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[本章屬于卷：作品相關，是本文的書序。在手機上發現這一章是看不到的，故此在書評區發表，長期置頂。2017/4/2.]
秦淮玉樹天山雪，金陵明月駝鈴聲。
唐詩宋詞，唐風宋韻……
盛唐，家國天下，開放包容，氣象萬千；
南宋，歌舞升平，繁華絕代，富足安康。
我一直希望真正的中國歷史能有一個完美的結合，盛唐而有南宋的純熟和先進，南宋能有盛唐的開放和氣韻。如是，滿足了我對中國古代封建社會之盛世的完美幻想。
誠如是，又怎么會有元的外族入侵，怎么會有明清的閉關鎖國，怎么會有安史之亂的亂世長安，怎么會有吐蕃來犯的殺戮痛苦。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
無數鈴聲遙過磧，應馱白練到安西。
這樣的痛楚便不再發生。
醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元1世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
這是一個國度的氣度和胸懷。
湯因比想去的地方是漢朝張騫出使的西域，但那時的西域遠遠沒有達到全盛時代。相比之下，盛唐文化、歐洲基督教文明、已經進入大乘時期的佛教、伊斯蘭教和種種小教派滋養的盛唐西域，更加純熟和引人注目。
我沒有到過新疆。但是太宗的安西都護府和武則天的北庭都護府乃至吉爾吉斯斯坦出品的詩仙李白卻一直都是我成長的不可或缺的文化因子。
我愿意帶著讀者，到我想象的唐宋和那個繁盛的西域，去探尋文化交融的真諦和盛世繁華。
聽說好多文人都是被流放的產物，比如屈原白居易甚至王維什么的。流放西域的尤其多，從李白的父親到范仲淹而至林則徐左宗棠之類。
流放也是遠離京畿而擁有自己一片天地和獨特文化生態的發源了。
流放是失意之人尋找新的人生目標和人生意義的轉折處，是文化頂峰與其他文化的交匯點，也是不同的生命形態交融的來源。有時候流放意味著苦寒或者瘴熱，但是對于有心有力有志于天下的人而言，流放向來不是一件無法逾越的苦山。
有的人甚至選擇自我放逐。
玄奘的取經是主動的，他并不等著絲綢之路為他把經送來；白居易的貶謫是詩意的，他從“我從去歲辭帝京，謫居臥病潯陽城”開始，就放棄了肥馬輕裘而成就了一代文豪；左宗棠的入疆是自請的，在他的眼里只要能成就民族大義并不拘于你是誰，你在哪里。
這些流放，不僅僅成就了偉大，更成就了交融和升華。
當“同是天涯淪落人、相逢何必曾相識”的時候，當“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山”的時候，人與人的靈魂碰撞，成就了擦亮時代的火花。
流放興許是悲劇的伊始，但也并不排除一種可能，即成為偉大的開篇。
既然如此，我們的主人公，就從流放開始吧。