(cái)富與名聲。這些都是過(guò)眼云煙，不值得留戀的?！?

弘一法師大徹大悟，明白愛(ài)的真諦是慈悲，對(duì)眾生的慈悲就是對(duì)生命的虔誠(chéng)。故，舍棄一切，在追求大愛(ài)的過(guò)程中，把余生奉獻(xiàn)給佛教，奉獻(xiàn)給佛法，奉獻(xiàn)給真理，奉獻(xiàn)給眾生。

慈悲是源，愛(ài)是流；慈悲是本質(zhì)，愛(ài)是顯現(xiàn)。弘一法師是為求愛(ài)之源頭，有愛(ài)之源頭，方能證悟真愛(ài)。

愛(ài)于慈悲之中，沒(méi)有計(jì)較得失，沒(méi)有利益糾纏，沒(méi)有束縛禁錮，唯有自在喜樂(lè)。

愛(ài)是因，成交是果

一念不覺(jué)就是因，能生萬(wàn)法就是果。世間諸事，有其因，必有其果，因是過(guò)程，果是結(jié)果，只有經(jīng)歷過(guò)程，才擁有必然的結(jié)果。

佛說(shuō)“菩薩畏因，凡人畏果”。菩薩即為覺(jué)悟者，明晰因果關(guān)系，會(huì)在因的層面預(yù)見(jiàn)果，畏懼過(guò)程的好壞與圓滿。凡夫俗子注重結(jié)果的成敗得失，會(huì)把焦點(diǎn)放在結(jié)果上，卻不懂產(chǎn)生結(jié)果的因。所以，一個(gè)人要想有好的結(jié)果，不如先有好的開(kāi)始。

“凡人的付出，是為了更好地得到；菩薩的得到，是為了更好地付出。”凡人的每一份付出，都是為了得到；覺(jué)悟者的每一份得到，都是為了更好地付出，而非占為己有。

中國(guó)式管理大師曾仕強(qiáng)教授說(shuō)：“人生只有一條法則：自作自受?！币粋€(gè)人的所作所為，不管是好，還是壞，都必將承受其帶來(lái)的結(jié)果。一個(gè)人只有在“因”上下功夫，把握好過(guò)程，把過(guò)程做得盡善盡美，“果”才會(huì)順其自然地好，不期而遇地來(lái)。

就像春天不播種，秋天沒(méi)糧吃一樣，你今天的收獲，是你過(guò)去付出的結(jié)果，假如你想增加明天的收獲，就要增加今天的付出。

愛(ài)是因，成交是果，心中有愛(ài)，一切成交都會(huì)變得輕松、自在、簡(jiǎn)單、高效、水到渠成。

遵循“菩薩畏因，凡人畏果”的道理，許多人擔(dān)心：我的產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)怎么辦？我的銷售能力不好怎么辦？我賺不到錢(qián)怎么辦？我的公司經(jīng)營(yíng)不下去怎么辦？他們往往擔(dān)心結(jié)果。

覺(jué)悟與智慧的人，會(huì)在因上努力，他們知道：如果我的產(chǎn)品不夠好，就不能服務(wù)好顧客；如果我的服務(wù)不夠好，就不能為顧客創(chuàng)造更大的價(jià)值。

明悉因果關(guān)系，就會(huì)知道：人世間，種什么因，就會(huì)結(jié)什么果。

因此：

我們必須規(guī)范自己的思想與行為，一切從善，種善因，結(jié)善果；

我們必須努力向上，才能收獲成功的喜悅；

我們必須做好自己，成就團(tuán)隊(duì)，才能造福客戶，影響眾生；

我們必須利益眾生，奉獻(xiàn)自我，才能收獲他人的幫助與贊揚(yáng)；

我們必須日日精進(jìn)，向上向善，才能“艷遇”明日更好的自己。

所以，佛說(shuō)：因上努力，果上隨緣。

在遙遠(yuǎn)的山中，有一座古寺。春天來(lái)時(shí)，方丈對(duì)小和尚說(shuō)：“十方，把這些花種種了?！毙∈浇舆^(guò)方丈遞來(lái)的花種，急忙種在花壇里。方丈又囑咐：“十方，你要天天給這些花種澆水，適量施肥，待種子發(fā)芽之后，你要好好愛(ài)護(hù)它們?！毙∈铰?tīng)后，欣然點(diǎn)頭。

小十方按照方丈的囑咐，天天照料花兒，一天都沒(méi)有偷懶，眼看院子里的玉蘭花開(kāi)了，又?jǐn)×?，隨后，櫻花也開(kāi)了，等花瓣隨風(fēng)飄落的時(shí)候，桃花已灼灼其華。小十方種的花，卻還綠著葉子，一點(diǎn)花開(kāi)的跡象都沒(méi)有。

小十方很失落，方丈看到小十方每天焦急地守在花壇邊，等待花開(kāi)，便說(shuō)：“十方，一切隨緣就好?！毙∈饺滩蛔”銌?wèn)：“方丈，既然說(shuō)隨緣，為什么還要我每天努力地照顧它們呢？我付出了那么多，可是花還是沒(méi)有開(kāi)，這樣，我會(huì)很難受的?！?

