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“西西弗神話(huà)”是法國(guó)作家阿爾貝·加繆一部哲學(xué)隨筆集。這本加繆隨筆集匯集了作家的四篇文章——荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作和西西弗的神話(huà)。
“荒誕推理”圍繞“荒誕感”“荒誕”展開(kāi)，并把“荒誕推理”作為一種方法直接運(yùn)用到“荒誕人”和“荒誕創(chuàng)作”這兩部分中去；“荒誕人”把荒誕概念具體化、形象化加以分析，并逐步推入和拉進(jìn)荒誕概念的內(nèi)核；“荒誕創(chuàng)作”更多地體現(xiàn)了神話(huà)的文學(xué)性質(zhì)，而且?guī)в泻軓?qiáng)的文學(xué)評(píng)論性，從“荒誕”角度對(duì)很多文學(xué)作品進(jìn)行了獨(dú)到的分析。全篇從“荒誕”入手，以荒誕與自殺、荒誕與虛無(wú)、荒誕與希望作為切入點(diǎn)，經(jīng)過(guò)肯定一否定-再肯定的循環(huán)過(guò)程，不斷完善有關(guān)“荒誕”概念的論述，最后回歸到“西西弗神話(huà)”。它篇幅最短，但卻是一篇提綱挈領(lǐng)、體現(xiàn)加繆思想要義的文章。他指出：“西西弗斯是荒誕英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。”
柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“理想國(guó)的每寸土壤都是我們的烏托邦。”在這部散文集中，作家集中處理了死亡與反抗、幸福與悲劇、存在與拯救、人生的荒謬與荒誕性等一系列重要哲學(xué)命題。其中，西西弗這一古老的神話(huà)形象是整部隨筆集的核心所在。西西弗這個(gè)希臘神話(huà)人物推石上山、永無(wú)止境的苦役無(wú)疑正是人類(lèi)生存的荒誕性最形象的象征；但同時(shí)，他又是人類(lèi)不絕望，不頹喪，在荒誕中奮起反抗，不惜與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幍降椎囊幻娲笃臁Ｒ虼耍c其說(shuō)西西弗的神話(huà)是對(duì)人類(lèi)狀況的一幅悲劇性的自我描繪，不如說(shuō)它是一曲自由人道主義的勝利高歌，它構(gòu)成了一種既悲愴又崇高的格調(diào)。
“有些人，生而為活；有些人，生而為愛(ài)。”人在意識(shí)到荒誕之后，就應(yīng)該正視荒誕，正如加繆所說(shuō)“生存，就是使荒誕存活。”有尊嚴(yán)地生活，是為生活而生活。反抗也可以叫做肯定，是比激情更進(jìn)一步的行動(dòng)，意識(shí)到生活的荒誕是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，更重要的是對(duì)荒誕采取反抗的態(tài)度。諸神給西西弗的判罰是他逃脫不了的宿命，既然如此，不如面對(duì)，他的努力和不復(fù)停歇，恰恰是對(duì)荒誕的反抗和對(duì)諸神的蔑視，這也正是人類(lèi)對(duì)苦難與荒誕世界反抗的表現(xiàn)。加繆雖然認(rèn)為世界和人的命運(yùn)是殘酷的，荒誕的，但是對(duì)自然和人生是熱愛(ài)的。他消極的看世界和人生，卻用積極的態(tài)度去面對(duì)。明知無(wú)為而為之，生活本身賦予的荒誕，要靠反抗荒誕去消解，自殺和希望都是逃避荒誕的方式。生命最重要的不是生活品質(zhì)，而是學(xué)會(huì)從生活中獲得更多，對(duì)生活說(shuō)“是”，便是在賦予這個(gè)荒誕的世界全新意義。
生命有形，生活無(wú)形。我們?cè)跓o(wú)形的生活中尋找美與憾的平衡，堅(jiān)持不懈地對(duì)抗荒謬。在找尋理想或?qū)崿F(xiàn)理想的旅途中，每一個(gè)人都是西西弗。推石頭的半山腰，我們偶爾停留，會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。或許是古老的昨天，或許是幽深的黎明，或許是在詩(shī)意中流放的一瞬。

從荒誕出發(fā)去分析世間荒誕從而發(fā)現(xiàn)美。
人生也即是苦中作樂(lè)罷了。

找不到自殺的不合理性了，我可以通過(guò)這本書(shū)找到新的見(jiàn)解嗎？或者有什么推薦的書(shū)可以讓人自發(fā)抵抗抑郁癥的。有時(shí)候真的很不耐煩了，為什么大家都希望活著呢，又不讓我走。

荒誕是清醒的理性與沉醉的幻想之間的交融，它似真似假，若有若無(wú)，所描寫(xiě)的事情不可能發(fā)生，但你偏偏能看見(jiàn)有這種事的影子

荒誕是脫離現(xiàn)實(shí)的一種文學(xué)，但它卻在某些方面反映出了現(xiàn)實(shí)，正如世間萬(wàn)物都是矛盾的，也是不可脫離的。