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“心居”寫的是“此刻的上?！保吕仙虾Ｈ藝@房子衍生出種種悲欣交集的人生經(jīng)歷，其中盡有普通人對(duì)“小日子”不懈持有的熱望，紛雜日常中的極力爭(zhēng)取。歷經(jīng)生活劫波的人們渴求更豐沛的物質(zhì)生活，同樣也不遺余力地為個(gè)人靈魂尋找安妥的棲居之處。
滕肖瀾的書寫是極為“文學(xué)”的，她用語言構(gòu)建起來的文本家庭空間顯然比當(dāng)下文化語境所營(yíng)造的都市生活圖景更具實(shí)感，也更復(fù)雜。
如果說居住問題已經(jīng)成為幾十年來生活在上海這座城市的所有居民都不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)處境，那么乍看之下，文學(xué)，或者說文藝作品對(duì)這個(gè)問題的介入程度似乎還不是太深?！靶木印睕]有去處理太多物質(zhì)方面的問題，雖然房屋買賣與金錢往來關(guān)系密切，“家屋”本身的空間內(nèi)涵及其隨之產(chǎn)生的文化指向才是作者滕肖瀾真正關(guān)注的。文本“豁口”雖為“居”，核心卻是“心”，如果我們把“居”理解為一個(gè)“物質(zhì)空間”的話，那么“心”指向的則是一個(gè)“倫理空間”與“文化空間”，它首先是以話語的形態(tài)表現(xiàn)出來的。
小說從顧家的一次家庭聚會(huì)開始，從顧世宏家的客廳，到顧清俞的客廳，到施源的窄小居所，再到顧世蓮、顧世海夫婦的房子，小說注重的是對(duì)一個(gè)個(gè)“家庭封閉式空間”的營(yíng)造，以及這空間里各種話語的展開與碰撞。在“心居”中，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)缺少對(duì)話，最精彩的也是對(duì)話，那些夾雜著地道滬語詞匯的語言片段如畫卷般徐徐展開，從容不迫。語言不只是語言，更是一種“表述”，是觀點(diǎn)表達(dá)和事件敘述的結(jié)合。在“心居”中，這功能憑借一場(chǎng)場(chǎng)人物對(duì)話中那隱隱透露出來的嘲諷意味得以彰顯。顧家作為一個(gè)普通上海家庭的代表，其家人之間表現(xiàn)出來的默契正是建立在對(duì)話過程中不斷流動(dòng)、拓展、翻越、抵擋，又能收縮、回轉(zhuǎn)，乃至適時(shí)的沉默之中。它們構(gòu)成了對(duì)話語雙方彼此的試探與認(rèn)同、欣賞與反駁、戀慕與怨恨、安慰與傷害。
“心居”并沒有選擇以一種劍拔弩張的方式去袒露，但這并不意味著那個(gè)“心中的居所”就是一個(gè)貧瘠而單調(diào)的內(nèi)部空間。她通過話語的構(gòu)建展現(xiàn)了內(nèi)部倫理的次序，展現(xiàn)了人物柔軟的內(nèi)心，這并不是在回避所謂的“大歷史語境”，而是以“家屋空間”的特殊性巧妙地制衡了它的無往而不勝。通過“心居”，滕肖瀾在對(duì)都市，對(duì)當(dāng)下的體認(rèn)與反思中試圖為尋常人的生活狀態(tài)找到一種特殊的表達(dá)方式，一種具有代表性的格調(diào)。

上海作家這水平？上海的文化底蘊(yùn)寫成這樣？弄堂你不寫寫？上海人的精明，優(yōu)越感這些呢。看了大部分文字，這啥文字功底？還是王安憶描寫上海有味道，老虎窗，弄堂有上海特色。

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