方丈笑了，拉著小十方盤(pán)腿坐在院子里，說(shuō)：“佛家講究一切隨緣，但是，又要求我們努力，許多人看來(lái)，這是矛盾的，可是，你想，如果沒(méi)有努力，何來(lái)的結(jié)果呢。如果沒(méi)有意料之中的結(jié)果，那我們又何必執(zhí)著呢。我們要因上努力，果上隨緣呀?！?

我們必須“因上努力”，把握一切能夠把握的部分，做到問(wèn)心無(wú)愧；我們必須“果上隨緣”，不執(zhí)著于結(jié)果，不強(qiáng)求于結(jié)果。只有做到“因上努力，果上隨緣”，才能在蕓蕓眾生之中，保持一份平和與喜樂(lè)的心境。

因上努力，果上隨緣，人生必須努力精進(jìn)，向上向善，即“在精進(jìn)中隨緣，在隨緣中精進(jìn)”，如此，才能收獲一份安樂(lè)。

因上努力，果上隨緣，所謂“緣”，即為“同道者”，同道者同緣。成交的核心在于同道者同緣，“道”即為“核心價(jià)值觀”。人和人在一起，一定是因?yàn)椤皟r(jià)值觀”相同。

友誼長(zhǎng)存，是為同道者同緣；合作長(zhǎng)久持續(xù)，是為同道者同緣；夫妻攜手白頭，是為同道者同緣。

愛(ài)創(chuàng)造奇跡

《道德經(jīng)》第十三章曰：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天下?！逼湟鉃椋菏艿綄檺?ài)和受到侮辱都好像會(huì)受到驚嚇一樣，把榮辱看得與自身生命一樣珍貴。什么叫得寵和受辱都感到驚慌失措？人們驟然得寵，為之驚喜，一旦失掉，為之驚懼，這就叫作得寵和受辱都感到驚恐。什么叫重視大患像重視自身生命一樣？人們之所以有禍患，是因?yàn)槿藗冇猩眢w；如果人們沒(méi)有身體，又有什么禍患呢？以貴身的態(tài)度治理天下，才可以把天下寄托給他；以愛(ài)身的態(tài)度治理天下，才可以把天下托付給他。

大部分人最恐懼什么？死亡?；緵](méi)有人對(duì)關(guān)乎生死的事情掉以輕心。所以，關(guān)乎生死的劫數(shù)，大家必想盡辦法度過(guò)，以保全自身。如果能夠像重視自己的身體那樣重視天下的疾苦，能夠像愛(ài)護(hù)自己的身體那樣愛(ài)護(hù)天下的人民，那么，此人便可以受托天下。

老子闡述一份偉大的愛(ài)，可受付天下，可利益眾生。然而，愛(ài)是世界上最偉大的力量，倘若一個(gè)人愛(ài)自己的家庭像愛(ài)自己的身體一樣，那么，此人就可以作為一家之主。如果一個(gè)人愛(ài)自己的產(chǎn)品像愛(ài)自己的身體一樣，那么，就沒(méi)有銷售不出去的產(chǎn)品。如果一個(gè)人愛(ài)自己的公司像愛(ài)自己的生命一樣，那么，就可以把公司托付給他。如果一個(gè)人愛(ài)顧客像愛(ài)自己一樣，那么，成交就如呼吸般簡(jiǎn)單。

自愛(ài)是一己之愛(ài)，博愛(ài)是眾生之愛(ài)，不棄自愛(ài)，弘揚(yáng)博愛(ài)，才是真愛(ài)。這與老子“貴以身為天下，若可寄天下，愛(ài)以身為天下，若可托天下”擁有共同的思想內(nèi)涵。

一個(gè)博愛(ài)的人，才能獲得智慧與福報(bào)，才能得到贊揚(yáng)與幫助。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的人，如干枯的油燈，點(diǎn)燃不起火焰。

姜太公曰：“善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑寒則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲?！?

唐太宗以民為本，曰：“夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂(lè)乎?！?

康熙五十六年（公元1717年），重病中的康熙寫(xiě)下：“帝王之治，必以敬天法祖為本。合天下之心以為心，公四海之利以為利，制治于未亂，保邦于未危，夙夜兢兢，所以圖久遠(yuǎn)也?！煜潞蜆?lè)，四海乂安。雖未敢謂家給人足，俗易風(fēng)移，而欲使民安物阜之心，始終如一。占竭思慮，耗敝精力，殆非勞苦二字所能盡也?！弊泔@其愛(ài)民如子。

自古至今，大愛(ài)精神不僅是從政者的思想綱要，亦是從商者的人生終極追求。

李嘉誠(chéng)先生以“建立自我，追求無(wú)我”為經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；稻盛和夫以“敬天愛(ài)人”為經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；柳傳志以“士不可以不弘毅”為經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。他們皆以“大愛(ài)”為人生追求，從事利益眾生的事業(yè)。

儒家仁愛(ài)，佛家慈悲，道家慈柔，相同之處便是“愛(ài)”。愛(ài)滲透于生活中的每個(gè)角落，擁有愛(ài)的人，隨時(shí)隨地、每時(shí)每刻都擁有喜悅、幸福、自在，他們善良、勇敢、慈悲且自信地活在天地間。