動(dòng)畫藝術(shù)，是依附于多媒體科技的藝術(shù)形式，區(qū)別于其他藝術(shù)而具有獨(dú)立審美意識(shí)的視聽藝術(shù)，其畫面或夸張絢麗、或豐富怪異，聲音或柔美動(dòng)聽、或搞怪出奇，帶給人們不一樣的視聽感受，深受人們喜歡。隨著傳播媒體的不斷變革和發(fā)展，在新媒體傳播優(yōu)勢(shì)下，現(xiàn)在的動(dòng)畫藝術(shù)在制作完成上更具便捷性，在內(nèi)容表達(dá)上更具針對(duì)性，在形式展現(xiàn)上更具多樣性，在傳播途徑上更具多元性。在有些國家，動(dòng)畫藝術(shù)已占有非常重要的地位，如日本等國把動(dòng)畫當(dāng)作國家的支柱產(chǎn)業(yè)。他們的優(yōu)秀動(dòng)畫作品層出不窮，也給我們帶來了豐富的藝術(shù)享受。此外，當(dāng)下的動(dòng)畫不僅促進(jìn)了動(dòng)畫文化自身的發(fā)展，還成為視覺文化生態(tài)形成與發(fā)展的重要力量。因此，對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的研究具有極其重要的意義。

目前，中國的動(dòng)畫理論主要從技術(shù)、技藝的角度研究動(dòng)畫制作問題或者從經(jīng)濟(jì)、傳媒的角度研究動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)建設(shè)問題，而比較深層次和比較系統(tǒng)地進(jìn)行理論建構(gòu)與梳理等卻顯得非常欠缺。本書從藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)角度入手，挖掘和探討動(dòng)畫藝術(shù)所蘊(yùn)含的藝術(shù)審美特征以及負(fù)載一定價(jià)值觀的動(dòng)畫內(nèi)涵體現(xiàn)、作用、影響等，并結(jié)合經(jīng)典的和自己所創(chuàng)作的動(dòng)畫作品，分析與思考不同形式、風(fēng)格、內(nèi)容的動(dòng)畫作品所表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵、審美情趣和新興技術(shù)，同時(shí)揭示一些丑陋、黑暗的現(xiàn)象和謳歌一些美好的事物或行為，以其深厚的文化內(nèi)涵與發(fā)人深省的哲學(xué)道理喚起人們的心靈共鳴，體現(xiàn)創(chuàng)作者重視情感表達(dá)與客觀生活再現(xiàn)的統(tǒng)一。

本書首先對(duì)動(dòng)畫的組成元素進(jìn)行分解分析和探索，包括：生動(dòng)的角色注入生命和活力，賦予其性格和情感；展示劇情發(fā)展和變化的聲畫要素，創(chuàng)造靈動(dòng)而豐富的情感空間；用來渲染繽紛的生活畫面的色彩要素，給每個(gè)動(dòng)畫作品賦予作者獨(dú)特標(biāo)志的風(fēng)格和特點(diǎn)；搭建人類世界通往動(dòng)畫世界的橋梁的動(dòng)畫鏡頭要素，每個(gè)基本要素之間的關(guān)系密不可分，缺一不可，相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的配合才會(huì)產(chǎn)生具有較高藝術(shù)價(jià)值的動(dòng)畫作品。本書還從角色符號(hào)化、內(nèi)涵符號(hào)精神等要素循序漸進(jìn)地對(duì)讀者進(jìn)行理論滲透，讓讀者逐步跟隨作者的腳步進(jìn)入動(dòng)畫的神圣殿堂，去探索這種獨(dú)特文化帶給我們的無與倫比的動(dòng)畫藝術(shù)之美。同時(shí)，本書從歷史與社會(huì)的角度選取了一些來自不同國家的經(jīng)典動(dòng)畫作品進(jìn)行評(píng)述，感受動(dòng)畫藝術(shù)在歷史與社會(huì)方面的理論價(jià)值，如《僵尸新娘》中不可思議的婚姻，它用獨(dú)特的方式演繹了地下世界的溫暖人情、純凈愛情和自由的超越精神；《埃及王子》是夢(mèng)工廠典型的敘事、觀點(diǎn)創(chuàng)新型創(chuàng)作作品；《梁山伯與祝英臺(tái)》中對(duì)女性文化真正存在的審視，從女性文化的創(chuàng)新角度來展現(xiàn)真正女性文化之美；《我在伊朗長大》以包括兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的繁復(fù)的宗教、革命、波斯文化等伊朗歷史元素為背景及內(nèi)涵，運(yùn)用簡(jiǎn)單的黑白色調(diào)對(duì)比來演繹主人公的心靈歷程，在不同文化語境中進(jìn)行著多視角的人生透視。

本書還從人文與生態(tài)角度對(duì)動(dòng)畫影片的實(shí)踐進(jìn)行研究。主要研究了作者創(chuàng)作的《紅色幽靈》、《魚的憂傷》、宮崎駿系列動(dòng)畫、重慶本土動(dòng)畫作品等，所描繪的人、社會(huì)、自然三者面對(duì)當(dāng)今日益惡化的生態(tài)環(huán)境，以及深切的社會(huì)意識(shí)和高度的人文關(guān)懷。

在本書的最后，對(duì)當(dāng)前科學(xué)與技術(shù)在動(dòng)畫中的運(yùn)用進(jìn)行了分析和研究。主要以電影紀(jì)錄片《圓明園》為例，分析和探討了科技對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的促進(jìn)作用，以及數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)在動(dòng)畫教育研究方面的應(yīng)用等，對(duì)出現(xiàn)的問題也進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋歸納并提出了相應(yīng)的改革意見和建議，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。第七章是在之前的動(dòng)畫理論研究基礎(chǔ)上提出的對(duì)動(dòng)畫前景的反思和摸索。

現(xiàn)在國內(nèi)動(dòng)畫研究普遍顯得過為宏觀，或焦點(diǎn)主要集中在有關(guān)動(dòng)畫技術(shù)實(shí)踐等問題上，對(duì)動(dòng)畫理論較為系統(tǒng)和深層次的研究則略顯薄弱。作者希望通過本書的研究，讓大家從不同文化角度對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)有更深的認(rèn)識(shí)，使動(dòng)畫藝術(shù)的本質(zhì)魅力為大家所知，為人們所共賞。當(dāng)然，由于諸多方面的局限，本書在撰寫過程中存在一些不足與紕漏，懇請(qǐng)廣大專家、同行批評(píng)指正，幫助我們完善與進(jìn)步。